Сукупність злочинів

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження сукупності злочинів.....5
1.1. Поняття та загальна характеристика множинності злочинів.....5
1.2. Поняття сукупності злочинів у теорії кримінального права.....8
Розділ 2. Характеристика видів сукупності злочинів та особливостей її кваліфікації.....17
2.1. Види сукупності злочинів.....17
2.2. Кримінально-правова кваліфікація сукупності злочинів.....23
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Сукупність злочинів" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Сукупність злочинів"

Курсова робота "Сукупність злочинів" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Сукупність злочинів", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Сукупність злочинів" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Сукупність злочинів" і призначений виключно для пошукових систем.

Філософська антропологія К. Маркса - Інтерес до філософської антропології Маркса в нашому віці виник після 1932 р., коли були опубліковані "Економічесько-філософські рукописи 1844 р." Виявилося, що Маркс посилено працював над фундаментальними проблемами суті і існування людини, його свободи і рабства, відчуження і подолань відчужених сил, значення історії. У трактуванні цих проблем Маркс виявив себе як творче мислячий гегельянець. Помітна його установка на критичний синтез багатьох гегельянських ідей. Найбільш же показові для філософсько-антропологічних поглядів Маркса труди 1845-1848 рр., в. СИМВОЛІЗМ - (від греч. symbolon - знак, символ) культурно-філософська течія кон. XIX - нач. XX в. У Росії, виникши як нова школа в поезії (сб. "Російські символісти", 1894), С. в нач. віки заявив про себе як релігійно-філософське вчення. Естетично орієнтований С. постійно зазнавав критики з боку представників релігійно-філософського крила. "Творчість доти тільки і живо, - затверджував Мережковський, - символи його мають релігійне значення, більш глибоке, ніж естетичний" (Не мир, але меч у/ Полн. собр. соч. 1911. Т. 10. С. 6). Полеміка між представниками літературного З., к-рих очолював Брюсов, і. Проклпо прозванню Діадох - головний представник пізнішого неоплатонизма і останній значний філософ древнього світу (410-485 рр.); відбувався з багатого сімейства ликийского міста Ксанфи, народився в Константінополе, вчився в Александрії філософії у перипатетика Олімпіодора і математиці у Герона, пізніше переселився в Афіни, де став учнем неоплатоника Плутарха, сина Несторієва (твори не збереглися, але в свій час він був славнозвісніше останнього Плутарха Херонейського і навіть прозивався Великим) і дочки його Аськлепігенії, що присвятила Прокла в таємні вчення і практику теургии. Після смерті Плутарха він був любимим учнем, а. МИМАНСА - (санскр. nffmamsa - роздум, дослідження) - одна з шести ортодоксальних шкіл індійської філософії. Більш точне мимансу прийнято іменувати пурва-мимансой, або першої мимансой, на відміну від утгара, або другий миманси, під якою традиційно мається на увазі веданта. Одні дослідники убачали в цій нумерації вказівку на час виникнення обох шкіл, інші - характеристику їх як два сменяющих один одного етапів духовного розвитку. Іноді мимансу називають карма-мимансой, підкреслюючи її зв'язок з индуистской релігійною практикою. У Індії издревле існувало уявлення про єдине ортодоксальне.
Кожна вагома структурна частина курсової "Сукупність злочинів" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПСИХОЛОГИЗМ (АНТИПСИХОЛОГИЗМ] У ЛОГІЦІ - філософська концепція, що затверджує зв'язок логіки (як традиційної, так і сучасної символічної) з реальністю людського мислення, психологією, що вивчається. Протилежністю психологизма є антипсихологизм, який заперечує подібний зв'язок і вважає логіку наукою про ідеальні об'єкти, значення і існування яких не залежать від їх використання в людському мисленні. Проблема психологизма в логіці складається з двох питань: чи зводяться логічні структури (зокрема закони логіки) до психологічних структур і чи є логічні процедури моделями реальних процесів мислення? Класичний психологизм 19 в. (Д. С. МАРКУЗЕ (MARCUSE) Герберт (1898-1979) - німий.-амер. філософ, культуролог, один із засновників і провідних представників Франкфурт, школи. З 1917 _ соціал-демократ; після вбивства Р. Люксембург и К. Лібкнехта вийшов з соціал-демократ, партії. У 1919-22 в Берліні і Фрейбурге вивчав філософію. Учень Хайдеггера. У 1933 емігрував до Швейцарії. З 1934 проф. політології в США. Великий вплив на М. зробили Гегель, Маркс, Ніцше і Фрейд. З 30-х рр. брав участь в розробці "крітіч. теорії", направленій проти культури індустріального об-ва (під к-рим розумілося будь-яке совр. цивілізов. об-во), як індивідуальній свободі, що несе загрозу. УИЗДОМ Джон - (рід. 12 вересня 1904, Лондон) - англійський філософ, представник аналітичної філософії, послідовник Дж. Мура і Л. Вітгенштейна, належить до Кембріджської школи "аналізу звичайної мови". Прийняв тлумачення Вітгенштейном філософії як діяльності по проясненню мови, усуненню концептуальної плутанини. Уиздом вважає, що філософські твердження носять проясняючий характер: з їх допомогою долається концептуальна плутанина і виносяться словесні рекомендації, покликані зробити більш зрозумілим реально вживану мову. Абстрактні поняття ("матерія", "матеріальний об'єкт" і.
У вступі курсової "Сукупність злочинів" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. КУКЛЯРСКИЙ Федір Федорович - (1870- 1923?) - философ-ницшеанец. Відобразив в своїй творчості оголення протиріч і трагізм декаденський індивідуалізму. Проробив шлях від індивідуаліста-песиміста до трансценденталисту, що убачає подолання людської самости в універсальному сверхсознании (подібне поєднання індивідуалізму і солипсизма з трансцендентализмом зустрічається в філософських набросках Скрябіна). Нек-рі факти біографії К. відомі завдяки листам його до Розанову (1911-1913). Проживаючи в Сумському Посаде Архангельської губ. (працював на митниці), видає підряд 3 книги, друга - "Останнє слово. До філософії сучасного релігійного.

