Теорія об'єкту злочину як правового блага

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття об'єкта злочину.....5
Розділ 2. Аналіз особливостей теорії об'єкта злочину як правового блага та її відмінностей від інших концепцій об'єкта злочину.....14
2.1. Особливості концепції об'єкта злочину як сукупності суспільних відносин.....14
2.2. Характеристика концепції об'єкта злочину як правового блага.....19
Розділ 3. Об'єкт злочину за кримінальним правом України.....24
Висновки.....30
Література.....33

Для придбання курсової роботи "Теорія об'єкту злочину як правового блага" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Теорія об'єкту злочину як правового блага"

Курсова робота "Теорія об'єкту злочину як правового блага" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Теорія об'єкту злочину як правового блага", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Теорія об'єкту злочину як правового блага" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Теорія об'єкту злочину як правового блага" і призначений виключно для пошукових систем.

МУР Джордж Едвард - (4 листопада 1873, Лондон - 24 жовтня 1958, Кембріджа) - британський філософ, один з основоположників англо-американського неореалізму, сучасного філософського аналізу мови і метаетических досліджень. Виховувався в євангелічному дусі. Закінчив класичне відділення Даллідж-коледжа, де виявив здібності і інтерес до мов. До часу закінчення школи був, за власною характеристикою, довершеним агностиком. Згодом припущення про існування Бога і безсмертя душі Мур вважав недостатньо обгрунтованими, і вони відсутні в його теорії моралі. У 1892 - 96 вчився в Коледжі Св. Трійці. ДОКАЗ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСЬКІЙ ФІЛОСОФІЇ - а також в релігійно-правовій думці (фикх) розуміється на основі співвіднесення або знання, що оцінюється з троичной градацією мір його достовірності, що отримується: "упевненість" (йакин), "думка" (занн), "сумнів" (шакк; див. Знання). Як доказ в філософії розглядаються способи отримання "упевненого" знання, в фикхе - те, що дає "упевнене" знання і "думку". Незважаючи на спільність термінології, самі "упевненість" і "думка" розуміються по-різному в філософії і фикхе: "думка" у другому випадку. АЛЕГОРИЧНИЙ МЕТОД - (від греч. allegoreo - "говорити інакше", тобто інакомовний виражатися) - в християнської екзегетике (богословській науці, що відноситься до тлумачення Священного Писання) - метод небуквальної інтерпретації Священного Писання, запозичений батьками церкви у грецьких пояснювач поем Гомера і у рабинів палестинского іудаїзму. Наприклад, тлумачення Едемської ріки, що розділяється на чотири (Побут, 2, 10), як пророцтва про грядущі чотири царства - Вавілоне, Мідії, Греції і Римі або розуміння слова "північ" у фразі "Звернетеся на півночі" (Втор., 2, 3) як вказівки на Мессія суть реалізації А. м. Метод. БІЛИЙ Андрій (псевд. Бориса Миколайовича Бугаєва) - (14(26).1О. 1880, Москва - 8. 01. 1934, Москва) - філософ, теоретик символізму, поет, публіцист, літературознавець, що заклав основи нової науки - ритмологии. Рід. в сім'ї математика Бугаєва, декана фізико-математичного ф-та Московського ун-та. Вчився на природному отд. фізико-математичного ф-та, а потім на філологічному ф-ті Московського, ун-ті. Вже в першій журнальній статті "Певіца" (1902) Б. протипоставити плоско-геометричному розумінню життя її глибинне, тимчасове, релігійно-естетичне бачення. Жива творчість життя лежить в основі всіх форм знання і творчості - це центральна ідея Би..
Кожна вагома структурна частина курсової "Теорія об'єкту злочину як правового блага" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ ЄДНІСТЬ АППЕРЦЕПЦИИ - в філософії Канта - єдність самосвідомості, виробляюча чисте наочне уявлення "я мислю", дане до всякого мислення і в той же час не належний чуттєвості; уявлення, яке повинно мати можливість супроводити всі інші уявлення і бути тотожним у всякій свідомості. Інакше говорячи, ця єдність свідомості мислячого суб'єкта, відносно якого тільки і можливо уявлення про предмети. Після того як в "Аналітиці понять" був даний перелік всіх первинних чистих понять синтезу, "які розум з'єднує в собі а priori і за допомогою яких він тільки і може розуміти що-небудь в різноманітті наочного уявлення", Кант здійснює. АФІНИ І ИЕРУСАЛИМ - одне з осн. произв. Шестова. 1-я ч. книги була написана в 1926 р. (видана в 1932). Про точну дату закінчення книги загалом говорити важко, 1-е повне її изд. на русявий. мові вийшло в Парижі в 1951 р. Задачею книги Тичок вважав з'ясування неправомірності домагань "умоглядної" філософії на істину: до "умоглядних" філософів прираховувалися не тільки власне раціоналісти (Сократ, Арістотель, Спіноза, Гегель і інш.), але і ті релігійні філософи, к-рі не відкидали радикально розум, а зверталися до нього як до певного способу доказу. Істина, згідно Шестову, не пов'язана зі загальними і необхідними. ДІАЛЕКТИКИ В МЕХАНІЧНІЙ КАРТИНІ СВІТУ - У Новий час заявила про себе нова форма теоретичної діяльності - наука, тобто діяльність, мета якої - не буденно-емпірична, але власне теоретичне знання про инвариантах природних процесів, а безпосередній предмет - способи, кошти і форми визначення і заходи цих инвариантов: механіка, астрономія, почала хімії, медицину і інш. Допитливі розуми проінформованих ченців, алхіміків, магів і професорів-богословів середньовічних університетів підготували ряд глибоких теоретичних гіпотез про властивості речовин і сил природи, що виявляють себе з переконливою постійністю при взаємодіях.
У вступі курсової "Теорія об'єкту злочину як правового блага" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ГОНСЕТ Фердінанд - (1890 - 1975) - швейцарський філософ і математик, професор математики Політехнічної школи в Цюріхе, представник неорационализма. Відомий своїми роботами в області філософії математики. У 20 - 30-х рр. 20 в. висунув програму историко-генетичного дослідження математики. На думку Гонсета, математика не утворить автономного миру. Значною мірою епистемологические проблеми, пов'язані з опозиціями суб'єктивне - об'єктивне, думка - дана, раціональне - реальне, теоретичне - експериментальне, є лише різними аспектами фундаментальної проблеми відношення математики до реальності.

