Теорія природного права

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Головні концепції праворозуміння.....5
Розділ 2. Характеристика теорії природного права.....10
2.1. Поняття теорії природного права.....10
2.2. Історичний розвиток концепції природного права.....11
Розділ 3. Співвідношення категорій природного та позитивного права: сучасні погляди та концепції.....30
Висновки.....39
Література.....41

Для придбання курсової роботи "Теорія природного права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Теорія природного права"

Курсова робота "Теорія природного права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Теорія природного права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Теорія природного права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Теорія природного права" і призначений виключно для пошукових систем.

МІРКУВАННЯ ПРО МЕТОД - програмний твір Декарта, в стислому вигляді що представляє основні теми, питання і положення його філософії, методології, моралі і природознавств. Написане на французькій мові, воно з'явилося в 1637 в Лейдене (разом з "Діоптрикою", "Метеорами" і "Геометрією" як природно-науковими додатками, конкретизаціями і ілюстраціями пізнавальних можливостей розробленого автором методу раціонального пізнання). Його латинський переклад, трохи розширений, змінений і переглянений Декартом, вийшов в 1644 (Амстердам). Бажаючи "навчитися розрізнювати істинне від помилкового, щоб виразно розбиратися в. ТИПОЛОГІЯ - 1) метод наукового пізнання, в основі якого лежить розчленування систем об'єктів і їх угруповання за допомогою типу, тобто узагальненої, ідеалізованої моделі. Типологія використовується з метою порівняльного вивчення істотних ознак, зв'язків, функцій, відносин, рівнів організації об'єктів, як співіснуючих, так і розділених у часі; 2) результат типологічного опису і зіставлення. Проблеми типології виникають у всіх науках, які мають справу з надто різнорідними по своєму складу множинами об'єктів (як правило, дискретних) і вирішують задачу впорядкованого опису і пояснення цих множин. Будучи однією з найбільш. АНТРОПОЛОГІЧНИЙ ПРИНЦИП - в російській філософії сукупність підходів до проблеми людини в контексті різних філософських систем осмислення світу і шляхів його розвитку і зміни. У вітчизняній філософській традиції склалося два основних підходи до даної проблематики. Обидва вони характерні неприйняттям твердження, що єдиною метою філософського знання є відповідь на питання, "яке призначення людини в собі, оскільки він мислиться як людина тільки згідно з поняттям людини взагалі, ізольованим і поза всяким зв'язком, який не міститься необхідним образом в його понятті" (І. Г. Фіхте). Найбільш повне вираження один з цих. ