Сучасна держава: поняття, ознаки і типи

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття та ознаки держави.....5
1.1. Еволюція уявлень про державу.....5
1.2. Розуміння і визначення держави.....9
1.3. Ознаки держави.....13
Розділ 2. Сутність держави.....20
2.1. Поняття сутності держави.....20
2.2. Історія поглядів на сутність держави та плюралізм у розумінні сутності держави.....24
Розділ 3. Типологія і типи держав.....27
3.1. Типологія держав. Критерії типології держав.....27
3.2. Історичні типи держав.....29
Висновки.....35
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Сучасна держава: поняття, ознаки і типи" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Сучасна держава: поняття, ознаки і типи"

Курсова робота "Сучасна держава: поняття, ознаки і типи" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Сучасна держава: поняття, ознаки і типи", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Сучасна держава: поняття, ознаки і типи" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Сучасна держава: поняття, ознаки і типи" і призначений виключно для пошукових систем.

ИСТОРИЦИЗМ - стратегія історичного (і - ширше - гуманітарного) пізнання, що передбачає збагнення історії з парадигмальной позиції зняття суб'єкта-об'єктної опозиції всередині когнитивной процедури. Складається на рубежі 19-20 вв. У історико-філософській традиції сходить до філософії тотожності Шеллінга (ідея єдності історичного буття і історичного пізнання) і до неогегельянской трактування історії як історії думки. Інспірований в своєму становленні дисциплінарним конституюванням соціології, що спровокував сплеск соціологічного редукционизма в історичному пізнанні (сірок. 19 в.), якому І. Бергсон Анрі - (1859-1941) -найбільший представник иррационализма XX в. Народився в Парижі в англо-єврейській сім'ї. Поступив в ліцей Кондорсе, потім вчився в Вищій нормальній школі, яку закінчив в 1881 р. Викладав філософію в Анжере і Клермон-Ферране, потім повернувся в Париж і викладав в декількох ліцеях, після чого перейшов в Вищу нормальну школу. У 1900 р. отримав кафедру в Коллеж де Франс. До цього часу він вже почав публікувати свої роботи: "Сміх" (1900), "Творча еволюція" (1907). "Творча еволюція" принесла Бергсону міжнародну популярність і стала виключно популярною. У. ЛЕГИЗМ - (legisme, legalism) - прийняте в західній науці позначення школи фа цзя - "законників", одного з основних напрямів древнекитайской етико-політичної думки (від лати. lex, родовий відмінок, legis - закон). Основоположниками теорії і практики легизма вважаються Гуань Чжун (кон. 8 - 7 в. до н. е.), Цзи Чань (6 в. до н. е.), чи а також Куй чи, Ке (можливо, ця одна особа), У Ци (4 в. до н. е.). Найбільшими теоретиками легизма визнані Шан Ян, Шень Дао, Шень Бухай (4 в. до н. е.) і Хань Фей (3 в. до н. е.; див. "Хань Фей-цзи"). У основі доктрини легизма лежить вчення про. ВІРТУАЛЬНЕ, ВИРТУАЛ, ВІРТУАЛЬНА РЕАЛЬНІСТЬ - (ср. лати. virtualis - можливе, англ. virtuality - властиве, потенційність) - а) зняте, але поки не виявлене; те, що встановлено в надчутливу суть і здібно реалізуватися; б) нематеріальний різновид буття об'єктивних сутностей або суб'єктивних образів, протилежний матеріальному буттю дискретних речей і явищ в просторі і часі. В. неметрично, не має певної локалізації в речах і подіях, вневременно, безплотне і всюдисуще; як таке воно по значенню близько поняттям "невизначений дух", "ян", "ідеальному". Віртуальне, взяте як певна можливість, розуміється більш конкретно: в ньому можна.
Кожна вагома структурна частина курсової "Сучасна держава: поняття, ознаки і типи" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ВВЕДЕНСЬКИЙ Олександр Іванович (1856-1925) - філософ, проф. З.-Петербург, ун-та (1890-1925), той, що традиційно вважається розділом русявий. неокантіанства. Вчився в Моськ., а потім в З.-Петербург, ун-те на математ., потім на історіко-філол. ф-те. Спеціалізувався під керівництвом проф. М.И. Владіславльова (1840-90), першого перекладача на русявий. яз. "Критики чистого розуму" Канта. У 1888 В. захистив магістерську діс. "Досвід побудови теорії матерії на принципах крітіч. філософії". З 1890 В. читав ряд курсів з логіки, психології, історії філософії в З.-Петербург. ун-те, на Вищих жіночих курсах і у Воєнно-юрід. академії. Серед слухачів В. НЕОКОНСЕРВАТИЗМ - складний і суперечливий конгломерат ідей, принципів, норм, що створюють різноманітні форми сучасної консервативної ідеології. Існують дві трактування неоконсерватизма: 1) як сучасного консерватизму, що пристосовує традиційні для нього цінності і уявлення до реалій постиндустриальной (позднеиндустриальной) епохи, і 2) як ідеологічної течії, що збагачується і суперництва, що розвивається в процесі з лібералізмом і социал-демократизмом. І в першому, і у другому випадках виникнення неоконсерватизма зв'язується з рубежем 60 - 70-х рр., коли прискорення темпів суспільного життя, порушення в ній. ПРО ГРАД БОЖИЙ - один з найважливіших творів Августіна Блаженного (датування написання: 413-427). У книзі була здійснена нетрадиційна розробка проблеми періодизації історичного процесу. По думці Августіна, "два гради - нечестивцев і праведників - існують від початку людського роду, і перебудуть до кінця віку. Тепер громадяни обох живуть разом, але бажають різного, в день же Судна поставлені будуть розно". Люди, мешкаючі в Богові, разом утворять "Град Божий", або "Град небесний"; інші - "Град Земний". По думці Августіна, "два різновиди любові породжують два гради: земний град створений любов'ю до самих собі.
У вступі курсової "Сучасна держава: поняття, ознаки і типи" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Основні періоди життя, твору і ідей Гегеля. Юність Гегеля. Штутгарт (1770-1788) - Георг Вільгельм Фрідріх Гегель народився 27 серпня 1770 р. в швабском місті Штутгарте герцогства Баден-Вюртемберг в сім'ї чиновника фінансового відомства!. Платня батька дозволяла сім'ї Гегеля вести скромне, але цілком гідне існування. Семи років Георг поступив в штутгартскую гімназію. Цінність гімназичної освіти в Німеччині була традиційно високою. Гімназист Гегель був хорошим учнем не тільки завдяки своїм природним здібностям, але і тому, що виразно розумів: тільки освіта допоможе йому прокласти дорогу в житті. Гегель з тщанием і старанністю вивчав древні мови і древню історію. У.

СТАН - сукупність основних параметрів і характеристик якого-небудь об'єкта, явища або процесу в певний момент (або інтервал) часу. Буття цього об'єкта, явища або процесу виступає як розгортання, послідовна зміна його станів. Поняття стану має виключно широке застосування. Так, говорять про газоподібний стан речовини, про стан руху тіла, про хворобливий стан людини, про стан моралі в суспільстві і т. п. Особливо істотне поняття для характеристики динамічних систем. Воно з'являється як реалізація в деякий момент часу параметрів (властивостей), що визначають поведінку і розвиток системи. МИМАНСА - (санскр., букв.- роздум, дослідження, тобто розв'язання проблеми через критич. дослідження основ), одна з шести осн. ортодоксальних шкіл інш.. філософії, що спирається на авторитет Веди. Внутрі М. звичайно розрізнюють пурваМ., тісніше пов'язану з ритуалом, і більш пізньою уттара-М., що ставила перед собою задачу дослідження пізнання. Основи пурва-М. були сформульовані Джайміки в т. н. " 200 до н. е.; гл. коментар до неї належить Шабаре, або Шабарасвамі. З інш. вчителів М. найбільш відомі Кумаріла Бхатта і Прабхакара. М. сформувалася як результат дослідження Веди, пов'язаного з необхідністю.
Список літератури курсової "Сучасна держава: поняття, ознаки і типи" - більше 20 джерел. ЯМВЛИХ - (не пізніше за 280, ймовірно в 245, - ок. 325) - античний философ-неоплатоник, учень піфагорійця Анатолія, учень, а потім опонент Порфірія. Перебував під сильним впливом пифагореизма і Халдейських оракулів, з'єднував філософську розробку проблем платонизма з інтенсивно теургией, що розроблялася ним. Школа Ямвліха в Апамеє, в якій систематично відправлявся язичницький релігійний культ, зрозумілий як необхідна частина шкільного життя, уперше в пізньому платонизме була встановлена як замкнений самодовлеющий організм, свідомо протипоставити християнству і закритий для нього. Для шкільного. МЕНЕЛАЙ - Син Атрея і Аеропи, брат Агамемнона. Після вбивства Атрея Егисфом М. і Агамемнон вимушені були бігти з Мікен. Вони знайшли притулок в Спарте у царя Тіндарея, який видав заміж за Агамемнона Клітеместру і допоміг повернути царський трон в Мікенах М., вибраному з декількох десятків найзнатніших героїв всієї Еллади в дружини Олені (земним батьком якої був Тіндарей, а небесним Зевс). Тиндарей невдовзі поступився царською владою в Спарте. Безтурботне життя М. з Оленою продовжувалося біля десяти років, їх дочці Герміоне було дев'ять років, коли в Спарту з'явився троянський царевич Паріс. М.

"ЛЮДСЬКИХ ВІДНОСИН" ТЕОРІЯ - бурж. концепція принципів і методів управління в орг-циях (передусім промислових), система морально-психологич. стимулювання трудящих до підвищення продуктивності труда. Возникновеніє "Ч. про." т. пов'язано з експериментом, проведеним в 1927-32 на заводах компанії "Уестерн електрик" в Хоторне (поблизу Чікаго), в ході? рого психолог Мейо і його співробітники добилися підвищення продуктивності труда в одному з цехів, експериментально створивши в ньому психологич. клімат, в корені відмінний від деспотич. режиму, що існував в інших цехах, "Ч. про." т. розвивалася в.
Посилання в тексті роботи "Сучасна держава: поняття, ознаки і типи" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПЛАТОНИЗМ - вчення древньогрецький філософа Платона (V - IV вв. до Р.Х.), породжувач обширна течія релігійно-філософської думки, що впливала до ХХ віку. Синтетичні можливості і своєрідний духовний досвід платонизма привертали увагу представників патристики, схоластики, мислителів Відродження, Нового часу і російських релігійних філософів. Головне тут - вчення про ідеї (ейдосах або формах), особливий ідеальний мир крім речей і нашого їх сприйняття. Пізнання горнего ідеального світу, по-перше, відкриває шлях до суті віщої, а, по-друге, готує душу увійти в нього після смерті, повернутися на свою небесну. ГИЛОЗОИЗМ - термін, введений Кедвортом в 1678 для позначення натурфилос. концепцій (преим. ранніх греч. філософів), заперечливих межу між "живим" і "неживим" і що вважають "життя" іманентною властивістю праматерии. Як вчення про загальну одушевленности универсума Г.- синонім панпсихизма, однак його не треба ототожнювати з віталізмом, що відділяє "життєву силу" від фізико-химич. матерії. Г.- протилежність механицизма з його уявленням про відсталу, "мертву" матерію, з одного боку, і внеш. "силі" як джерелі її руху - з іншою. Г. ранніх науч. традиції. СОЦІАЛЬНА СТРАТИФІКАЦІЯ - поняття, за допомогою якого в соціології означається нерівномірний розподіл матеріальних благ, владних функцій і соціального престижу між індивідами і соціальними групами (див. Страта) в сучасному індустріальному суспільстві, зумовлений особливостями функціонування останнього. На думку К. Девіса і В. Мура, що можуть претендувати на пріоритет в трактуванні С.С подібним образом, - ".. общество,. як функціонуючий механізм, повинне якимсь чином розподілити своїх членів по різних соціальних позиціях і схилити їх до виконання обов'язків, пов'язаних з цими позиціями. Тому воно повинно зайнятися.

НАЗЗАМ Абу Ісхак Ібрахим Ібн Саййар, ан - (ок. 760/765, Басра, Ірак - ок. 835/846, Багдад) - арабо-мусульманський філософ, представник мутазилитской школи калама. За деякими відомостями, ан-Наззам вчився у славнозвісного філолога ал-Халила, а також у мутазилита ел-Амафа. Твори його не збереглися. Середньовічні джерела повідомляють про його енциклопедичну образованности (в області літератури, теології, античної філософії і т. д.), винятковій пам'яті ("напам'ять знав Коран, Тору, Євангеліє і Псалтірь"), захопленні естественнонаучними експериментами ("віддавав перевагу дослідам над собаками і півнями молитві і читанню. "ОСНОВИ ФІЛОСОФІЇ" - головний твір Т. Гоббса, що складається з трьох частин ("Про тіло", "Про людину", "Про громадянина") і написаний на латинській мові (Elementorum philosophiae sectio prima de Corpore. L., 1655; Elementorum philosophiae sectio secunda de Homine. L., 1658; Elementorum philosophiae sectio tertia. R, 1642). Останнє видання на мові оригіналу: Hobbes Т. Malmesburiensis opera philosophica, quae latine scripsit omnia. Studio et labore G. Mollesworth, v. 1. L., 1839. Останнє повне видання на російській мові у виданні: Соч., т. 1. М. 1989. У першій частині виражаються. ПСИХІКА - (від греч. душевний), властивість високоорганизованной матерії, що є особливою формою відображення суб'єктом об'єктивної реальності. Будучи продуктом життєдіяльності суб'єкта, П., опосредствуя її, виконує функцію орієнтації, упнравления нею. Поніманіє П. як відображення дозволяє подолати помилкову постановку проблеми про співвідношення психологічного і фізіологічного, що приводить або до відриву П. від роботи мозку, або до зведення психич. явищ до фізіологічних, або, нарешті, до простої констатації параллельности їх протікання. Розкриття психич. відображення як матеріального суб'єкта, що. ЕКЛЕКТИКА - з'єднання різнорідних, внутрішньо не пов'язаних і, можливо, несумісних поглядів, ідей, концепцій, стилів і т. д. Для Е. характерно ігнорування логічних зв'язків і обгрунтування положень, непротиріччя закону, використання багатозначних і неточних понять і тверджень, помилки у визначеннях і класифікаціях і т. д. Використовуючи вирвані з контексту факти і формулювання, некритично з'єднуючи протилежні переконання, Е. прагне разом з тим створити видимість логічної послідовності і суворості. Як методологічний принцип Е. з'явилася уперше в позднегреческой філософії як вираження її занепаду і.