На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ ... 3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження сучасних тенденцій розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій ... 5
1.1. Поняття судової експертизи. Висновок експерта як джерело доказів ... 5
1.2. Процесуальний порядок проведення експертизи ... 9
Розділ 2. Характеристика сучасних тенденцій розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій ... 15
2.1. Сучасний стан і перспективи інформаційного забезпечення судово-експертних досліджень ... 15
2.2. Програмні продукти та автоматизовані комплекси, що застосовуються для комп'ютеризації судово-експертної діяльності ... 19
2.3. Експертні системи, проблеми їх використання для вирішення криміналістичних завдань ... 24
Розділ 3. Перспективні методи розвитку судово-експертної діяльності ... 29
Висновки ... 36
Література ... 38

Курсова робота виконана за новим Кримінально-процесуальним Кодексом України 2012 року

Для придбання курсової роботи "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій"

Курсова робота "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з багаторічним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

© 2006-2019  yur.in.ua

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій" і призначений виключно для пошукових систем.

Розуміння історії - Погляд на історію складався у французькій Освіті на основі загальних передумов просвітницької філософії, тобто віра в розум і його прогрес, ведучий, як вважали просвітники, до соціального благополуччя. Найбільш розвиненими і що відображають погляди Освіти з цього питання були концепції Ф. М. Вольтера і Кондорсе. Одна із заслуг Вольтера полягала в тому, що він виключив безпосереднє втручання Бога в людські справи. До Вольтера в кінці XVII в. великим успіхом в парижских інтелектуальних колах користувався твір французького єпископа Боссюе "Міркування про всесвітню історію", де той. Булез (BOULEZ) Пьер - (р. 1925) Французький композитор, диригент, піаніст, теоретик музики, один з лідерів і ідеологів Авангарда-П (1945-1968). Як композитор Очолював створений ним в Парижі Інститут музично-акустичних досліджень. Найважливіші твори Би.: три сонати для фортепиано (1946, 1948, 1957-1963), "Сонце вод" (текст Р. Шара, 1948-1950), "Поліфонія X" [=скрещений] (1951), "Структури" для двох фортепиано (1952-1961), кантата "Молоток без майстра" (текст Р. Шара, 1954), "Імпровізація на теми Малларме" (текст С. Малларме, 1957), "Поезія замість. БЕККЕТ (BECKETT) Семюел - (1906 - 1989, згідно даним енциклопедії "Britannika") - драматург, романіст, один з основоположників театру абсурду (див. Абсурд). Народився і дістав освіту в Ірландії. У 1920 - 1930-х, живучи в Парижі, був тісно пов'язаний з Д.Джойсом. Починаючи з 1945 писав в основному на французькій мові, переводячи свої твори на англійський. Лауреат багатьох літературних премій, в тому числі Нобелівській в 1969. Творчество Б. - уособлення "універсальної" ідеї безвихідного трагізму людського існування, що отримала своє втілення в темі "метафізичних мук" людства і неминучій загибелі людяності як такої. Літературна. ФЕЙЕРБАХ Людвіг Андреас - (28 липня 1804, Лангегут, Баварії - 13 вересня 1872, Рехенберг, поблизу Нюрнберга) - німецький філософ, що розробив концепцію антропологічного матеріалізму. Народився в сім'ї відомого правознавця Ансельма Фейербаха. У 1823 поступив на богословський факультет Гейдельбергського університету, але вже через рік, розчарувавшись в богословии, переходить в Берлінський університет, де слухає лекції Гегеля. У дисертації "Про єдиний, загальний і нескінченний розум" (De ratione una, universali, infmita, 1828) розвивав ідеї гегелевской філософії. У 1828 починає викладацьку діяльність в.
Кожна вагома структурна частина курсової "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КЬЕРКЕГОР, Киркегор Серен (1813-1855) - данський філософ і письменник. Творчість До., вкорінене в інтимно-особових переживаннях і рефлексії самоспостереження, нерозривно пов'язано з його особистим життям, до найбільш істотних моментів якої відноситься: суворе християнське виховання, що проходило під визначальним впливом отця, по волі якого До. став студентом теологічного факультету, поєднуючи заняття із захопленням естетикою і богемним способом життя; розривши з нареченою, що став поворотною подією в житті До., після якого незабаром і почався новий етап в його житті - творче самітництво, а також зроблена їм останніми роками життя. Гуго Вікторінец - (Hugo de Sancto Victore, 1097-1141) - головний представник того напряму середньовічної філософії, який релігійну містику з'єднував з умоглядним мисленням. Благородного походження; національність і місце народження невідомі. З Гаммерслебенського монастиря (поблизу Гальберштадта), де дістав первинну освіту, перейшов в монастир св. Віктора, поблизу Парижа, і, зробившись настоятелем тамтешній школи, прославив її своїм вченням. Жил виключно внутрішнім життям; був дружний з Бернардом Клервосським. Найважливіші твори Г.: "Eruditio didascalorum" - енциклопедія всіх тогочасних наук; "De sacramentis fidei. ПЕРИПАТЕТИЧЕСКАЯ ШКОЛА, Періпат (ос), або Лікей - (по назві гимнасия, розташованого біля храму Аполлона Лікейського, за східною околицею Афін) - філософська школа Арістотеля. Термін "перипатетик" відбувається від слова "(крита) галерея", що служила лекційним залом (ср. аналогічне походження терміну "стоїки" від "стоа" - "портик"), придбана разом з навколишнім садом у власність Теофрастом і що заповідалася ним школі (див. заповіт Теофраста у Діогена Лаертія V 52 слл.); помилково висхідне до Герміппу пояснення від прогулююся. Хронологічно розрізнюють: 1) перипатетиков 4 - 2 вв. до н. е.; 2).
У вступі курсової "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МЕГАРСКАЯ ШКОЛА, мегарики - (4 - початок 3 в. до н. е.) - одна з сократических шкіл; заснована Евклідом з Мегари ок. 400 до н. е. Прийнято виділяти три етапи існування Мегарської школи на основі свідчення Діогена Лаертія про те, що найближчих прихильників Евкліда називали "мегариками", потім - "еристиками" (від греч. "сперечатися"), а пізніше - "діалектиками", тому що ці філософи представляли свої логічні аргументи в формі питань і відповідей (Diog. . До "мегарикам" відносять Евкліда і Стільпона, сучасника Діодора Крона, до "еристикам" - Евбуліда, учня.