ІВАНА Вячеслав Іванович - [16(28) лютого 1866, Москва - 16 липня 1949, Рим] - поет, мислитель, теоретик російського символізму, перекладач Есхила, Данте, Петрарки, Новаліса і інш. У 1886 по закінченні двох курсів історико-філологічного факультету Московського університету поїхав в Берлін, де написав дослідження про систему відкупів в римському Єгипті, схвалене Т. Моммзеном. З 1891, захопившись Ніцше, спеціально вивчає в Афінах культ Діоніса. У 1895 з'єднує свою долю з Л. Д. Зиновьевой-Аннибал (1865 - 1907). У 1896 знайомиться з тим, що вплинув на нього сильний чином В. С. Соловьевим. Після публікації в Росії. БЕЛЛ Данієл - (рід. 10 травня 1919, Нью-Йорк) - американський політолог, соціолог, економіст. Народився в єврейській сім'ї, що емігрувала в США з польського міста Белосток. Після закінчення Міського коледжа Нью-Йорка в 1938 поступив в аспірантуру Колумбійського університету. У 40 - 50-е рр. Белл займався в основному політичною і економічною журналістикою. У 1964 спільно з І. Крістолом заснував журнал "The Public Interest", присвячений головним чином науковим дослідженням і дискусіям з проблем внутрішньої політики. Викладав з 1945 спочатку в Чикагськом, потім в Колумбійськом університетах, де.
Список літератури курсової "Сукупність злочинів" - більше 20 джерел. СОЦІАЛЬНА ГРУПА - будь-яка відносно стійка сукупність людей, що знаходяться у взаємодії і об'єднаних спільними інтересами і цілями. У кожної С.Г. втілюються деякі специфічні взаємозв'язки індивідів між собою і суспільством загалом в рамках певного історичного контексту. Зовнішні відмітні ознаки С.Г.: 1) статика існування С.Г. виявляється в безперервної динамизации групових процесів в латентній або явній формі; 2) С.Г. характеризується певним набором соціальних норм, институционализацией цінностей, репродуцируемих груповим контекстом; 3) С.Г. має свою ролевую структуру з досить вираженими. НАМІРИ І СПРАВИ - Ще в древності, коли людина уперше стала відрізняти себе від первісного роду, він виявив, що знаходиться в залежності від чужих йому соціальних сил, внаслідок чого його вчинки, часто всупереч намірам, призводять до небажаних, згубних для нього наслідків. Незрозуміла людям залежність їх від об'єктивних соціальних умов в древнегреч. міфології зображалася як доля, доля, к-рі ніби і приводять до того, що навіть благие Н. іноді виливаються в аморальні діяння. Ця провина по невіданню в греч. мистецтві трактувалася як трагедія для тієї або інакшої людини, але пізніше, в християнстві, стала.

