Судово-балістична експертиза

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження особливостей судово-балістичної експертизи.....5
1.1. Поняття і співвідношення криміналістичного зброєзнавства і судової балістики.....5
1.2. Поняття, предмет і об'єкти дослідження судової балістики.....8
Розділ 2. Характеристика основних засад судової балістики.....11
2.1. Вогнепальна зброя та її класифікація.....11
2.2. Окремі відомості про ручну вогнепальну зброю та боєприпаси до неї.....14
2.3. Сліди вогнепальної зброї і механізм їх утворення.....17
2.4. Слідчий огляд і дослідження зброї та слідів пострілу на місці події.....22
Розділ 3. Характеристика можливостей судово-балістичної експертизи.....28
Висновки.....32
Література.....34

Для придбання курсової роботи "Судово-балістична експертиза" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Судово-балістична експертиза"

Курсова робота "Судово-балістична експертиза" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Судово-балістична експертиза", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Судово-балістична експертиза" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Судово-балістична експертиза" і призначений виключно для пошукових систем.

МИР ЯК ВОЛЯ І УЯВЛЕННЯ - (опубліковано в 1818, доповнювалося у виданнях 1844 і 1859) - твір Шопенгауера. У передмові автор пояснює, що матеріал роботи викладається систематично, з метою полегшення його засвоєння, але повинен функціонувати як цілісний організм, тобто як єдина думка. По думці Шопенгауера, "в залежності від того, з якої сторони розглядати цю єдину думку, вона виявляється тим, що називали метафизикои, тим, що називали етикою, і тим, що називали естетикою. І вона дійсно повинна бути всім цим, якщо вона дійсно те, чим, як вже було вказано, я її вважаю". На відміну від архітектонічної системи, що передбачає порядок. МАРІТЕН Жак (1882-1973) - французький філософ, найбільший представник неотомізма. Отримав виховання у дусі ліберального протестантизму, в юності випробував вплив соціалістичних ідей. З 1899 вивчав природознавство і філософію в Сорбонне. З 1901 під впливом філософа Ш.Пеги переходить на позиції християнського соціалізму. Після ухвалення католицтва в 1906 М. - прихильника системи Хоми Аквінського. У 1914 М. стає професором філософії католицького інституту в Парижі. У 1919 він організовує кружок по вивченню томізма, що проіснував до 1939. У засіданнях кружка брали участь Ж.Кокто, М.Жакоб, М.Шагал, И.Стравинский, Бердяєв. У 1940. ІУДАЇЗМ - (від древнеевр. Иегуда - патріарх, основоположник племені іудеїв) - релігія, поширена головним чином серед євреї. Походження і розвиток І. простежуються в Ветхому заповіті. Ще до народження Моїсея євреї поклонялися Яхве, Богу Авраама, Ісаака і Іакова. Однією з найважливіших основ І. є віра в спілкування Авраама з Богом (біля 2085 р. до н. е.) і в обетования, дану Богом Аврааму, що нащадки його будуть численні і утворять особливий, "вибраний", народ. Иаков, услід за Ісааком, успадкував обрання Авраама: 12 сини Іакова і їх нащадки породили 12 колін Ізраїльових (нині з них залишилися. ДУШІ - (греч. psyhe, лати. anima) - одне з центральних понять європейської філософії, в зв'язку з розробкою якого вся ієрархія буття, життю і думкам поступово освоюється як в своїх самих низьких, так і самих високих пластах і по відношенню до якого осмисляется позиція як вишебитийного першооснови, так і недосягающей буття матерії. Д. з'являється разом з самою філософією в пифагореизме: одне з небагато безумовно засвідчених ранньо-піфагорійських вчень - вчення про безсмертя Д. і метемпсихозе. Вчення Платона об Д. формувалося в опозиції до софистическому розуміння Д. як тільки осереддя відчуттів. У діалозі Платона.
Кожна вагома структурна частина курсової "Судово-балістична експертиза" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПОРФИРІЙ - (232, Тир - між 301 і 305, Рим?) - философ-неоплатоник, Лотт, у якого Порфирія вчився в Афінах, його ім'я Малх (так само кликали і його батька. У Афінах Порфирій дістав освіту в дусі среднеплатонического об'єднання філософії і загальноосвітніх ипудий. Вчений-ерудит, схильний до філології і історії і влекомий до філософії, Порфирій літом 263 приїжджає в Рим, де входить в гурток Дамба і поступово освоює нові для нього підходи. Зокрема, він не відразу вмістив вчення Дамба про те, що умопостигаемое не поза розумом: Порфирій освоюється з цією основною для усього подальшого платонизма установкою тільки. ІДЕЙНІСТЬ - прихильність до определ. цілісній системі ідей і відповідному їй соціальному, етичному і естетич. ідеалу; последоват. вірність ним в теорії і на практиці. Одне тільки знання теорії, якщо воно не перетворилося в переконаність, а також одне тільки практич. прийняття определ. життєвих правил, вимог і лозунгів, якщо воно не засноване на сознат. засвоєнні ідейного змісту, ще не складають І. Ідейность є внутр. єдність того і іншого, осн. на єдності духовного значення ідеї, взятої в розвитку, і практич., конкретно-историч. перетворення її. Така єдність неможлива у ідеологій і соціальних сил, що. ФЛЕК (FLECK) Людвік - (1896-1961) - польск. мікробіолог, філософ і історик науки, один з піонерів соціології знання. Академік Польської академії наук (1954). На початку 30-х років виступив з критикою кумулятивистских і индуктивистских концепцій науки і її розвитку, протипоставити їм оригінальну модель культурно-історичної детерминации знання, головну роль в якій грали поняття мислительного колективу і стилю мислення. Стиль мислення - умова і, разом з тим, слідство колективного характеру пізнавальних процесів, в ході яких формується, транслюється і перетворюється знання у вигляді понять, теорій, моделей.
У вступі курсової "Судово-балістична експертиза" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ВИРУБОК Микола Олексійович (1869-1918) - російський психіатр, невролог і психоаналітик. Один із засновників, організаторів і лідерів російського психоаналітичного руху. Доктор медицини (1899). Закінчив Орловську гімназію (1888) і Московський університет (1893). Був прийнятий в Імператорське Суспільство любителів природознавства, антропології і етнографії (Москва). У 1894-1895 працював в Клініці душевних і нервових хвороб Імператорської Військово-медичної академії (Санкт-Петербург). Був прийнятий в Суспільство психіатрів (Санкт-Петербург). У 1897-1900 працював ординатором Психіатричної лікарні Святого Пантелеймона.

