Теоретичні проблеми криміналістичної діагностики

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження криміналістичної діагностики.....5
1.1. Історичний аспект зародження і становлення спеціальних знань у практиці розслідування злочинів.....5
1.2. Процес пізнання у криміналістиці.....7
Розділ 2. Характеристика методу криміналістичної діагностики.....12
2.1. Поняття і завдання криміналістичної діагностики.....12
2.2. Теоретичні основи криміналістичної діагностики.....21
2.3. Експертні діагностичні завдання.....28
2.4. Діагностика в роботі слідчого.....30
Висновки.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Теоретичні проблеми криміналістичної діагностики" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Теоретичні проблеми криміналістичної діагностики"

Курсова робота "Теоретичні проблеми криміналістичної діагностики" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Теоретичні проблеми криміналістичної діагностики", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Теоретичні проблеми криміналістичної діагностики" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Теоретичні проблеми криміналістичної діагностики" і призначений виключно для пошукових систем.

МОГИЛА - місце захоронення, символ смерті. Багато які вчені бачили в появі поховань свідчення про виникнення релігійних уявлень, зокрема, віру в загробне існування душі. Насправді захоронення проводилися не стільки через турботу про мерця або його душу, скільки через страх перед небіжчиком. Цей страх був викликаний реальною небезпекою, вихідною від гниючого, трупа, що розкладається. Специфіка похоронних обрядів вмотивовувалася прагненням запобігти поверненню мерця до живих. Тасманийци засипали могилу каменями, щоб небіжчику важче було вибратися з неї. Археологи повсюдно виявляють цілі кладовища, де скелети. ФРАНК Семен Людвігович (1877-1950) - філософ, реліг. мислитель, випробував вплив Дамба, Миколи Кузанського, Гете, Шеллінга, Лейбніца. Освіту здобув на юрід. ф-те Моськ. ун-та (у 1899 виключений за пропаганду марксистських ідей). Твір Ф. "Теорія цінності Маркса і її значення" (1900) стало першим кроком на шляху "від марксизму до ідеалізму". Остаточно порвавши з марксизмом, Ф. зближувався з П.Б. Струве, з осені 1905 редагував журн. "Полярна зірка", з 1906 - "Свобода і культура", з 1914 - філос. відділ журн. "Русявий. думка". У 1915 захистив в Спб. ун-те магістерську діс. "Предмет знання. Про основи і межі відвернутого знання". Ф. брав. "КРИЗА ЄВРОПЕЙСЬКИХ НАУК І ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФЕНОМЕНОЛОГІЯ" - (Die Krisis der europaischen Wissenschaften und die transzendentale Phanomenologie. Eine Einleitung in die phanomenologische Philosophie) - останній, незавершений твір Е. Гуссерля. Мотивом до його виникнення з'явилися доповіді, з великим успіхом зроблені ним в Віні (7 травня 1935) і Празі (листопад того ж року). Написані на їх основі тексти були уперше опубліковані в журналі "Philosophia" (Бєлград, 1936). VI т. Гуссерлиани (Husserliana, Bd VI. Den Haag, 1956; далі: Hua) включає в себе: в I розділі - головний текст "Кризи"; у II розділі - додаткові тексти. При цьому. ОБЕРІУти - Представники останньої групи авангарду в Росії ОБЕРИУ (Об'єднання реального мистецтва), виниклій і що існувала в Ленінграде в період початку гоніння на авангардне мистецтво в радянській державі (1926-нач.30-х рр.). Її заснували молоді поети Д.Хармс, А.Введенський, Н.Заболоцкий. У склад входили І.Бехтерев, Б.Левін, А.Разумовський, Ю.Владіміров; до неї примикали або брали участь в її акціях Н.Олейников, Я.Друськин, Л.Ліпавський, К.Мальович, П.Філонов. О., пише В.П.Руднев, "називали себе ще "чинарями", переусвідомити вираження "духовний чин". Так, Данило Хармс звався.
Кожна вагома структурна частина курсової "Теоретичні проблеми криміналістичної діагностики" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Космос і рух. Погляди античності - Отже, античний космос представляється як ієрархічна кінцева жива істота, замисленому і створене деміургом, гармонічно расчисленное і впоряджене. У космосі у кожного - у людини, речі, події - є своє місце і тим самим - своє значення (Платон, "Тімей" 30с-31а, 69с; Аристотель, "Метафізика" XII 10, 1075а23-24). Космос влаштований найкращим образом і існує природно, за природою - і в цьому його єстві виявляється логос, адже "природа, - помічає Арістотель, - як це видно з її явищ, не так незв'язна, як погана трагедія" ("Метафізика" XIV 3, 1090Ь19-20). У космосі знаходить. ШПРАНГЕР (SPRANGER) Едуард (1882-1963) - німий. культурфілософ, психолог, педагог, представник філософії життя. Вчився в Берліні у Дільтея і Паульсена, з 1912 орд. проф. у Лейпцігу, з 1920 - в Берліні, з 1946 - в Тюбінгене. Сформувався під впливом Дільтея, випробував сильна дія Руссо і філософії цінностей баденського неокантіанства. У своєму гл. праці - "Життєві форми" (1921) - Ш. розвинув культурфілософськую інтерпретацію осн. типів чело-веч. існування. Ці типи, по Ш., життєві форми, що залишаються самотождественними в різноманітті і мінливості життя, історично інваріантні структури, що сполучають індивідуальні душевні. УПРАВЛІННЯ - функція організованих систем, виниклих природним (еволюційним) або штучним (креационним) шляхом. Разлічают У. в біологічних, соціальних, економічних, політичних, технічних, кібернетичних і інш. системах. Найбільш загальними функціями У. вважаються: підтримка і оптимізація системних характеристик, свідомий вплив на внутрішні і зовнішні (по відношенню до системи) процеси, створення різноманітності, целеполагание, регулювання, облік. Інтерес до проблем У. виник ще в період античності (Аристотель, Платон), коли окремі аспекти У. почали вивчати застосовно до соціально-політичних систем.
У вступі курсової "Теоретичні проблеми криміналістичної діагностики" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ІНШІ - Франц. AUTRE. Основоположний концепт сучасного європейського принципу самоосознания. Поза поняттям іншим як складовою і невід'ємною частиною своєї власної ідентичності сьогодні неможливий жоден серйозний роздум філософського характеру. Одна з останніх книг одного з самих серйозних філософів, що займаються проблемою суб'єкта, Поля Рікера називається "Я сам як інший" (Ricoeur:1990) - переклад, очевидно не самий вдалий, тим більше що філософ неодноразово підкреслює: "сказати сам не значить сказати я"(dire soi n')(est pas dire je), але їм довелося скористатися за відсутністю.

