Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження сучасних тенденцій розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій.....5
1.1. Поняття судової експертизи. Висновок експерта як джерело доказів.....5
1.2. Процесуальний порядок проведення експертизи.....9
Розділ 2. Характеристика сучасних тенденцій розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій.....15
2.1. Сучасний стан і перспективи інформаційного забезпечення судово-експертних досліджень.....15
2.2. Програмні продукти та автоматизовані комплекси, що застосовуються для комп'ютеризації судово-експертної діяльності.....19
2.3. Експертні системи, проблеми їх використання для вирішення криміналістичних завдань.....24
Розділ 3. Перспективні методи розвитку судово-експертної діяльності.....29
Висновки.....36
Література.....38

Курсова робота виконана за новим Кримінально-процесуальним Кодексом України 2012 року

Для придбання курсової роботи "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій"

Курсова робота "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій" і призначений виключно для пошукових систем.

Розуміння історії - Погляд на історію складався у французькій Освіті на основі загальних передумов просвітницької філософії, тобто віра в розум і його прогрес, ведучий, як вважали просвітники, до соціального благополуччя. Найбільш розвиненими і що відображають погляди Освіти з цього питання були концепції Ф. М. Вольтера і Кондорсе. Одна із заслуг Вольтера полягала в тому, що він виключив безпосереднє втручання Бога в людські справи. До Вольтера в кінці XVII в. великим успіхом в парижских інтелектуальних колах користувався твір французького єпископа Боссюе "Міркування про всесвітню історію", де той. Булез (BOULEZ) Пьер - (р. 1925) Французький композитор, диригент, піаніст, теоретик музики, один з лідерів і ідеологів Авангарда-П (1945-1968). Як композитор Очолював створений ним в Парижі Інститут музично-акустичних досліджень. Найважливіші твори Би.: три сонати для фортепиано (1946, 1948, 1957-1963), "Сонце вод" (текст Р. Шара, 1948-1950), "Поліфонія X" [=скрещений] (1951), "Структури" для двох фортепиано (1952-1961), кантата "Молоток без майстра" (текст Р. Шара, 1954), "Імпровізація на теми Малларме" (текст С. Малларме, 1957), "Поезія замість. БЕККЕТ (BECKETT) Семюел - (1906 - 1989, згідно даним енциклопедії "Britannika") - драматург, романіст, один з основоположників театру абсурду (див. Абсурд). Народився і дістав освіту в Ірландії. У 1920 - 1930-х, живучи в Парижі, був тісно пов'язаний з Д.Джойсом. Починаючи з 1945 писав в основному на французькій мові, переводячи свої твори на англійський. Лауреат багатьох літературних премій, в тому числі Нобелівській в 1969. Творчество Б. - уособлення "універсальної" ідеї безвихідного трагізму людського існування, що отримала своє втілення в темі "метафізичних мук" людства і неминучій загибелі людяності як такої. Літературна. ФЕЙЕРБАХ Людвіг Андреас - (28 липня 1804, Лангегут, Баварії - 13 вересня 1872, Рехенберг, поблизу Нюрнберга) - німецький філософ, що розробив концепцію антропологічного матеріалізму. Народився в сім'ї відомого правознавця Ансельма Фейербаха. У 1823 поступив на богословський факультет Гейдельбергського університету, але вже через рік, розчарувавшись в богословии, переходить в Берлінський університет, де слухає лекції Гегеля. У дисертації "Про єдиний, загальний і нескінченний розум" (De ratione una, universali, infmita, 1828) розвивав ідеї гегелевской філософії. У 1828 починає викладацьку діяльність в.
Кожна вагома структурна частина курсової "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КЬЕРКЕГОР, Киркегор Серен (1813-1855) - данський філософ і письменник. Творчість До., вкорінене в інтимно-особових переживаннях і рефлексії самоспостереження, нерозривно пов'язано з його особистим життям, до найбільш істотних моментів якої відноситься: суворе християнське виховання, що проходило під визначальним впливом отця, по волі якого До. став студентом теологічного факультету, поєднуючи заняття із захопленням естетикою і богемним способом життя; розривши з нареченою, що став поворотною подією в житті До., після якого незабаром і почався новий етап в його житті - творче самітництво, а також зроблена їм останніми роками життя. Гуго Вікторінец - (Hugo de Sancto Victore, 1097-1141) - головний представник того напряму середньовічної філософії, який релігійну містику з'єднував з умоглядним мисленням. Благородного походження; національність і місце народження невідомі. З Гаммерслебенського монастиря (поблизу Гальберштадта), де дістав первинну освіту, перейшов в монастир св. Віктора, поблизу Парижа, і, зробившись настоятелем тамтешній школи, прославив її своїм вченням. Жил виключно внутрішнім життям; був дружний з Бернардом Клервосським. Найважливіші твори Г.: "Eruditio didascalorum" - енциклопедія всіх тогочасних наук; "De sacramentis fidei. ПЕРИПАТЕТИЧЕСКАЯ ШКОЛА, Періпат (ос), або Лікей - (по назві гимнасия, розташованого біля храму Аполлона Лікейського, за східною околицею Афін) - філософська школа Арістотеля. Термін "перипатетик" відбувається від слова "(крита) галерея", що служила лекційним залом (ср. аналогічне походження терміну "стоїки" від "стоа" - "портик"), придбана разом з навколишнім садом у власність Теофрастом і що заповідалася ним школі (див. заповіт Теофраста у Діогена Лаертія V 52 слл.); помилково висхідне до Герміппу пояснення від прогулююся. Хронологічно розрізнюють: 1) перипатетиков 4 - 2 вв. до н. е.; 2).
У вступі курсової "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МЕГАРСКАЯ ШКОЛА, мегарики - (4 - початок 3 в. до н. е.) - одна з сократических шкіл; заснована Евклідом з Мегари ок. 400 до н. е. Прийнято виділяти три етапи існування Мегарської школи на основі свідчення Діогена Лаертія про те, що найближчих прихильників Евкліда називали "мегариками", потім - "еристиками" (від греч. "сперечатися"), а пізніше - "діалектиками", тому що ці філософи представляли свої логічні аргументи в формі питань і відповідей (Diog. . До "мегарикам" відносять Евкліда і Стільпона, сучасника Діодора Крона, до "еристикам" - Евбуліда, учня.

