Суспільно небезпечні наслідки

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження суспільно небезпечних наслідків.....5
1.1. Поняття і значення об'єктивної сторони злочину.....5
1.2. Поняття суспільно небезпечних наслідків.....8
Розділ 2. Характеристика суспільно небезпечних наслідків.....14
2.1. Види суспільно небезпечних наслідків.....14
2.2. Злочини з матеріальними та формальними складами.....15
2.3. Причинний зв'язок між суспільно небезпечним діянням і наслідками.....21
Розділ 3. Кримінально-правове значення суспільно небезпечних наслідків.....32
Висновки.....35
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Суспільно небезпечні наслідки" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Суспільно небезпечні наслідки"

Курсова робота "Суспільно небезпечні наслідки" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Суспільно небезпечні наслідки", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Суспільно небезпечні наслідки" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Суспільно небезпечні наслідки" і призначений виключно для пошукових систем.

ИСТОРИЦИЗМ - стратегія історичного (і - ширше - гуманітарного) пізнання, що передбачає збагнення історії з парадигмальной позиції зняття суб'єкта-об'єктної опозиції всередині когнитивной процедури. Складається на рубежі 19-20 вв. У історико-філософській традиції сходить до філософії тотожності Шеллінга (ідея єдності історичного буття і історичного пізнання) і до неогегельянской трактування історії як історії думки. Інспірований в своєму становленні дисциплінарним конституюванням соціології, що спровокував сплеск соціологічного редукционизма в історичному пізнанні (сірок. 19 в.), якому І. Деконструкция - Філософське поняття, запропоноване М.Хайдеггером, введене в науковий оборот Ж.Лаканам і теоретично обгрунтоване Ж.Деррідой. У останній чверті XX в. ідеї Д. були запитані різними сферами гуманітарного знання - філософією, искусствознанием, історією, політологією, соціологією; отримали вони розвиток і в теології. Отлічиє Д. від багатоманітних варіантів критики класичної філософії полягає в тому, що це не критика, не аналіз і не метод, але художня транскрипція філософії на основі даних гуманітарних наук, мистецтва і естетики, метафорична етимологія філософських понять; свого роду. НАРОДНА МАСА І ОСОБИСТІСТЬ, - їх роль в історії, одна з важливих проблем историч. матеріалізму. У домарксистской і совр. бурж. суспільств. думки питання про роль Н. м. і л. в історії вирішувався і вирішується гл. обр. з идеалистич. позицій. Осн. ідея при цьому зводиться до того, що головна дійова особа історії - "абсолютне "Я"" (М. Штірнер), "великі особистості" (Т. Карлейль), "надлюдина" (Ф. Ніцше), "творч. еліта" (В. Парето, Г. Моська), "технократич. або управленч. еліта" (Дж. Бернхем, Г. Лассуелл), "видатні особистості" (в сучасних теоріях лідерства). Ряд. РЕВІЗІОНІЗМ - (від позднелат. revisio - перегляд), антинауч. перегляд положень марксизму-ленінізму;оппортунистич. напрям всередині революц. робочого руху, до-ой під приводом творч. осмислення нонвих явищ дійсності здійснює ревізію корінних, положень маркнсистской теорії, що підтверджуються практикою (див. також Опортунізм). Разлічают Р. праворуч, к-рий замінює марксистські положення бурж.-реформістський поглядами, і Р. "зліва", підмінюючий їх дрібнобуржуазними, анархинстскими, волюнтаристськими установками. За своїм походженням і мелкобурж. впливи на революц. робочий рух, а за.
Кожна вагома структурна частина курсової "Суспільно небезпечні наслідки" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