ФІЗИКИ - (від греч. physis, - природа) - наука про природу, що вивчає найпростіші і разом з тим найбільш загальні властивості матеріального світу. Внаслідок цього Ф. і її закони лежать в основі всього природознавства. У древності слово "Ф. означало всю сукупність відомостей про природу. Згодом під Ф. стали розуміти вчення про закономірності руху тіл (механіка), про причини звукових (акустика), теплових, електричних, магнітних і оптичних явищ. Классичеська Ф. прагнула пояснити причини цих явищ на основі законів механіки Ньютона. У 19 в. з'ясувалося, що Ф. має справу зі специфічними.
Посилання в тексті роботи "Сукупність злочинів" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЕРОС - [греч. (сильне) бажання, любов, як персоніфікація - Ерот, в греч. міфології, поезії і культе - бог любові; лати. Amor - Амур або Cupido - Купідон], в мифоепич. теокосмогониях космич. прапотенция, що приводить в дію механізм генеалогич. породження світу, "древнейший з богів" (Платон, Бенкет 178 d), що не має батьків. Так, в "Теогонії" Гесиода (ст. 116 слл.) Е. разом з Хаосом і ГеєйЗемлей входить в початкову трійцю божеств; в інтерпретації Арістотеля ("Метафізика" 984 b 23): Хаос - простір, Гея - праматерия, Е.- рушійна сила. Аналогічну роль Е. грає в теогониях. КИРЕЕВСКИЙ Іван Васильович - [22.3(3.4). 1806, Москва - 11 (23). 6. 1856, Петербург], русявий. філософ-ідеаліст, лит. критик і публіцист; поряд з Хомяковим основоположник слов'янофільства. Входив в гурток "любомудров", випробував вплив ньому. идеалистич. філософії. У "Огляді русявий. словесність за 1829 рік" охарактеризував етапи розвитку русявий. літри нач. 19 в. і виділив реалистич. тенденції останнього, "пушкинского" періоду. У 1830 К. був в Німеччині, слухав лекції філософів Шлейермахера, Гегеля, Шеллінга, К. Ріттера. У 1832 К. зробив видання журн. "Європеєць", залучив до. ГАССЕНДІ (GASSENDI) Пьер (1592-1655) - французький філософ і математик. У 1614 отримав ступінь доктора теології в університеті Авіньонськом, в 1616 - сан священика. Викладав філософію в р. Ексе (до 1622). З 1626 - канонік кафедрального собору в р. Діні. У 1645 запрошений професором кафедри математики Королівського коледжу в Парижі. Був дружний з Гоббсом і Кампанеллой, полягав в листуванні з Галлілєєм. Випробував вплив скептицизму. Виступав проти Декарта, картезіанства і арістотелівсько-схоластичної картини миру, що панувала у той час. Витягнув із забитія спадщина античних матеріалістів і дав йому блискучу по ерудиції і глибині думки.

КНУТЦЕН Мартін - (14 грудня 1713, Кенігсберг - 29 січня 1751, там же) - німецький філософ, математики астроном, професор в Кенігсберге, вчитель Канта, що вплинув на його ранню творчість. Намагався з'єднати метафізику X. Вольфа з ньютоновской механікою і принципами пієтизму. Критикуючи вчення про предустановленной гармонію, прагнув доповнити її теорією природного або фізичного впливу, згідно з якою відносини між душею і тілом пов'язані із зовнішнім впливом речей на органи чуття, а виникнення представлень і думок пояснюється їх залежністю від збуджень в нервових волокнах. Нарівні з механічною і. "НОВІ ФІЛОСОФИ" - рух молодих філософів Франції, що заявив про себе в 1970-х рр. Його прихильники ставили метою теоретичне осмислення підсумків травня 1968 (масового соціально-політичного вибуху проти існуючого режиму) і перспектив леворадикальних ідей. Під впливом структурализма і особливо переконань М. Фуко, Ж. Лакана, Р. Барта, а також постструктуралиста Ж. Дерріда "нові філософи" виступили за нетрадиційне розуміння історії і місця в ній людини, проблем соціальної революції і суспільного прогресу. У центрі уваги - механізм влади і пригноблення; зв'язки влади з наукою і ідеологією; можливості автономного. ТЕНІС Фердінанд - (26 липня 1855, Ріп, поблизу Ольденсворта - 11 квітня 1936, Кіль) - німецький соціолог. Читав лекції в університеті в Киле в 1881 - 1933 до усунення з посади нацистами. Найважливіша його робота - "Спільність і суспільство" (Gemeinschaft und Gesellschaft, 1887). Розглядаючи суспільні відносини як вольові, він поділяє їх в залежності від вираженого в них типу волі: природна інстинктивна воля направляє поведінку людини як би позаду, розсудлива воля передбачає можливість вибору і свідомо поставлену мету дії. Прикладом першої може служити материнська любов, прикладом другий -. "КЛАСОВА БОРОТЬБА У ФРАНЦІЇ" з 1848 по 1850 р." - произв. К. Маркса, в до-ром дане матерналистич. пояснення цілого періоду франц. історії і розроблені найважливіші положення революц. тактика пролетаріату. Робота присвячена теоретич. узагальненню досвіду Революції 1848-49. Написана в янв.- березні 1850, опублікована у вигляді серії статей в тому, що видавався Марксом і Енгельсом журн. "Neue Rheinische Zeitung. Politisch? konomische Revue" в 1850; в 1895 вийшло отд. видання з введенням Енгельса. Маркс розвиває тут гл. обр. теорію класової боротьби і революції. Він формулює важливе узагальнення: "революції - локомотиви.