Судові прецеденти у кримінальному судочинстві

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Характеристика судового прецеденту як джерела кримінально-процесуального права.....5
1.1. Види джерел кримінально-процесуального права.....5
1.2. Поняття та ознаки судового прецеденту.....11
1.3. Види судового прецеденту.....15
Розділ 2. Місце судових прецедентів у кримінальному судочинстві України.....19
2.1. Судові прецеденти та акти органів судової системи України з питань кримінального процесу.....19
2.2. Застосування судової практики як різновиду судового прецеденту.....23
Висновки.....31
Список використаних джерел.....33

Курсова робота виконана за новим Кримінально-процесуальним Кодексом України 2012 року

Для придбання курсової роботи "Судові прецеденти у кримінальному судочинстві" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Судові прецеденти у кримінальному судочинстві"

Курсова робота "Судові прецеденти у кримінальному судочинстві" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Судові прецеденти у кримінальному судочинстві", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Судові прецеденти у кримінальному судочинстві" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Судові прецеденти у кримінальному судочинстві" і призначений виключно для пошукових систем.

СХОЛАСТИК - тип релігійної філософії, що характеризується принциповим підкоренням примату теологического віровчення, з'єднанням догматичних передумов з раціоналістичною методикою і особливим інтересом до логічної проблематики; отримав найбільш повний розвиток в Західній Європі в епоху зрілого і пізнього Середньовіччя. ГЕНЕЗИС СХОЛАСТИКИ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ ЇЇ РОЗВИТКУ. Джерела схоластики сходять до позднеантичной філософії, передусім до неоплатонику 5 в. Проклу (установка на відняття відповідей на всі питання з авторитетних текстів, якими були для Прокла твору Платона, а також сакральні тексти античного язичества;. КОРАН - (араб. ал-куран - читання - Священне Писання мусульман, запис проповідей Мухаммада (ок. 570 - 632), вимовлених ним як слова Божій (на відміну від сунни, або хадисов - власних висловів Пророка). За житті Мухаммада прозріння Корану (ниспосланні, згідно з мусульманською традицією, між 610 і 632) передавалися гл. про. по пам'яті і лише частково були записані. Невдовзі після смерті Пророка з'явилися різні склепіння тексту, трохи відмінна один від одного (по мірі повнота, порядку сурглав, нумерації аятов-віршів в суре, написанню окремих слів і т. п.). Завдяки зусиллям халифа Османа (644 - 656). ФЕЙЕРБАХ В РОСІЇ - Ученіє Ф. стало відомим в Росії в кон. 30 - нач. 40-х гт. XIX в. в рамках лівого гегельянства. Однак його "Суть християнства" (1841) справила більше враження на русявий, ніж произв. таких лівих гегельянців, як Б. Бауер, Д. Штраус, М. Штірнер і інш. Мислячі люди "сорокових років" побачили в філософській антропології більш суцільний і послідовний розвиток концепції людини в порівнянні з вченнями К. А. Гельвеция і І. Канта, а також русявий. філософською традицією Радіщев, Галіч і інш.). Заборонені до видання в Росії соч. Ф. були відомі по ньому. оригіналам, а також по викладах М. Л. Бакуніна. РИКЕР Поль - (рід. 27 лютого 1913, Баланс, Франція) - французький філософ, ведучий теоретик феноменологаческой герменевтики. Дістав філософську освіту вуниверситете Ренна і Сорбонне; професор університетів Парижа (1956-66), Пантера (1966 - 70), Чікаго (з 1970), почесний лікар більш ніж тридцяти університетів світу. За" дачею своєї творчості вважає розробку узагальнюючої концепції людини 20 в. з урахуванням того внеску, яке внесли в неї "філософія життя"; феноменологія, екзистенціалізм, персонализм, психоаналіз і інш. напряму. Своїми вчителями вважає Е. Гуссерля, Г. Марселя, К. Яспереа.
Кожна вагома структурна частина курсової "Судові прецеденти у кримінальному судочинстві" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