АСМУС Валентин Фердінандович - (18(30). 12. 1894, Київ - 5. 06. 1975, Москва) - філософ, історик філософії, логік. Закінчив історико-філологічний ф-т Київського ун-та (1919), д-р філософських наук (1940). З 1927 р. працював в Ін-ті червоної професури в Москві; з 1939 р. - проф. Московського ун-та, викладав також в Академії комуністичного виховання ім. Н. К. Крупської і в Московському ин-ті історії, філософії і літератури (МИФЛИ). Старший науковий співробітник Ін-та філософії АН СРСР (з 1968) і Ін-та світової літератури (з 1956). Дійсний член Міжнародного ин-та філософії в Парижі. Філософська діяльність А. почалася у Києві, де в. СВОБОДА ВОЛІ - філософська категорія; в самому загальному значенні означає здатність людини самостійно, відповідно до прийнятого ним світогляду, онределять свої вчинки діяти на основі власного рішення. Як категорій етики С. в. означає, що, здійснював вчинок, людина, що здійснювала моральний вибір між добром злом, етичним і аморальним. Оскільки цей вибір залежить від самої людини, останній володіє моральною відповідальністю, його дії можуть бути поставлені йому в заслугу або ставлені в провину. Проблема С. в. в історії етики часто витлумачувавши лась ідеалістично. Представники индетерминистской концепцвй.
Список літератури курсової "Теоретичні проблеми криміналістичної діагностики" - більше 20 джерел. Іммануїл Кант - (1724-1804) основоположник німецької класичної філософії, народився в 1724 р. в скромній сім'ї ремісника (його батько був шорником) в Кенігсберге, в Пруссиї, де він і провів своє життя. Був доцентом (1755 - 1770), проф. Кенигсбергского ун-та (1770 - 1796). Труди Канта: "Думки про істинну оцінку живих сил" (1747), "Загальна природна історія і теорія неба" (1755), "Єдино можливій основі для доказу буття Бога" (1762), "Пролегоменах до всякої майбутньої метафізики", "Метафізика вдач" (1785), "Ідеї загальної історії у всесвітньо-цивільному плані" (1784). АНТИТРИНИТАРИИ - або уннтарии (від лати. imitas - єдине, єдність - послідовники християнської єресі, що відкидає догмат про троичности Бога, включений в НікеоКонстантінопольський символ віри, який був прийнятий на двох перших Вселенських Соборах (325 і 381), що засудили доктрину Арія. Останній як вічна, нестворена і неподільна субстанція визнавав тільки Бога Батька, заперечуючи ці якості за Іїсусом Христом - його створенням, лише волею Бога "поставленим поза часом і віками". Згодом ангитрииитарии формулювали цю ідею більш рішуче, особливо в епоху Реформації, коли вона стала впливовим теологическим.

