Судовий захист у кримінальному процесі України

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження судового захисту в кримінальному процесі України.....5
1.1. Поняття захисту, його види і значення у кримінальному судочинстві.....5
1.2. Сучасне забезпечення права на захист у кримінальному провадженні.....9
Розділ 2. Аналіз особливостей судового захисту в кримінальному процесі України.....15
2.1. Процесуальне становище захисника.....15
2.2. Права та обов'язки захисника.....26
2.3. Обов'язкова участь захисника.....32
Висновки.....37
Література.....39

Курсова робота виконана за новим Кримінально-процесуальним Кодексом України 2012 року

Для придбання курсової роботи "Судовий захист у кримінальному процесі України" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Судовий захист у кримінальному процесі України"

Курсова робота "Судовий захист у кримінальному процесі України" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Судовий захист у кримінальному процесі України", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Судовий захист у кримінальному процесі України" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Судовий захист у кримінальному процесі України" і призначений виключно для пошукових систем.

Вплив протестантської парадигми на Сході - Західну філософію можна засвоїти за допомогою сприйняття відповідних парадигм. Найглибший вплив на розвиток філософської думки Сходу надала філософська парадигма європейського пізнього середньовіччя, епохи переходу від феодалізму до буржуазних форм гуртожитку і світогляду, схожої з станом східних суспільств XX в. Схожої, але проте багато в чому і відмінної. Час на Сході неначе спресувалося: в одному XX в. вмістилися одночасно прикмети Відродження і Реформації. Частково це пояснюється тим, що традиційні уклади не зживали себе зсередини, а рушалися під могутнім впливом форм капіталістичного господарювання. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ УЯВА - одне з найменше прояснених понять трансцендентальной логіки Канта, що використовується для позначення дії здатності розуму на чуттєвість, внаслідок якого здійснюється синтез різноманіття почуттєво-наочних уявлень згідно категоріям. До сьогоднішнього дня не припиняються спори з питання про роль ідеї "ТВ." в кантовской теорії пізнання, а саме Т.В. не перестає залишатися, зі слів Хайдеггера, "зухвалим неспокій невідомим". Будучи визначено як функція, визначена сторони діяльності розуму, як його перше застосування до предметів можливого для нас наочного уявлення і виконуючи, таким чином. ЧОЛОВІК - особливий рід сущого, творець історичного розвитку, культури, суб'єкт соціальної творчості. У совр. філософії схоплені істотні риси, що відображають своєрідність людини як земного витвору: його буття соціальне; у нього є розум і цінності; він постійно розвивається; в ньому сильна драма між свідомістю і несвідомим; йому властива товариськість; він підноситься над природним царством. Укажемо на основні віхи в філософському збагненні Ч. Одна з древнейших інтуїції - тлумачення Ч. як своєрідного ключа до розгадки таємниць универсума - отримала відображення в східній і західній міфології, в античній. МАНГЕЙМ, МАНХЕЙМ (MANNHEIM) Карл (1893-1947) - німий.-англ. філософ і соціолог, один із засновників соціології знання. Вчився в ун-тах Будапешта, Фрейбурга, Гейдельберга, Парижа. Погляди М. формувалися під впливом ідей Лукача, Би. Залоша, Е. Ласка, Ріккерта, Гуссерля, М. Вебера, Шелера - в традиціях неокантіанства, неогегельянства, феноменології, марксизму (у трактуванні раннього Лукача). Після падіння Венг. Радянської республіки (1919) емігрував до Німеччини. З 1925 - приват-доцент філософії Гейдельберг. ун-та, з 1929 - проф. соціології і политий. економії на кафедрі Ф. Оппенгеймера до Франкфурту. ун-те. З 1933, емігрувавши до.
Кожна вагома структурна частина курсової "Судовий захист у кримінальному процесі України" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ФЕМІНІЗМ - поняття, що вимагає визначення в двох рівнях, т. до., з одного боку, являє собою широкий суспільний рух за права жінок, а з іншого боку - це комплекс соціально-філософських, соціологічних, психологічних, культурологических теорій, що аналізують положення жінки в суспільстві. Ф. як суспільний рух починає свою історію з "Декларації прав людини і громадянина", проголошеної в XVIII в. Де-факто вона стала декларацією про права чоловіків, а цивільний кодекс Наполеона закріпив за жінкою цивільний статус нижчої істоти. На цьому етапі в розвитку ідей і практики Ф. важливу роль зіграв. БЕРГСОН (BERGSON) Анрі (1859-1941) - франц. філософ, представник інтуїтивізму і філософії життя. У 1878, закінчивши Ліцей Кондорсе в Парижі, поступив у Вищу нормальну школу. Після її закінчення викладав в ліцеї р. Анжера (1881-1883), а потім - в Ліцеї Блеза Паскаля в Клермон-ферране. У 1888 отримав призначення до Парижа, викладав в ліцеях Людовика Великого і Генріха IV, а з 1889 - в Коллеж Роллен і Вищій Нормальній школі. У 1900 став професором Коллеж де Франс, де читав курси лекцій з філософії. У 1914 був вибраний президентом Академії моральних і політичних наук і членом Французької академії наук. У роки Першої світової. Китайська міфологія в літературі і культурі - Китайська міфологія впливала помітний чином на художню культуру країни. Однак внаслідок рано виниклих уявлень про божества як об первопредках, історичних діячах, розвитку конфуцианского світогляду і відсутності епосу і драми в Древньому Китаї міфологія мало відображена в словесному мистецтві. Крім творчості поета Цюй Юаня, образи древнекитайской міфології розроблялися лише в окремих невеликих поемах, наприклад в "Феї ріки Ло" Цао Чжі. У оповідній прозі, що народжується на початку середньовіччя і що розвивається у вигляді коротких повістей і розповідей, схожих на билички (про.
У вступі курсової "Судовий захист у кримінальному процесі України" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. КУЛЬТУРА - (лати. cultura - обробіток, обробка, виховання, розвиток) - історично певний рівень розвитку об-ва і людини, виражений (опредмеченная) в результатах матеріальної і духовної діяльності людей, в другій природі, що створюється ними "". Поняття "До." характеризує як рівень розвитку певних історичних епох, суспільно-економічних формацій, конкретного про-в, націй і народності (напр., антична До., соціалістична До., К. майі), так і міра вдосконалення різних сфер людського життя і діяльності (К. труда, етична До., худож. До., К. побуту). У самому широкому значенні термін "До." охоплює.

