Теоретико-правові підходи щодо визначення терміну "склад злочину"

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Склад злочину як кримінально-правовий феномен: сутність та основні форми існування.....6
1.1. Поняття складу злочину.....6
1.2. Елементи та ознаки складу злочину.....13
Розділ 2. Аналіз теоретико-правових підходів щодо визначення терміну "склад злочину".....17
Розділ 3. Склад злочину: порівняльно-правовий аспект.....28
Висновки.....33
Література.....36

Для придбання курсової роботи "Теоретико-правові підходи щодо визначення терміну "склад злочину"" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Теоретико-правові підходи щодо визначення терміну "склад злочину""

Курсова робота "Теоретико-правові підходи щодо визначення терміну "склад злочину"" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Теоретико-правові підходи щодо визначення терміну "склад злочину"", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Теоретико-правові підходи щодо визначення терміну "склад злочину"" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Теоретико-правові підходи щодо визначення терміну "склад злочину"" і призначений виключно для пошукових систем.

Луций Анней Сенека (5 до Р.Х. - 65) - найбільший римський філософ, перший представник стоїцизму в Древньому Римі. Народився в Іспанії в м. Кордове. Батько його був ритором, і сам Сенека навчався риториці, але потім став займатися виключно філософією, в якій його захоплював стоїцизм, особливо переконання Посидонія. Ще в дитячому віці він попав в Рим разом з батьками. Був протягом п'яти років вихователем майбутнього імператора Нерона (з дванадцятирічного віку). У період правління Нерона роль Сенеки в державних справах дуже висока, але потім він попав в немилість, став займатися виключно літературно-філософською діяльністю. Був. АНТРОПОКОСМИЗМ - (від древнегреч. "антропос" - людина, "космос" - мир як системно-гармонічне ціле) - філософська концепція, що розвиває комплекс уявлень про гармонічну єдність людини і всесвіту, про їх своєрідну взаємозалежність і взаимопроникновении, а також про кошти досягнення такого стану. Оскільки проблема взаємозв'язку людини і миру є однією з найбільш фундаментальних для метафізики, характерні мотиви А. надзвичайно широко поширені в світовій філософії і придбавають в її різних варіантах різноманітні інтерпретації. Виявляючись благодатним грунтом для широкої спекуляції, комплекс ідей А. присутній практично у. ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ - Гуссерль часто визначав феноменологію як теорію логічних переживань. Надзвичайність цього визначення пов'язана з оригінальністю самої проблематики: що відбувається в нас, коли ми мислимо? Питання аж ніяк не дозвільний, навпаки, першорядний, оскільки саме від прояснення його залежить вимога беспредпосилочности пізнання. Мислячи щось, ми випускаємо з уваги процес самого мислення; мислительная життя протікає в нас несвідомо, і ми задовольняємося результатами думки, просипляючи весь генезис і типику її функціонування. "Логічні переживання" і є приховане життя думки в нас, без з'ясування. БЕНКЕТ - твір Платона, вмісний одну з класичних версій викладу базових ідей платоновской філософської концепції і що займає внаслідок цього найважливіше місце в системі його діалогів. За традиційними даними (К.Гильдебрандт, С.К.Апт), "П." написаний не раніше середини 70-х і не пізніше 60-х 4 в. до н.е., згідно з сучасним трактуванням, цю дату відносять до середини 80-х, тобто його створення доводиться якраз на платоновское акме (див. Платон). "П." є фундаментальним текстом класичної філософської традиції (див. Классика - Неклассика - Постклассика) і типовим твором в авторській системі відліку.
Кожна вагома структурна частина курсової "Теоретико-правові підходи щодо визначення терміну "склад злочину"" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ВОСКРЕСІННЮ - поняття релігійно-філософської (християнської) традиції, пов'язане з тлумаченням однієї з передбачуваних процедур подолання фізичної смертності людини. НайТаємніше їх чаяний християнства ( "останній ворог винищиться - смерть", "яка мені користь, якщо мертві не воскресають") знайшло свою історичну інтелектуальну долю, заздалегідь будучи пізнаним як человеко-пропорційна задача, в творчості св. Григорія Нісського і Федорова. У першому наближенні проблема В. прозвучала в проповідях апостола Павле: "Але скаже хто-небудь: як воскреснуть мертві? і в якому тілі прийдуть?... Так і при воскресінні. ХЕНГСТЕНБЕРГ Ханс-Едуард - (рід. 1904) - німецький філософ, представник релігійної філософської антропології. Центральним поняттям у Хенгстенберга є Sachlichkeit (букв. "дельность", "об'єктивність", "реалізм"). Але при цьому Sachlichkeit виявляється і "предметностью" (в тому випадку, коли ми слідуємо за самим предметом), і свого роду "битийностью" - так запропонував розуміти цей термін сам Хенгстенберг в передмові до другого видання свого головного труда "Філософська антропологія" (1957). Реальність не розчиняється в актах свідомості, що. КАРМА - (санскр.), камма (пасли;букв. - дія, обов'язок, діяльність). Згідно тхераваде - будь-які моральні (кусала) і аморальні (акусала) вольові наміри. Якщо ж дія довершена не навмисно, то воно не створює К. Следуєт відмітити, що К. вважається надзвичайно складним законом, характер вияву к-рого повністю усвідомив тільки Будда. У конструюванні К. головна роль належить думці, т. до. слова і дії є повторними по відношенню до свідомості. Тому в абхидхармич. (див. Абхидхарма) літрі тхеравадинов осн. увага приділяється класифікації свідомості. Свідомість поділяється на два вигляду: моральне і аморальне.
У вступі курсової "Теоретико-правові підходи щодо визначення терміну "склад злочину"" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЛОГІКИ ПЕР-НОЕЛЯ - ( "логіка Діда Морозу") - поняття, введене Бодрійяром ( "Система речей", 1968) для позначення суггестивного прийому, фундирующего феномен реклами в контексті характеризуючої сучасну культуру симуляції. Згідно Бодрійяру, в умовах загальної симуляції (див. Симуляція) відсутність тих або інакших реалій, виступаючих для людини як цінність, заміняється символізуючою ( що "кодує") їх річчю (ср. з ідеєю Е.Діхтера про "річ" як засіб дозволу будь-яких - соціологічно або що психологічно артикулювалися - конфліктів). На думку Бодрійяра, що склався ситуація (в режимі автокатализа) посилює сама.