ДОКАЗИ БУТТЯ БОГА - система аргументів в теології і религ. філософії, що використовується для логічного обгрунтування існування бога і на цій основі необхідності религ. віра. Найбільш поширеними є наступні Д. би. би.: 1) онтологічне, сформульоване в 11 в. теологом-схоластом Ансельмом Кентерберійським. Воно виводиться з уявлення про наявність всесовершенного істоти не тільки в свідомості, але і насправді, до-ой може бути тільки богом. Цей доказ був підданий критиці Фомой Аквінським. Кантом і мі. теологами. Логічна неспроможність даного доказу складається в тому, що існування бога підміняється існуванням поняття про.
Посилання в тексті роботи "Теоретичні проблеми криміналістичної діагностики" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. КАНДИНСКИЙ Василь Васильович - (1866 - 1944) - русявий. художник, з 1921 р. що постійно жив за рубежем, один з основоположників і гл. теоретик абстрактного иск-ва (Абстракціонізм). Худож,-естетична теорія К. сформувалася в атмосфері ідеалістичного і теософського шукання европ. інтелігенції, кризових ситуацій початку XX, що пожвавилися під впливом в. і ідеалістично витлумачених естественнонаучних відкриттів. Художник, по До., - пророк і діяч, що тягне уперед "застряглий віз людства". Він покликаний виразити в худож. формі ту особливу "об'єктивно" існуючу духовність, краю не може бути виражена. ДИСКУРС - (I) У французькому словоупотреблении слово Д. має широкий спектр значень - від вільної бесіди і міркування до методично отрефлектированной філософської мови. У словнику Фуко вживання терміну Д. сильніше, ніж в першому значенні, але слабіше, ніж у другому. У Д. виявляють себе порядки (і, зокрема, порядки знання), що не обов'язково повинно увінчатися наукою, але є її умовою. Д. є результат дискурсивних практик, що знаходяться в певних відносинах до недискурсивним практик. Якщо в роботі "Слова і речі" термін Д. застосовується для позначення класичної епистеми, для якої характерна функція репрезентації, то в. ГОЛЬБАХ Поль Анрі (1723-1789) - французький філософ, один із засновників школи французького матеріалізму і атеїзму, видатний представник французької Освіти, ідеолог революційної французької буржуазії 18 в. За походженням німецький барон. Основні твори: "Система природи, або Про закони миру фізичного і миру духовного" (1770), "Викрите християнство" (1761), "Кишенькове богослів'я" (1768), "Здоровий глузд" (1772) і ін. Р. розробив філософську картину Всесвіту як єдиного цілого, де все знаходиться у взаємозв'язку один з одним. Затверджував первинність, не створила і неунічтожімость матерії, природи, що існує незалежно.

Росцелін (ок. 1050-1120) - один з перших представників номіналізму. Народився в Компьене (Франція), де став каноніком. Не збереглося ніяких його творів, а його переконання відомі лише по критичних виступах опонентів - Ансельма Кентерберійського, Абеляра і ін. Погляди Росцеліна зводилися до наступних. Об'єктивним існуванням, на його думку, володіють тільки одиничні речі. Загальні ж поняття, звані універсаліямі, - це лише найменування - ноумени. Звідси відбулася назва напряму -номинализм. Філософські переконання Росцеліна найповніше передають номіналістічеськую концепцію. Номіналізм як напрям в гносеології виник ще в. ПРАБХАКАРА МИШРА - (600-700) - індійський вчитель ритуалу і філософ, представник миманси, творець школи, що протистояла течії, що переважала в мимансе, висхідній до Кумаріла Бхатте. Вчення Прабхакари було поширене гл. обр. на півдні Індії, передусім в Керале. Ймовірно, Прабхакара був сучасником Кумаріли: незважаючи на те що в "Бріхаттіке", що єдиному зберігся з коментарів, що приписуються йому на "Міманса-сутри" і "Міманса-сутра-бхашью", Прабхакара ні разу не називає Кумарілу на ім'я, він піддає його вчення критиці, характеризуючи свого опонента як анупасиситагуру - "того. ЕКОНОМІЧНИЙ МАТЕРІАЛІЗМ - вульгарне, редукционистское тлумачення соціальних явищ, що зводить їх зрештою до економіки, яка в свою чергу зводиться до виробництва матеріальних речей. Цей підхід- одна з форм переконання первинності законів матеріального світу, економічного базису. "Щастя станеться від матеріалізму, а не від значення" ( з А. Платонова). Е.м. може розглядатися як результат прагнення перетворити економічний фетишизм в розгалужену теорію. Його коріння - в спробі вивести людську поведінку, зміст рішень із зовнішньої для людини сили, з тотема, з певної образом зрозумілої економічної необхідності. ПУРАНЬ - (санскр. puranam akhyanam - "древній переказ") - філософсько-релігійні пам'ятники древне-индийской літератури, священні книги індуїзму. Древнейшие з них відносять до 6-8 вв. н.е. Канон индуистского писання складається з 18 П. В залежності від культу Божества, якому присвячені писания, виділяють П.: 1) вишнуистские; 2) шиваитские; 3) брахмаитские. За змістом близькі до древнеиндийскому епосу (Веди, "Махабхарата"). У цілому П. включають п'ять тематичних розділів ( "п'ять прийме" - pancalaksana): 1) космогонія; 2) возз'єднання циклічно і світів, що відтворюються, що знищуються; 3) родовід богів і святих.