КВИНТЕССЕНЦИЯ - (від лати. quinta essentia - п'ята суть), в антич. філософії "п'ятий елемент" (див. Елементи), або ефір (субстанція небесної тверді або світил), вчення об до-ром уперше було розроблене в платоновской Академії (див. "Тимей" 55 з, де корпускули К. володіють формою правильного додекаедра). Аристотель перетворив теорію п'ятого елемента (він сам наз. його "першим тілом", "першим елементом", "першою суттю", а також "божественним", "вічним", "горним", "круговращающимся" тілом і "ефіром"). АЛХІМІЯ - (позднелат. alchimia) - 1. Елемент середньовічної культури Західної Європи; 2. Історичний етап в розвитку хімічних знань (5-16 вв.); 3. Специфічна область досліджень по отриманню золота і срібла з неблагородних металів. Як елемент культури середньовічної Європи, А. несла на собі багато які риси цивілізації того часу. Серед них - химерне сплетення вчень язичества, іудаїзму, християнства і спотвореної античної філософії. А. відображала специфічний погляд середньовічної людини на природу, предпологавший антропоморфизм і гилозоизм. Процеси зростання покладалися що протікають так само, як народження.
Список літератури курсової "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій" - більше 20 джерел. ТРУБЕЦКОЙ Євгеній Миколайович (1863-1920) - релігійний філософ, сформулював своє бачення проблеми філософії культури шляхом крітіч. переосмислення творч. спадщини Вл. Соловьева, а також - під враженням того, що він назвав провалом совр. культури, що частково здійснився і частково майбутнім, провалом в пекельний стан. Визнаючи як що об'єктивно існує непорушний духовнонравств. світопорядок, Т. розрізняв в культурі три напрями творч. діяльності: ухвалення цього невидимого порядку і творч. розкриття і затвердження його цінностей; культура безбожної людини, що випала з духовно-нравств. порядку і що протиставив себе йому, що гине в світовій. СИНТЕЗ - з'єднання різних елементів, сторін предмета в єдине ціле (систему), яке здійснюється як в практичній діяльності, так і в процесі пізнання. У цьому значенні синтез противоположен аналізу (розкладанню предмета на його складові), з яким він нерозривно пов'язаний. У філософії і різних науках термін "синтез" застосовується також в деяких спеціальних значеннях. Так, під синтезом іноді розуміють процес міркування, послідовні отримання того, що повинне бути доведено, з раніше доведених тверджень (в протилежність аналізу як процесу міркування від доводжуваного до вже доведеного). Подібного.