АНТРОПОЛАТРИЯ - (від греч.-   чоловік і служіння, служіння) -  "зведення людини в предмет поклоніння" (Зеньковський). По Франку, "антрополатрия -  ідолопоклонство перед людиною". Істоки А. - вчення софістів, ряду філософів Відродження і інш. уявлення, пов'язані з антропоцентризмом і ідеологією земного, тобто атеїстичного або майже атеїстичного, гуманізму. У історії філософії зустрічаються також мотиви А., що поєднується з релігійним розумінням світу і людини. У русявий. філософії елементи А. помітні у Герцена, Чернишевського, Пісарева. Так, Пісарев закликав до емансипації людської особистості від. БЕНЕДИКТ (BENEDICT) Рут (1887-1948) - американський антрополог, етнопсихолог і поет. Доктор філософії (1923), професор Колумбійського університету (1948). Закінчила Вас-сар-коледж в Пуфкипси (штат Нью-Йорк). У 1909 отримала диплом бакалавра гуманітарних наук за фахом "англійська мова". Викладала в Каліфорнії в школах для дівчаток. У 1919 поступила на курси Нової школи соціальних досліджень в Нью-Йорку. Продовжила навчання у антрополога Боаса в Колумбійському університеті. Після захисту дисертації "Концепція духу заступництва в Північній Америці" (1923) працювала в Колумбійському університеті помічником і наступником.
Список літератури курсової "Теоретико-правові підходи щодо визначення терміну "склад злочину"" - більше 20 джерел. ЛЕГИЗМ - "школа закону" (фацзя) в традиційній китайській філософії. Основа школи відноситься до періоду держав" (Чжаньго), що "борються, розквіт - до періоду імперії Цинь (221 - 202 рр. до н. е.). Основні положення Л. викладені в книзі "Шан Яна Шан цзюнь шу" ( "Книга правителя області Шан"), направленій переважно на критику положень конфуцианства в області державного управління і соціальної політики. Основний напрям критики - патріархальні уявлення про державу як про єдину сім'ю, етично-етичний характер державної політики, направленої на виховання "благородної людини", опора на традицію. Внаслідок. РИМСЬКИЙ КЛУБ - междуяар. суспільств. орг-ция, сознданная з метою "заглиблювати розуміння особливостей разнвития людства в епоху науч. революції". Заснований в 1968, пред.- итал. економіст А. Печчеї. Включає біля ста вчених, суспільств. діячів, бизннесменов з більш ніж 30 країн, преим. розвинених капиталистич. гос-в. Осн. напряму діяльності: обсужндение і стимулювання досліджень глобальних пробнлем, сприяння формуванню світового суспільств. мненния відносно цих проблем, діалог з руководителянми гос-в. Осн. форми роботи - заохочення спец. исследоват. проектів, зборів, на к-рих обговорюються пронекти.

СОБОРНОСТЬ - поняття російської філософії, вироблене Хомяковим в рамках його вчення про Церкву як органічне ціле, як про тіло, розділом якого є Іїсус Христос. Церква передусім є духовний організм, цілісна духоносная реальність, а тому всі члени Церкви органічно, а не зовні сполучені один з одним, але всередині цієї єдності кожна особистість зберігає свою індивідуальність і свободу, що можливо тільки в тому випадку, якщо єдність грунтується на безкорисній, самовідданій любові. Тільки тоді осягаються істини віри, бо повна істина належить всій Церкві загалом, а не одній особі або установі, як би.
Посилання в тексті роботи "Теоретико-правові підходи щодо визначення терміну "склад злочину"" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. БОНАЛЬД Луи-Габриель-Амбруаз - (2 жовтня 1754, Муна - 23 листопада 1840, там же) - французький філософ і публіцист. Виходець з дворянської сім'ї. У 1791 емігрував з Франції в Гейдельберг і потім в Констанц, де в 1796 опублікував 3-млосну "Теорію політичної і релігійної влади в цивільному суспільстві" (Theorie du pouvoir politique et religieux dans la societe civile, v. 1 - 3). Повернувшись у Францію, був вибраний депутатом в період Реставрації, членом Французької академії (1816), а в 1823 призначений пером Франції. Бональд додав консервативному традиционализму схоластичну форму. На відміну від Ж. де Местра з. Відьма (ворожея) - Зла чаклунка. Назва ця відбувається від древнього слова "відати", тобто знати, і споріднено з милозвучним словом "ведунья". У епоху матріархату всі жінки вважалися ведуньями, відьмами, знаючими особливі, замежні таємниці. Донедавна вважалося, знахарки ("знати" - те ж, що "відати") були наділені уміннями зціляти навіть і ті хвороби, від яких відступаються лікарі! Але оскільки темному розуму зайве знання в іншій людині завжди здається чимсь підозрілим і навіть небезпечним, з течією часу уявлення про відьом дуже змінилося. Їх прирівнюють до казкових. Статеві хромосоми - в хромосомному наборі кліток раздельнополих організмів спеціальна пара хромосом, в яких локалізовані гени, що визначають підлогу. У 1891 німецький дослідник Г. Хеннінг і на початку 20 в. К. Мак-Кланг і Е. Уїлсон виявили відмінності в хромосомних наборах у самців і самиць комах і описали такі хромосоми. Надалі вони були виявлені у багатьох раздельнополих організмів. Т.ч., було встановлено, що чинники підлоги локалізовані в спеціальних статевих хромосомах. Звичайно партнери цієї пари різної величини: більш великий містить чинники жіночої статі і називається Х-хромосомою, менший називається.

ШПЕНГЛЕР Освальд - (29. 5. 1880, Бланкенбург, Гарц, - 8. 5. 1936, Мюнхен), ньому. філософ-ідеаліст, представник філософії життя. Став відомим після сенсаційного успіху гл. труда "Захід Європи" (Bd 1-2, 1918-22, русявий. пер., т. 1, 1923). У 20-х рр. виступав як публіцист консервативно-националистич. напряму, близький до фашизму, однак в 1933 відхилив пропозицію нацистів про співпрацю. Гитлеровский режим піддав Ш. бойкоту, що не перешкодило ідеологам нацизму широко використати положення Ш., перетворюючи їх в знаряддя своєї демагогії. Вирішальний вплив на Ш. надала філософія Ніцше. Ш. виходить з. ДОБРОЧЕСНОСТІ і ВАДИ - оцінки позитивних (доброчесність) або негативних (вади) якостей особистості, що виявляються в її справах і вчинках. До доброчесності традиційно (з епохи Древньої Греції) відносять мужність, мудрість, чесність, скромність, вірність і т. п., а до вад - боягузтво, розбещеність, заздрість, пожадливість, крадіжка і т. п. У історії культури постійно велися спори про природу і походження доброчесності і вад. Якщо вони розглядалися як деякі космічні, надиндивидуальні суті, принципи, то людина признавалася ареною боротьби добрих і злих сил. Для того щоб стати на шлях доброчесності і уникнути вади, необхідно. ПАНОПТИЗМ - Франц. PANOPTISME - "всеподнадзорность". Концепція самоконтроля суспільства за своїм психічним станом, сформульована М. Фуко у відомому труді "Нагляд і покарання" (Foucault:1975). Саму ідею Фуко запозичив у Джеремі Бен-тама, що запропонував в кінці XVIII в. архітектурний проект в'язниці "Паноптікон", де всередині розташованих по колу камер знаходиться центральна вежа, звідки ведеться постійне спостереження. У цих умовах ніхто з укладених не міг бути упевнений, що за ним не спостерігають, в результаті укладені стали постійно самі контролювати свою власну поведінку. ЕТОС НАУКИ - безліч етичних цінностей, регулюючих відносини між членами наукового співтовариства в ході здійснення ними наукової діяльності. Одна з перших експликаций етоса науки була запропонована американським соціологом науки Р. Мертоном. Він вважав, що науковий етос включає в себе чотири ціннісних імперативи - универсализм, колективізм, безкорисність і організований скептицизм. Пізнє до них було додане ще два імперативи: раціоналізм і емоційна нейтральність. Імператив универсализма затверджує поза-особовий, об'єктивний характер наукового знання. Імператив колективізму говорить про те, що.