САКРАЛЬНОЕ (від лати. - присвячене богам, священне, заборонне, прокляте) - святе, священне, найважливіша світоглядна категорія, що виділяє області буття і стану сущого, що сприймаються свідомістю як принципово відмінні від буденної реальності і виключно цінні. У багатьох мовах таке значення закладене спочатку в семантич. ладі слова, прийнятому для найменування З.: лати. - sacer, древнеевр. - gadosh пов'язані зі значенням отделенности, сокритости, недоторканість. Для славши. *svet-, висхідного до индо-европ. *k'wen-, встановлюються значення "збільшуватися", "набухати", в більш конкретному культурному контексті - "виконане благодатною иночеловеческой. РУССО - Жан Жак (28.6.1712, Женева, 2.7.1778, Ерменонвіль, поблизу Парижа), франц. мислинтель і письменник, один з представників франц. Просвенщения 18 в., ідеолог дореволюц. дрібної буржуазії. У нач. 40-х рр. встановив контакти з Дідро і його единномишленниками, брав участь в створенні Еннциклопедії. У 50-х - нач. 60-х рр. Р. опублікував твори, направлені проти соціально-политич. і майна. нерівності: "Чи Сприяло вознрождение наук і мистецтв поліпшенню вдач", "Раснсужденіє про походження і основи нерівності між людьми", "Про суспільний договір, або Принципи.
Список літератури курсової "Теорія об'єкту злочину як правового блага" - більше 20 джерел. НОСТАЛЬГІЯ, ностальгійне - (греч. nostos - повернення і algos - біль) - универсалия культури, що відображає гостре переживання минулого як втрата. Пов'язана з психологічними особливостями емоційного сприйняття людиною тимчасових параметрів свого буття і, насамперед, з його интенцией затвердитися у часі, що виявляється як прагнення щастя. Властива для європейської культури позитивна емоційна окрашенность сприйняття часу артикулюється застосовно до теперішнього часу як щастя, до майбутнього - як надія, і до минулого - як Н. І якщо для рефлексивно фіксованої в свідомості аксиологической шкали ціннісним максимумом виступає саме. ДИТИНСТВО - в період людського життя від народження до підліткового періоду (12-15-16 років), згідно прийнятої периодиеации, дитинство охоплює: 1) дитинство - від народження до одного року; 2) дитинство раннє - один-три роки; 3) вік дошкільний від одного року до шести-семи років; 4) вік шкільний молодший - від шести-семи до десяти - одинадцяти років. У психологія дитинства можна вичленить дві фундаментальні ідеї: 1) між дитиною і дорослою людиною не кількісна, а якісна різниця; мир дитини - це зовсім не мир дорослого в мініатюрі; дитина - це не та людина, якій просто не вистачає знання. Відмінність буде.