КВИНТЕССЕНЦИЯ - (від лати. quinta essentia - п'ята суть), в антич. філософії "п'ятий елемент" (див. Елементи), або ефір (субстанція небесної тверді або світил), вчення об до-ром уперше було розроблене в платоновской Академії (див. "Тимей" 55 з, де корпускули К. володіють формою правильного додекаедра). Аристотель перетворив теорію п'ятого елемента (він сам наз. його "першим тілом", "першим елементом", "першою суттю", а також "божественним", "вічним", "горним", "круговращающимся" тілом і "ефіром"). АЛХІМІЯ - (позднелат. alchimia) - 1. Елемент середньовічної культури Західної Європи; 2. Історичний етап в розвитку хімічних знань (5-16 вв.); 3. Специфічна область досліджень по отриманню золота і срібла з неблагородних металів. Як елемент культури середньовічної Європи, А. несла на собі багато які риси цивілізації того часу. Серед них - химерне сплетення вчень язичества, іудаїзму, християнства і спотвореної античної філософії. А. відображала специфічний погляд середньовічної людини на природу, предпологавший антропоморфизм і гилозоизм. Процеси зростання покладалися що протікають так само, як народження.
Список літератури курсової "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій" - більше 20 джерел. ТРУБЕЦКОЙ Євгеній Миколайович (1863-1920) - релігійний філософ, сформулював своє бачення проблеми філософії культури шляхом крітіч. переосмислення творч. спадщини Вл. Соловьева, а також - під враженням того, що він назвав провалом совр. культури, що частково здійснився і частково майбутнім, провалом в пекельний стан. Визнаючи як що об'єктивно існує непорушний духовнонравств. світопорядок, Т. розрізняв в культурі три напрями творч. діяльності: ухвалення цього невидимого порядку і творч. розкриття і затвердження його цінностей; культура безбожної людини, що випала з духовно-нравств. порядку і що протиставив себе йому, що гине в світовій. СИНТЕЗ - з'єднання різних елементів, сторін предмета в єдине ціле (систему), яке здійснюється як в практичній діяльності, так і в процесі пізнання. У цьому значенні синтез противоположен аналізу (розкладанню предмета на його складові), з яким він нерозривно пов'язаний. У філософії і різних науках термін "синтез" застосовується також в деяких спеціальних значеннях. Так, під синтезом іноді розуміють процес міркування, послідовні отримання того, що повинне бути доведено, з раніше доведених тверджень (в протилежність аналізу як процесу міркування від доводжуваного до вже доведеного). Подібного.