МАРКС Карл (1818 - 83) - фундатор наукового комунізму, діалектичного і історичного матеріалізму і наукової політичної економії, вождь і вчитель міжнародного пролетаріату. Початковий пункт еволюції світогляду Але серед младогегельянцев М. найбільш послідовно відстоював і в теорії і на практиці революційно-демократичну позицію. У самої докторській дисертації "Відмінність між натурфилософией Демокріта і натурфилософией Епікура (1841) М., залишаючись ще ідеалістом, робить радикальні і атеїстичні висновки з філософії Гегеля. Практична діяльність і теоретичні дослідження приводять М. до прямого зіткнення з гегелевской. Берг (BERG) Альбан - (1885-1935) Один з трьох основних представників так наз. "нововенской школи" XX в. (поряд з А. Шенбергом і А. Веберном), яскравий виразник австро-німецького музичного експресіонізму і європейського авангарду. Б. створив порівняно небагато творів, але вони з'явилися видними віхами історії музики першої половини XX в. і активно вплинули на композиторську творчість подальших поколінь. Така доля випала на частку двох опер Майже сто років виконуються його "Сім ранніх пісень" на вірші різних поетів. Головний парадокс творчості потворного, змінного від реалізму до. КЮНГ (KLING) Ханс - (р. в 1928) - католицький священик, теолог-модерніст. Богословська освіта, яким гордився все життя, отримав в Римі і Парижі з 1948 по 1955 - в дусі кращих схоластичних традицій при татові Піє XII. Всеосяжне знання предмета і дисципліна розуму - це те, на чому засновувався К. тоді, коли намагався виразити багатовікову традицію в категоріях сучасного мислення, піддаючи її переоцінці спочатку виключно в апологетичній, а за тим - і в екуменической перспективі. Ще вчачись в Римі, К. також познайомився з протестантським богословием, особливо ж - з трудами К.Барта, виклик католицтву якого він.
У вступі курсової "Суспільно небезпечні наслідки" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ФИДЕИЗМ - (франц. fideisme, отлат. fides - віра) - напрям філософської думки, що затверджує примат релігійної віри над розумом. Прихильники фидеизма виходять з того, що процес пізнання світу не може здійснюватися тільки в рамках науки і філософії, але обов'язково повинен доповнюватися релігійною вірою. Фидеизм в його вульгарній формі затверджує, що істина повністю дана в Прозрінні, після якого людина не потребує наукового і філософського пізнання істини. На думку фидеистов, вивчення природи і суспільства показує обмеженість і абсолютну відносність людського знання і підтверджує основні посилки релігійної віри.

МЕТАЯЗИК - одне з найважливіших понять сучасної логіки, математики, філософії і методологій науки, семиотики і теоретичної лінгвістики. У самому загальному значенні метаязик - будь-яка природна або штучна мова (мова "другого рівня"), на якій описується інша мова (мова "першого рівня"), службовець для опису предметів, властивостей і ситуації навколишнього світу або тих або інакших його областей або сфер. Так, при вивченні англійської мови як метаязика може виступати російська мова, як, проте, і будь-який інший природний або деякі штучні мови. Роль метаязика по відношенню до. ХОРКХАЙМЕР (HORKHEIMER) Макс - (1895-1973) - ньому. соціолог, філософ, один з фундаторів Франкфуртської школи. Згідно Х., філософія в XX в., повинна допомогти індивіду вистояти під натиском тотальності, відхилитися від тих форм організації, які нав'язуються авторитарними режимами. При цьому X. рішуче відкидає концепцію революційного втручання. Всі види практики в тотально інтегрованому суспільстві характеризуються иррациональностью; єдиним невідчуженим виглядом труда залишається критичне мислення, яке не просто впливає на політичне життя, але саме є по перевазі політикою. Нетотожність між загальним і особливим може.
Список літератури курсової "Суспільно небезпечні наслідки" - більше 20 джерел. КОНЦЕПЦІЯ - (від лати. conceptio - схоплювання) - термін філософського дискурса, який виражає або акт схоплювання, розуміння і збагнення значень в ході мовного обговорення і конфлікту інтерпретацій, або їх результат, представлений в різноманітті концептов, не отлагающихся в однозначних і загальнозначущий формах понять. Концепція пов'язана з розробкою і розгортанням особистого знання, яке на відміну від теорії не отримує завершеної дедуктивно-системної форми організації і елементами якого є не ідеальні об'єкти, аксіоми і поняття, а концепти - стійкі смислові сгущения, виникаючі і функціонуючі в процесі. ВІЧОВИЙ ЕТИЧНИЙ ІДЕАЛ - синкретичний етичний ідеал традиційної цивілізації, лежачий в основі життя слов'ян до появи великого суспільства і держави і одночасно початкова культурна точка їх розвитку. В.н.і. орієнтований на збереження локальних замкнених невеликих соціальних співтовариств, локальних світів: патріархальної сім'ї, общин різних видів, роду, племені і т.д. Для нього характерне панування особових відносин, тобто заснованих на безпосередньому емоційному зв'язку" на знанні кожною людиною всіх інших членів співтовариства, культурна орієнтація на панування цілісності над особистістю, інверсійної логіки і.