Трансцендентальная реальність - (синоніми: дух, трансценденция, абсолют, ціле в 4-м значенні цього слова) вигляд буття або спосіб існування сущого, який задається його самотождественностью. На відміну від традиційних поглядів Т.р. в коррелятивной онтології, по-перше, не тотожна абсолютному початку, так або інакше породжуючому мир. По-друге, існує не як особлива окрема реальність, але є однією з трьох базових сторін будь-якого сущого (нарівні з суб'єктивною і об'єктивною реальністю), в тому числі і "миру загалом ", як певної кінцевої (і відкритого становленню нового) освіти. Т.р. вічна і нескінченна (як.
Посилання в тексті роботи "Сучасні тенденції розвитку судової експертизи на основі інформаційних технологій" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. САМОВІДДАНІСТЬ - позитивна моральна якість, що характеризує такі дії людей, к-рі являють собою акт самопожертвування - добровільного принесення в жертву своїх інтересів, а іноді навіть життя ради інтересів інш. людей, досягнення загальної мети в ім'я дорогих ним ідеалів. ".. Самоотверженность. є при певних обставинах необхідна форма самоствердження індивідів" (Маркс До., Енгельс Ф., т. 3, з. 236). Вияв цієї якості необхідний у виняткових обставинах, коли від людини потрібно перевищення міри своїх обов'язків, здійснюваних ним в повсякденному житті і в звичайних взаємовідносинах між людьми. Простір і час - /D/ Raum und Zeit; /Е/ Space se time; /F/ L'espas et le temps; /Esp/ Espasio у tiempo. Фундаментальні форми орієнтації людини в світі. Категорія простору служить для встановлення відносин протяжності, структурности, співіснування і взаємодії. Категорія часу - тривалість, послідовності зміни станів. Простір володіє специфічними властивостями: трехмерностью, симетрією і асиметрією, формою і розмірами, місцеположенням, відстанню між об'єктами, розподілом речовини і поля. Час - одномерностью, асимметричностью, безповоротністю, ритмом, швидкістю зміни станів. Чоловік, встановлюючи свої відносини в. ВРИГТ Георг Хенрік фон - (1916, Гельсингфорс) - фінський філософ і логік, дістав освіту в Хельсинкськом університеті, який закінчив в 1937; з 1943 доцент, а з 1946 професор цього університету; докторська дисертація - "Логічні проблеми індукції" (1941). У 1948 був запрошений в Кембрідж, де працював під керівництвом Вітгенщтейна, а після відходу Вітгенштейна протягом ряду років займав його посаду. З 1951 живе і працює в Фінляндії, почесний професор Хельсинкського університету. У 1961 дійсний член Академії Фінляндії, з 1968 по 1970 був президентом Академії Фінляндії і президентом Фінського наукового суспільства, а в.

Східна філософія:Релігійно-філософське возрожденчество - Реформаторство на Сході виявляється під вогнем критики тієї ідейної течії, яку умовно називають возрожденчеством, або фундаментализмом. Його соціальна база досить широка: численні середні шари, дрібна буржуазія, ремісники, торговці, студентство, молодь загалом. Кредо фундаментализма несе на собі друк воинствующего націоналізму, для якого ненависний культурний нігілізм і неприйнятні спроби пристосування до чужорідних моделей. Возрожденчество обгрунтовує ідею "порятунку" нації через повернення до золотого віку, коли буддизм, індуїзм, конфуцианство, іслам виявлялися в "чистому" вигляді. УВАРОВ Сергій Семенович - (25.08(5.09). 1786, Москва - 4(16).09.1855, Москва) - русявий. політичний діяч і мислитель, президент Імператорської Академії наук (1818-1855), член ряду іноземних наукових про-в. Висунувшись на дипломатичному терні, У. послідовно займав важливі державні посади: був опікуном Санкт-Петербургского учбового округу, директором департаменту мануфактури і внутрішньої торгівлі, товаришем міністра народної освіти, міністром народної освіти (1833- 1849). У історії русявий. філософії традиційно характеризується як проінформований консерватор на початку кар'єри і реакціонер (творець теорії. "У ЧОМУ МОЯ ВІРА?" - головний релігійно-філософський трактат Л. Н. Толстого. Написаний в 1883 - 84; 1-е изд.: М., 1884; останнє изд.: "Сповідь; У чому моя віра?". Л., 1991. Відразу ж після публікації в Росії був заборонений. Видавався за межею на французькій, німецькій і англійській мовах. У цьому трактаті, що найбільш яскраво відобразив етично-духовний переворот в світогляді Товстого, він виклав своє розуміння християнства, ролі церкви в життя суспільства і вчення про ненасилля. Ідея ненасилля, вважав Товстою, складає головну цінність Євангеліє. У Нагірної проповіді Христа непротивлення злу насиллям є не. ПЕРЕСЕЛЕННЯ ДУШІ, перевтілення, метемпсихоз - (греч. metempsychosis) - концепція перевтілення душі з одного тіла в інше (людини, тваринної, іноді навіть в рослину або в предмет неживої природи), характерна для ряду филос. систем древності (орфики, піфагорійці) і мн. ранніх і розвинених форм релігії. У основі концепції П. д. лежить псрвобитн. анімізм, що наділяв душею всі предмети і явища навколишнього світу. Особливий розвиток ідея П. д. отримала в фи традиції Індії: в брахманизме, індуїзмі, буддизмі, де вона тісно переплітається з поняттями дхарми і карми. У брахманизме і індуїзмі уявлення про душу не відрізняється в принципі від того.