НЕСКІНЧЕННЕ - філософська категорія для характеристики буття в його цілісності і структурній расчлененности, його просторових і тимчасових, якісних і кількісних властивостей, видів і форм руху і розвитку. Проблема Б. була поставлена в самих перших вченнях різних напрямів світової філософії, і згодом постійно збагачувалася досягненнями математики, астрономії, фізики і інших природних наук. У європейській філософії одним з перших до проблеми Б. звернувся Анаксимандр в своєму вченні про існування "апейрона" (безмежного). Згідно ж з Платону, "зрощене у єдине" межа (кінцеве) і безмежність Б. є початками. ВІЛЬНИЙ ЧАС - частина внерабочего часу (в межах діб, тижня, року), що залишається у челонвека (групи, суспільства) за вирахуванням різного роду ненпреложних, необхідних витрат. Граніци С. в. опреденляются на основі розрізнення в складі загального часу життєдіяльності людей власне робочого (вклюнчая доповнить. труд з метою заробітку) і внерабочего часу і виділення в складі останнього різних елементів зайнятого (скованого) часу. У житті совр. суспільства явище С. в. відрізняється великою складністю, відображає істот. характеринстики того або інакшого типу суспільства, наповнюється разнличним, часом вельми.
Список літератури курсової "Судово-балістична експертиза" - більше 20 джерел. ПОЗИТИВІЗМ - (від лати. positivus - позитивний) - течія в західній філософії XIX - XX вв., тісніше інших пов'язане з культом науки, широко поширеним в Західній Європі в ці два сторіччя. Основателем П. вважається Об Конт, що висунув славнозвісну теорію трьох рівнів розвитку людського духа, згідно з якою людська свідомість в своєму розвитку проходить три стадії 1) теологическую, що характеризується переходом від фетишизму через політеїзм до монотеизму, повагою божественного права королів і мілітаризмом, 2) метафізичну, відмітними особливостями якої є критика старого режиму і перехід до нового порядку;. МУЗИКА - (від греч. musike - позов-у муз) - вигляд мистецтва, в до-ром худож. образи формуються за допомогою звуків і к-рий характеризується особливо активним і безпосереднім впливом на внутрішній світ людини. Звук як основа музичної образності і виразності позбавлений смисловій конкретності слова, не відтворює фіксованих, видимих картин світу, як в живописі. Разом з тим він специфічним образом організований і має інтонаційний природу. Інтонація і робить М. звучним иек-вом, як би вбираючи в себе при цьому багатовіковий мовний досвід, досвід ритмічних рухів (втілений, зокрема, в ораторському иск-ве, театрі.