Ісидор Марі Огюст Франсуа Ксавье Конт - (фр. Isidore Marie Auguste Franсois Xavier Comte; 19 січня, 1798  - 5 вересня, 1857)  - французький філософ і соціолог, фундатор позитивізму. Народився в Монпелье, де батько його був складальником податей. У ліцеї особливо устигав в математиці. На переконання Конта безпосередній вплив надав А. Сен-Симон, секретарем якого він був протягом ряду років. Основні труди: "Курс позитивної філософії" (1830 - 1842) і "Система позитивної політики" (1851 - 1854)., "Позитивістський катехізис, або Сумарна експозиція універсальної релігії" (1852). Конт розташовує області.
Посилання в тексті роботи "Суспільно небезпечні наслідки" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ОНТОГЕНЕЗ - (греч народження, походження), процес розвитку індивідуального організму, на відміну від филогенеза як процесу формування систематич. групи. Термін "Про." введений в 1866 Е. Геккелем, що виходив при цьому з своєї концепції індивідуального розвитку як короткого відтворення филогенеза. У О. виділяються кількісна (збільшення розмірів і живої маси організму, тривалість життя) і якісна (дифференцировка, поява нових функцій і структур) сторони. У ході О. у вищих тварин і людини зміняються порівняно фази, що чітко відмежовуються: ембриогенез, дозрівання, дорослий стан, старіння. У. СЕНЕКА Луций Анней (ок. 4-65) - древнеримский філософ, поет і державний діяч, представник стоїчного платонизма; найталановитіший оратор свого часу. С. вчився в Римі граматиці, риториці, філософії, відвідував лекції піфагорійців Сотіона і Секстія, стоїка Атала, киника Деметрія. Належав до вищого сенаторського стану. У 57 отримує посаду консула. Неодноразово зазнавав переслідування. Був (49-54) вчителем Нерона, сподіваючись виховати правителя-мудреця і втілити в життя ідею "вселенського" граду. Заохочував задоволення Нерона, щоб зберегти свій вплив. Перед громадськістю дискредитував себе постійними компромісами; його вважали. СЕМИОЗИС - (греч. sema - знак) - термін, прийнятий в семиотике; означає "процес інтерпретації знака", або процес породження значення. Терміном "З." користувалися древньогрецький фізіологи, зокрема, Гален з Пергама (139-199) для постановки діагнозу: С. означав інтерпретацію симптомів. Древні греки включали в С. (1) те, що виступає як знак; (2) те, на що вказує знак або до чого він посилає (десигнат); (3) вплив, внаслідок якого даний предмет виявляється для інтерпретатора знаком (интерпретанта). Один з основоположників сучасної семиотики Пірс застосовував поняття "З." для характеристики триадической.

АНГЛИКАНСТВО - 1) англиканское віровчення; 2) Англиканское співдружність (Anglican Communion). 1) Англиканская традиція сходить до англійської Реформації 16 в. Англиканство формувалося в опозиції не тільки до середньовічної церкви, але і до лютеранства і кальвинизму. Якщо анабаптисти вважали, що М. Лютер і Ж. Кальвін не просунулися в достатній мірі в справі відновлення новозавітних церковних форм, то англикане вважали, що Лютер і Кальвін дуже відійшли від історичних церковних традицій. НаЛамбетської конференції 1888 були вказані чотири базисних елементи англиканства: 1) Біблія як основа віровчення; 2). МІЩАНСТВО - соціально-психологічний тип особистості і система цінностей, генетично пов'язані з образом життя і свідомістю дрібного буржуа. У центрі міщанських цінностей лежить бажання збагатитися методичним, щоденним трудом, завдяки працьовитості, проходженню наміченому плану, солідності, добровільній бережливості, терпінню і завзятості, обережності. З розвитком великого капіталу класична міщанська доброчесність обьективируются, стає властивістю не людини, а підприємства. Ніколи єдиний буржуазний ідеал роздвоюється на протилежні образи: з одного боку, чоловік, що зробив сам себе, підприємець (В. СПОСТЕРІГАЧ - (в філософії науки) - дослідник, ведучий спостереження за об'єктом, що вивчається. Іноді спостереження ведеться безпосередньо за допомогою органів чуття - зору, слуху, тактильного (дотикового) сприйняття. Але часто потрібно оснащення спостерігача приладами - мікроскопом, телескопом, синхрофазотроном, локатором і т. п. Особливе значення поняття спостерігача і його взаємовідносин з об'єктом спостереження і з приладом, за допомогою якого спостерігається об'єкт, придбало в квантовій теорії. Труднощі пізнання микрообьектов - елементарних частинок - вимушували звернутися до класичної. Практики - /D/ Praxis; /Е/ Practice; /F/ Practigue; /Esp/ Practica. Філософська категорія для відображення діяльного, предметно-почуттєвого, цілеспрямованого, творче-перетворюючого відношення людини до природи, суспільства і самому собі. Практика - процес, що історично розвивається. За змістом і способу здійснення вона носить суспільний характер. Це - головний, активний спосіб буття людини в світі. По своїй структурі суспільно-історична практика являє собою складну цілісну освіту, синтез матеріального і духовного. По відношенню до пізнання вона є: основною, рушійною силою, метою, критерієм.