СТАНДАРТ - (від англ. standard - норма, зразок, мірило) - 1) те ж, що еталон; 2) документ, що встановлює комплекс норм, правив, вимог до об'єкта стандартизації; 3) власне норми, що передбачаються документом. Якщо еталон є межею, до якого повинно прагнути, то С. підлягає обов'язковому виконанню. Налічиє С. забезпечує можливість відтворювання чого-небудь і задає міру характеристик об'єкта, при якій відтворювання можливе. У широкому значенні е. стандартизовані. По мірі розвитку техніки стандартизація стає все більш усвідомленою і жорсткою. Суб'єкти індивідуальної ремісничої діяльності, прагнучі до. СОЦІАЛІЗМ - комплекс вчень, покликаних реформувати людське суспільство за допомогою усупільнення засобів виробництва і обміну під контролем держави. Уперше термін "соціалізм" вжив в 1822 р. англієць Е. Каупер. Через 10 років термін стає загальноприйнятим. У 1833 р. ми знаходимо його в творі Фурье "Індустріальна реформа". З серпня 1836 р. по квітень 1838 р. Луи Рейбо опублікував в "Журналі двох світів" серію статей, присвячених "сучасним соціалістам", в яких аналізується думка Сен-Симона, Фурье, Оуена і їх учнів. Go часом концепція соціалізму зазнавала значних змін: Бабеф.
Список літератури курсової "Судовий захист у кримінальному процесі України" - більше 20 джерел. ГУРДЖИЕВ Георгій Іванович - (1877, Александрополь, Вірменія - 1949) - релігійний мислитель. У юності Г. готувався стати священиком і лікарем, але вже тоді у нього з'являється інтерес до аномальних явищ (пророцтва, телепатія, чудові зцілення і т. п.). У пошуках "істинного знання" відвідав безліч країн Центральної Азії і Середнього Сходу, осткток життя провів в Європі і Америці. У 1913-1917 рр. Г. виступав з лекціями в Москві і Петербурге. У кон. 1913 р. він приступив до створення Ін-та гармонічного розвитку людини. З початком революції виїжджає зі своїми учнями на Кавказ в Ессентуки. У 1917-1918 рр. його ин-т. ДЮЕМ (ДЮГЕМ) (DUHEM) Пьер - (1861-1916) - франц. фізик, філософ і історик науки. Проф. фізики в ун-тах Лілля, Ренна, Бордо. Фізичні дослідження Д. відносяться до області термодинаміки, гідродинаміки, теорії пружності. Він є також автором численних трудів по історії науки. Одним з перших Д. усвідомив важливу роль історії науки для філософсько-методологічного аналізу наукового знання. У своїх роботах він підкреслив відмінність в розумінні фізичної теорії в двох наукових традиціях: Декарта-Лапласа (теорія як пояснення) і Паськаля-Ампера (теорія як опис). На думку Д., фізична теорія не повинна бути гіпотетичним поясненням.