Трансцендентальная реальність - (синоніми: дух, трансценденция, абсолют, ціле в 4-м значенні цього слова) вигляд буття або спосіб існування сущого, який задається його самотождественностью. На відміну від традиційних поглядів Т.р. в коррелятивной онтології, по-перше, не тотожна абсолютному початку, так або інакше породжуючому мир. По-друге, існує не як особлива окрема реальність, але є однією з трьох базових сторін будь-якого сущого (нарівні з суб'єктивною і об'єктивною реальністю), в тому числі і "миру загалом ", як певної кінцевої (і відкритого становленню нового) освіти. Т.р. вічна і нескінченна (як.
Посилання в тексті роботи "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. САМОВІДДАНІСТЬ - позитивна моральна якість, що характеризує такі дії людей, к-рі являють собою акт самопожертвування - добровільного принесення в жертву своїх інтересів, а іноді навіть життя ради інтересів інш. людей, досягнення загальної мети в ім'я дорогих ним ідеалів. ".. Самоотверженность. є при певних обставинах необхідна форма самоствердження індивідів" (Маркс До., Енгельс Ф., т. 3, з. 236). Вияв цієї якості необхідний у виняткових обставинах, коли від людини потрібно перевищення міри своїх обов'язків, здійснюваних ним в повсякденному житті і в звичайних взаємовідносинах між людьми. Простір і час - /D/ Raum und Zeit; /Е/ Space se time; /F/ L'espas et le temps; /Esp/ Espasio у tiempo. Фундаментальні форми орієнтації людини в світі. Категорія простору служить для встановлення відносин протяжності, структурности, співіснування і взаємодії. Категорія часу - тривалість, послідовності зміни станів. Простір володіє специфічними властивостями: трехмерностью, симетрією і асиметрією, формою і розмірами, місцеположенням, відстанню між об'єктами, розподілом речовини і поля. Час - одномерностью, асимметричностью, безповоротністю, ритмом, швидкістю зміни станів. Чоловік, встановлюючи свої відносини в. ВРИГТ Георг Хенрік фон - (1916, Гельсингфорс) - фінський філософ і логік, дістав освіту в Хельсинкськом університеті, який закінчив в 1937; з 1943 доцент, а з 1946 професор цього університету; докторська дисертація - "Логічні проблеми індукції" (1941). У 1948 був запрошений в Кембрідж, де працював під керівництвом Вітгенщтейна, а після відходу Вітгенштейна протягом ряду років займав його посаду. З 1951 живе і працює в Фінляндії, почесний професор Хельсинкського університету. У 1961 дійсний член Академії Фінляндії, з 1968 по 1970 був президентом Академії Фінляндії і президентом Фінського наукового суспільства, а в.

Східна філософія:Релігійно-філософське возрожденчество - Реформаторство на Сході виявляється під вогнем критики тієї ідейної течії, яку умовно називають возрожденчеством, або фундаментализмом. Його соціальна база досить широка: численні середні шари, дрібна буржуазія, ремісники, торговці, студентство, молодь загалом. Кредо фундаментализма несе на собі друк воинствующего націоналізму, для якого ненависний культурний нігілізм і неприйнятні спроби пристосування до чужорідних моделей. Возрожденчество обгрунтовує ідею "порятунку" нації через повернення до золотого віку, коли буддизм, індуїзм, конфуцианство, іслам виявлялися в "чистому" вигляді. УВАРОВ Сергій Семенович - (25.08(5.09). 1786, Москва - 4(16).09.1855, Москва) - русявий. політичний діяч і мислитель, президент Імператорської Академії наук (1818-1855), член ряду іноземних наукових про-в. Висунувшись на дипломатичному терні, У. послідовно займав важливі державні посади: був опікуном Санкт-Петербургского учбового округу, директором департаменту мануфактури і внутрішньої торгівлі, товаришем міністра народної освіти, міністром народної освіти (1833- 1849). У історії русявий. філософії традиційно характеризується як проінформований консерватор на початку кар'єри і реакціонер (творець теорії. "У ЧОМУ МОЯ ВІРА?" - головний релігійно-філософський трактат Л. Н. Толстого. Написаний в 1883 - 84; 1-е изд.: М., 1884; останнє изд.: "Сповідь; У чому моя віра?". Л., 1991. Відразу ж після публікації в Росії був заборонений. Видавався за межею на французькій, німецькій і англійській мовах. У цьому трактаті, що найбільш яскраво відобразив етично-духовний переворот в світогляді Товстого, він виклав своє розуміння християнства, ролі церкви в життя суспільства і вчення про ненасилля. Ідея ненасилля, вважав Товстою, складає головну цінність Євангеліє. У Нагірної проповіді Христа непротивлення злу насиллям є не. ПЕРЕСЕЛЕННЯ ДУШІ, перевтілення, метемпсихоз - (греч. metempsychosis) - концепція перевтілення душі з одного тіла в інше (людини, тваринної, іноді навіть в рослину або в предмет неживої природи), характерна для ряду филос. систем древності (орфики, піфагорійці) і мн. ранніх і розвинених форм релігії. У основі концепції П. д. лежить псрвобитн. анімізм, що наділяв душею всі предмети і явища навколишнього світу. Особливий розвиток ідея П. д. отримала в фи традиції Індії: в брахманизме, індуїзмі, буддизмі, де вона тісно переплітається з поняттями дхарми і карми. У брахманизме і індуїзмі уявлення про душу не відрізняється в принципі від того.