ІНКВІЗИЦІЯ - (від лати inquisitio розшук) - трибунал католич церкви, створений в i 3 в. для боротьби з єрессю. Діяв майже у всіх католич. країнах протягом сторіч. Для И. характерні: таємне слідство, використання донощиків і лжесвідків, застосування тортур, конфіскація майна осуджених, поширення засудження на родичів і нащадків до третього покоління включительно, повне свавілля відносно підслідних. Всі ці методи застосовувалися також до жінок і дітей. Осудженого вдягалися в ганебний одяг (санбенито), він повинен був пройти через болісну процедуру аутодафе. У якості покарання застосовувалися публічне зречення.
Посилання в тексті роботи "Теорія об'єкту злочину як правового блага" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЕПИКУР (341-270 до н.е.) - древньогрецький філософ-мораліст епохи еллінізму, афінянин за походженням. Фундатор (306 до н.е.) оригінальної філософської школи "Сад Е.". Написав біля 300 творів. Збереглися лише три листи, в яких стисло викладені основні положення його вчення, і ряд фрагментів: "Е. вітає Піфокла" (лист); "Е. вітає Менекея" (лист); "Великий огляд" (призначений для початківців); "Малий огляд", або "Лист до Геродоту" (для більш підготовлених послідовників); "Головні думки" (40 афоризмів); "Про природу"; "Про визначення" і інш. Прагнув створити практичне керівництво для життя (етику), для цього. НЕ-Я - противополагаемий "я" один з членів другого основоположения наукоучения Фіхте, що свідчить: "я" вважає "Н." або "я" вважає "Н." в "Я". Початковою вимогою всієї філософії Фіхте є здійснення акту самополагания ("я" вважає саме себе"), слідством якого стає необхідність для "я" визначити самого себе, а значить - відрізнити себе від всього іншого, протилежного йому, того, що є "Н." ( "Н." не є "я"). Оскільки тільки "я" покладається спочатку, то і противополагать можна тільки цьому "я"; більше за ту, тільки саму "я" є те, що противополагает, і таким противополагаемим "я" є "Н.". Дане. СУБЛІМАЦІЯ - (від лати, sublimo - прославляю) - перемикання частини енергії з низовинних, соціально і культурно неприйнятних цілей на піднесені, соціально і культурно прийнятні. Ідея С. знайшла відображення в одному з произв. ньому. письменника Г. Юнга Штіллінга, опублікованому в 1785 р., а також в роботах ньому. філософів Шопенгауера і Ніцше. У кінці XIX - нач. XX в. поняття "З." широко використовувалося творцем психоаналитического вчення про людину і культуру Фрейд. У його концепції иск-ва С. розглядалася в якості осн. джерела і першопричини творчих процесів, худож. произв., духовної культури.

"ДОМОСТРОЙ" - пам'ятник російської публіцистичної і соціально-етичної думки 16 в. Уперше опублікований Д. П. Голохвастовим в 1849 ("Літопис Суспільства історії і древностей російських", кн. 1). Містить детальну регламентацію різних сторін життя християнина, починаючи з викладу Символа віру, обрядів і встановлень Російської Церкви, обов'язків віруючого по відношенню до неї, до царя, до влади взагалі, до своїм ближнім, аж до наставлений по господарюванню домашнього. Відомо декілька списків "Домостроя". У остаточній редакції, належній видному суспільному діячу сірок. 16 в. священику. ГОЛУБИНСКИЙ Федір Олександрович - (рід. 1797, Костромська губ. - розум. 1854) - протоиерей, русявий. філософ, професор Московської духовної академії (з 1837 по 1854). Виявляв цікавість до східної філософії (Конфуций, Заратустра, єгипетська релігія). З древнегреч. філософів віддавав перевагу Платону, Дамбу і Проклу. До Канта, Шеллінгу і Гегелю відносився критично. У першого спростовував вчення про простір і час, його виведення і його спростування доказів буття Бога. Ідея про Бога була для Голубінського загальним, безпосереднім даним, недоказовим в принципі. Буття в нас ідеї про Нескінченне через умовивід не може бути доведено, і того. ЧОЛОВІК - вищий рівень розвитку живих організмів на Землі; найбільш загальне поняття для позначення окремого представника вигляду homo sapiens, що являє собою биосоциальное істоту, одночасно належну миру природи і суспільства. Суть людини, по Марксу, є сукупність всіх суспільних відносин. Але ця суть має конкретно-історичний характер: зміст її змінюється в залежності від епохи. Визначальною умовою становлення людини є труд, в процесі якого людина змінює умови свого існування, створює мир культури і в той же час творить самого себе. Це одна з найважливіших категорій соціальної філософії, відправна точка. неПРЕДИКАТИВНЕ ВИЗНАЧЕННЯ - визначення, за допомогою якого деякі об'єкти вводяться через множини, що включають ці об'єкти як свої елементи. Напр.: "Верхньою межею безлічі дійсних чисел називається саме велике число цієї безлічі, тобто число, яке більше будь-якого числа цієї безлічі". У цьому визначенні Dfd ( "верхня межа безлічі дійсних чисел"), тобто визначуване, включається в безліч дійсних чисел Dfn як саме велике число цієї безлічі - що визначає - і тим самим бере участь в формуванні цієї безлічі. Такі визначення повинні розглядатися як визначення з "хибним колом": Dfd визначається в них через Dfn, куди включається Dfd.