СКОВОРОДА Григорій Саввіч (1722-1794) - український просвітитель, філософ, педагог, поет. Закінчив Києво-могилянську духовну академію (1738-1741, 1744-1750). Слухав університетські курси в Угорщині, Австрії, Польщі, Германії, Італії. Володів латинню, грецьким, німецьким, єврейським мовами. З 1759 протягом 10 років - викладач гуманітарного циклу в Харківському колегіумі. З 1770-х - мандруючий убогий проповідник-філософ. Заявляв про себе, що "замислив розумом і побажав волею бути Сократом на Русі". Сформулював відкритий ним закон "елімінації трудності" - своєрідне "лезо С." - "потрібність не важка, трудність не потрібна". Головні.
Посилання в тексті роботи "Судово-балістична експертиза" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЕПИСТЕМА - (від греч. - знання) - основне поняття концепції "археології знання" М. Фуко, представлене в його книзі "Слова і речі. Археологія гуманітарних наук" (1966, русявий. пер. М., 1977), в якій європейська культура від Відродження до наших днів розглядається як визначувана трьома епистемами - ренесансної, класичної і сучасної. Епистема в цій концепції Фуко виступає як культурно-пізнавальне апріорі, задаюче умови можливості форм культури і конкретних форм знання певної історичної епохи, причому її основу складають приховані структури, що визначають спосіб впорядкування. АВГУРИ - (лати. augur, an avis - птах) - древнеримские провісники майбутнього по польоту і крику птахів, внутрішностям жертовних тварин і людей. Публічні ворожіння в Древньому Римі дозволялося провести лише членам колегії авгуров. Вона була встановлена першим римським царем Ромулом для ауспиций - птицегадания. Посада авгуров була довічною. Спочатку їх число обмежувалося трьома. Юлій Цезар збільшив чисельність до 16. У обов'язок ним ставилося давати ради чиновникам і воєначальникам на основі знамень. Жодне військове підприємство або реформа не обходилися без попереднього звертання до авгурам. До IV в. до н. е. в. ПРИРОДА - (від греч. physis, від phyein виникнути, бути народженим; лати. natura, від nasci - те ж саме) - те, що істотно для кожного сущого з самого його виникнення. Тому словом "природа" означається як первинна суть (ядро) речі, так і сукупність всіх речей, не зворушених людиною. З точки зору свого походження і існування людина сама є частиною природи. У цьому значенні природа за змістом є сукупність, сума всієї безпосередньої діяльності, всіх речей і подій в їх загальному зв'язку; формально - буття взагалі: Вона є все (Гете). Сферою, протилежній природі, є дух у всіх формах його вияву, зокрема в формі.

ІНТУЇЦІЯ ЕСТЕТИЧНА - (позднелат. intuitio - споглядання) - безпосередній розсуд прихованого ціннісного значення в явищах дійсності і произв. иск-ва, усвідомлення його в акті естетичного сприйняття і естетичної оцінки, в діяльності творчої фантазії. Ідеалістична естетика, абсолютизуючи момент безпосередності, протиставляє І. раціональному (опосредствованному думками і умовиводами) знанню. Так, в иррационалистической естетиці Бергсона, що слідував за Шопенгауером, І., в т. ч. художня, виступає як вища форма пізнання, як безкорисне містичне споглядання, повне злиття суб'єкта зі специфічним об'єктом - динамічною, духовною. ДУШІ - поняття, що виражає переконання, що історично змінювалися на психіку і внутр. мир людини; в релігії і идеалистич. філософії і психології - поняття про особливу нематеріальну субстанцію, незалежну від тіла. Поняття Д, сходить до анимистич. уявленням (див. Анімізм) про особливу силу, що мешкає в тілі людини і тварини (іноді і рослини), що покидає його під час сну або у разі смерті. З цим пов'язане вчення об метемпсихозе (переселенні душ) в инд. религ. філософії, в концепціях орфиков і піфагорійців і інш. У инд. филос. школах, що спираються на авторитет Веди, вчення об Д. розвивалося в. Анаксимандр - (ок. 610-ок. 546 до н.е.) - древньогрецький філософ, представник милетской школи. Вважають, що він був товаришем і родичем Фалеса. Йому приписують авторство трактату "Про природу", в якому розглядаються питання космогонії, метеорології і інших натурфилософских областей знань. Анаксимандр визнавав як джерело народження всіх речей не "воду", не яку-небудь окремо взяту речовину, а щось безмежне, яке нескінченно і невизначено, - апейрон. Це первовещество, апейрон, з давніх пір і іменується "першоосновою" Анаксимандра. Апейрон, "безмежне". МЕХАНИЦИЗМ - світогляд, що пояснює розвиток природи і об-ва законами механічної форми руху матерії, к-рі розглядаються як універсальні і розповсюджуються на всі види матеріального руху. Історично виникнення і поширення М. було пов'язане з досягненнями класичної механіки 17 - 18 вв. (Галилей, Ньютон і інш.). Класична механіка виробила специфічні уявлення про матерію, рух, простір і час, причинність (т. наз. лапласовский детермінізм) і т. п. Ці переконання, як і в цілому М., незважаючи на їх обмеженість, зумовлену рівнем природознавства 17 - 18 вв., зіграли позитивну роль в розвитку науки і.