МИР - міжнародний, відносини між народами і гос-вами, що засновуються на проведенні внеш. політики ненасильств. коштами і дотриманні прийнятих на себе (і що закріплюються звичайно в договорах) зобов'язань; відсутність організованої вооруж. боротьби між гос-вами. У антагонистич. класових суспільствах М. уривається війнами і закріплює їх результати. Характер М., як і характер війни, визначається историч. рівнем розвитку суспільства, політикою панування. класів. Нова историч. епоха в розвитку междунар. відносин починається з виникнення соціалізму, в самій природі к-рого закладене прагнення до М. між. ШЛЕГЕЛЬ (SCHLEGEL) Фрідріх (1772-1829) - німецький філософ, письменник, мовознавець, один з найбільш яскравих теоретиків романтизму. Ш. разом з братом А.В. Шлегелем заснував йенський кружок німецьких романтиків і випускав найбільш відомий романтичний журнал "Атенеум". Незадоволеність наявним станом культури, ситуацією розколу між людиною і миром, що пройшов через само людську свідомість і всі його продукти, пошуки абсолюту і "томління по нескінченному" зумовили не тільки змістовне наповнення його робіт, але і їх форму. Принципова незавершеність, фрагментарність його творів відображають не тільки індивідуальні особливості стилю. ЦЕРТЕЛЕВ Дмитро Миколайович - (30.06 (12.07) 1852, з. Смальково Пензенської губ. -  15(28).08.1911) - поет, філософ, публіцист, суспільний діяч. У 1874 р. Ц. закінчив юридичний ф-т Московського ун-та. Під час навчання він познайомився з В. С. Соловьевим, з крим у нього зав'язалися тісні дружні відносини, і Юркевичем. Вплив останнього на Ц., можливо, відбилося в його захопленні філософією А. Шопенгауера і сильному інтересі до популярного в 60-70-х рр. XIX в. в Росії спіритизму. З сірок. 70-х рр. Ц. знаходився в постійній переписці з ньому. філософом Е. Гартманом. У 1878 р. він слухав лекції в Лейпцигськом ун-ті, де в 1879 р. отримав.
У вступі курсової "Судові прецеденти у кримінальному судочинстві" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. РОЗРИВ - 1) Поняття постмодернизма, що виражає в своєму змісті феномен процесуального буття ризоморфной цілісності за допомогою порушення цілісності традиційного (лінійного) типу (див. Різома). Оскільки ризома розуміється постмодернистской номадологией як принципово відкрита, поверхнево організована цілісність, то застосовно до ризоморфним серед в принципі неможливо жорстко дистанцировать внутрішнє і зовнішнє (див. Номадология, Поверхня, Площина). У рамках постмодернистской номадологии взагалі не може бути конституйована онтологически межа, що артикулювалася між внутрішнім і зовнішнім, - подібне.

ИГНАТИЙ (в миру Дмитро Олександрович Брянчанінов) - (5(17). 02. 1807, з. Покровское Грязовецкого у. Вологодской губ. - 30. 04(12. 05). 1867, Николо-Бабаевский монастир Костромської губ.) - церковний діяч, богослов, релігійний письменник. У 1988 р. прирахований до лику святих Русявий. православною церквою. Ще з отроцтва полюбив читати духовні книги і в 15 років мріяв про чернецтво. Вчився в Головному інженерному училищі, де переконався в духовній користі наук. У Александро-Невской лаврі познайомився з про. Леонідом (Наголкиним) -в майбутньому фундатором оптинского старчества. Після нетривалої служби в Дінабургської міцності добився. ХОЛИЗМ - (греч. holos - цілий) - поняття, пов'язане з розробкою в 20 в. системної методології і системної парадигми в пізнанні. Може бути розглянуто в різних ракурсах: як 1) методологічний принцип, відповідно до якого "ціле більше суми своїх частин". Протистоїть редукционизму, що шукає специфіку цілого в становлячих його частинах і що зводить світобудову до набору деяких первинних елементів. Холистическая позиція полягає в пріоритетному розгляді цілого з точки зору виникаючих при взаємодії елементів в системі нових якостей або цілісних властивостей, відсутніх у становлячих систему інгредієнтів. Виділення і.
Список літератури курсової "Судові прецеденти у кримінальному судочинстві" - більше 20 джерел. ЕМЕРДЖЕНТНАЯ ЕВОЛЮЦІЯ - (від лати. emergo - виникати) - вчення про еволюцію живого як сумі двох процесів: 1) перетворення колишніх властивостей (в дарвінізмі, ламаркизме і багатьох інш. еволюційних вченнях) і 2) рідкі акти виникнення чогось принципово нового - "емердженти". Поняття емерджента ввів англійський філософ Дж. Г. Луес (1875). Емерджентний еволюціонізм як натурфилософское вчення розроблений в 1920-х рр.; основні емердженти тогочасного вчення: жива клітка, клітинне ядро, статеве розмноження, нерв, мислення. Французький еколог А. Вандель (1968) бачив емерджент як перехід на новий рівень. ТЕОРІЯ ПІЗНАННЯ, або гносеология - розділ філософії, що вивчає взаємовідношення суб'єкта і об'єкта в процесі пізнавальної діяльності, відношення знання до дійсності, можливості пізнання світу людиною, критерії істинності і достовірність знання. Т. п. досліджує суть пізнавального відношення людини до миру, його початкові і загальні основи. Будучи філософським вченням про пізнання, будь-якою Т. п. з неминучістю вийде з певного розуміння відносини людини до миру, характеру його "вписанности в мир. Хотя Т. п. виступає як відносно самостійна частина філософії, теоретико-пізнавальні уявлення завжди пов'язані з інш.

РИТОРИКА - (від греч. rhetor - оратор) - що склався в античність і успадкована подальшими епохами норметивистская теорія ораторського иск-ва і - ширше - худож. слова взагалі. Саме існування Р. передбачає розвинену літературно-теоретичну і літературно-критичну рефлексію, тобто усвідомлення худож. лит-рій себе як автономної реальності особливого роду, що незводиться до реальності побуту, культури і т. п. У Греції V - IV вв. до н. е. підйому гносеологии і логіки відповідав підйом поетики і Р. Дорефлектівние епохи (напр., культури древн. Ближнього Сходу або греч. архаїка) мали розроблену.
Посилання в тексті роботи "Судові прецеденти у кримінальному судочинстві" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Боді-арт - (body art - англ.: тілесне мистецтво) Художній напрям, що використовує як "сира реальність" тіло, телесность, позу, жест - невербальний мова тіла. Близький до поп-арту, що обіграє артифактуальность побутових предметів, а також до хеппенингу і перформансу з їх публічної импровизационностью. Об'єктом Б. служить як тіло моделі, так і його фотографії, муляжі. Композиції створюються за принципом живих картин. Філософсько-естетична специфіка пов'язана з підвищеною цікавістю до прикордонних екзистенциальним ситуацій: життя - смерть, Ерос - Танатос, свідомість - несвідома, мистецтво - немистецтво. Містики - Я упевнений, що коли містики протиставляють "реальність" і "видимість", слово "реальність" має не логічне, а емоційне значення: воно означає те, що в деякому розумінні важливо. Коли говорять, що час "нереальний", звичайно мають на увазі, що в деякому розумінні і в деяких випадках важливо уявляти собі универсум як ціле, подібно тому як Творець, якби Він існував, повинен був би представляти його, коли вирішив його створити. При такому розумінні весь хід розвитку виявляється всередині єдиного завершеного цілого: минуле, теперішній час і майбутнє існують в деякому розумінні разом, і теперішній час не. ТЕОРІЯ - (греч. theoria - спостереження, розглядання, дослідження) - система узагальненого достовірного знання про той або інакший "фрагмент дійсності, краї описує, пояснює і передбачає функціонування певної сукупності становлячих його об'єктів. Термін "Т. має різні значення, що дозволяють відрізнити її від практики або ж протипоставити гіпотезі (як не перевіреному, гаданому знанню). Т. відмінна від практики, т. до. є духовним, уявним "зліпком, відображенням і відтворенням реальної дійсності. Разом з тим вона нерозривно пов'язана з практикою, краї ставить перед пізнанням назріваючі.

ШВЕЙЦЕР Альберт - (14.1.1875, Кайзерсберг, Ельзас -4.9.1965, Ламбарене, Габон), немецкофранц. мислитель, близький філософії життя; теолог, лікар, музикознавець і органіст; всесвітньо відомий анти-воен. виступами. У 1913 разом з дружиною - сестрою милосердя Елен Бреслау - на собств. кошти заснував лікарню в Ламбарене, краї стала для Ш. гд. справою життя і трибуною проповіді його ідей. У 1928 Ш. присуджена франкфуртская пр. Гете, в 1952 - Нобелівська пр. миру. Початковий принцип світогляду Ш.- факт життя (протипоставити факту думки як похідному). Заперечуючи декартовскому "я мислю, отже, існую", Ш. пропонував. ФАБУЛА - (лати. fabula - оповідання, історія) - ланцюг осн. подій в произв. иск-ва, його собитийное ядро. У основу Ф. можуть бути встановлені факти, черпані художником з реального життя, історії людства, міфології, інш. произв. иск-ва. Едініца Ф. - подія. До одному і того ж собитийному ряду можуть звертатися художники, що жили в різні исто-рико-культурні епохи і мистецтва (, що творили в різних видах напр., багато разів використовувалися в літературі і живописі біблійні легенди, Ф. Дон-Жуана, Фауста, події Великої Вітчизняної війни і т. д.). Однак на одній і тій же собитийной основі створюється. "ДО КРИТИКИ ГЕГЕЛЕВСК00 ФІЛОСОФІЇ ПРАВА. ВВЕДЕННЯ" - робота, написана К. Марксом в кон. 1843 - нач. 1844. Вона відобразила важливий етап в духовному розвитку К. Маркса -закінчать, перехід його на позиції матеріалізму і комунізму, з'явилася важливим етапом в формуванні його науч. поглядів. Маркс охарактеризував релігію як фантастич. відображення в голові людини соц. дійсність, показав, що "релігія є самосвідомість і самочувствование людини, яка або ще не знайшов себе, або вже... втратив" (т. 1, з. 414). Він по-новому пояснив материалистич. положення: "людина створює релігію", показала, що людина не тільки биоло-гич. ЧАТУШКОТИКА - (санскр. catuskotika - четирехвершинная) - позначення тетралемми в індійській філософії. Чатушкотика сходить до шраманскому періоду, епохи Будда, але буддисти не були її винахідниками (як вважали багато які индологи), а лише утилизовали її. Так, серед брахманов і шраманов, що обговорювали межі вселеної, деякі відкидали три трактування, по яких вона безмежна, обмежена, безмежна і обмежена одночасно, і запропонували четверту - що вона ні та, ні інша (Дігха-никая 1.23 - 24). Философи-паравраджака, які сформулювали набір основних світоглядних топиков, пропонували своїм співрозмовникам вибір.