БХРАМА - (санскр. bhrama - помилка, інший термін - viparyaya) - в індійській філософії помилка, помилка, різновид неістинного пізнання (апрама, див. Прама-апрама). Серед індійських філософів багато які дотримувалися думки, що, оскільки у почуттєвого пізнання є реально існуючий субстрат, з яким орган чуття вступає в контакт, воно не може бути помилковим (сни не вважаються різновидом помилки саме тому, що не породжені цим контактом). Навіть коли перламутрову раковину помилково приймають за шматочок срібла, саме сприйняття залишається істинним. Не випадково індійські філософи обговорюють перцептивні помилки.
Посилання в тексті роботи "Судовий захист у кримінальному процесі України" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Коген Герман - (1842-1918) - німецький філософ, представник марбургской школи неокантианства. Написав наступні твори: "Теорія досвіду Канта" (1871), "Обгрунтування Кантом етики" (1877), "Іммануїл Кант" (1904), "Логіка чистого пізнання" (1902), "Етика чистої волі" (1904) і інш. Передусім Коген ставить питання про те, що входить в філософію, і затверджує, що основною частиною філософії є логіка, яка є логіка чистої свідомості, направлена на обгрунтування системи філософії. Тому філософія володіє своїм науковим методом - логікою, за своїм же змістом вона -. ІДЕНТИЧНІСТЬ - психологічне уявлення людини про своє Я, що характеризується суб'єктивним почуттям своєї індивідуальної самотождественности і цілісність; ототожнення людиною самого себе (що частково усвідомлюється, що частково неусвідомлюється) з тими або інакшими типологич. категоріями (соціальним статусом, підлогою, віком, роллю, зразком, нормою, групою, культурою і т.п.). У соціальних науках розрізнюються соціальна І. (ототожнення себе з опр. етнич. групою), групова Використовується також термін "психосоциальная І., "інтегруючий разл. аспекти індивідуальної самоидентификации. І. БІДНІ (BIDNEY) Девід (1908-1987) - амер. культур-антрополог, проф. відділення антропології Індіанс-кого ун-та, фахівець в області історії антропол. думки, теорії культури, порівняє, етики, порівняє, міфології, філософії обществознанія, філософії історії. Становлення Б. відбулося в Йельськом ун-те, де він в 1932 захистив докт. діс. "Проблема цінностей в метафізиці Спінози", потім продовжив роботу і в 1940 опублікував перше в англомовній літ-ре крітіко-істор. дослідження, присвячене аналізу Спінозовськой філософії емоцій ("Психологія і етика Спінози", 1940), де пропонує читачеві наукову інтерпретацію філософії Спінози;.

Безсмертя - Не дуже ясно, що саме повинна сказати наука відносно безсмертя. Звісно, є один напрям аргументації в захист життя після смерті, який є, принаймні за задумом, повністю науковим - я маю на увазі напрям аргументації, пов'язаний з психічними дослідженнями. Особисто я не володію достатнім знанням предмета, щоб оцінити факти, що вже є, але ясно, що можливі факти, які переконали б розумних людей. Необхідно, однак, зробити певні обмовки. Насамперед, треба мати на увазі, що факти щонайбільше можуть довести, що ми живемо після смерті, але ніяким чином не те, що ми живемо після смерті вічно. Ті, хто. ВОЛЮНТАРИЗМ - (від лати. voluntas - воля; термін введений Ф. Теннісом в 1883), идеалистич. напрям в філософії, що розглядає волю як вищий принцип буття. Висуваючи в духовному бутті на перший план волю, В. протистоїть интеллектуализму (або раціоналізму) - идеалистич. филос. системам, к-рі вважають основою сущого інтелект, розум. Елементи В. були вже в філософії Августіна, що бачив у волі основу всіх інш. духовних процесів, і Іоанна Дунса Худоби з його підкресленням примату волі перед інтелектом (voluntas est superior intellectu - воля вище за мислення). Передумовою новітнього В. з'явилося вчення Канта про примат. ЗОЛОТИЙ ПЕРЕТИН - (або "правило золотого ділення") - геометричне, математичне співвідношення пропорцій, при до-ром ціле так відноситься до своєї більшої частини, як велика до меншої. (Якщо визначити ціле як З, велику частину - а, меншу - в, то правило 3. з,- виступає як співвідношення З/а = а/в.) Всяке тіло, предмет, річ, геометрична фігура, відношення частин к-рих відповідає такому діленню, відрізняються суворою пропорційністю і справляють найбільш приємне зорове враження (напр., стрункі мармурові колоннади греч. Парфенона ділять весь храм за принципом 3. з.). Найбільш простий вигляд 3. з. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИИ - такі, що виходять за межі десяти аристотелевских категорій (див.: Категорії) найбільш загальні характеристики всякого сущого, універсальні властивості буття. Вчення об Т. склалося в середні віки (16 в.) і грало певну роль аж до 18 в. У джерел цього вчення стоять Пилип Канцлер, Роланд з Кремони, Олександр Гельський, Альберт Великий, що спирався, в свою чергу, на твори Арістотеля, Авіценни і Діонісия Ареопагита. Класична інтерпретація Т. сходить до Фоме Аквінсько-му, що виділяв і що упорядковував певним чином шість Т.: суще (ens), єдине (unum), істинне (verum), благое (bonum), річ (res).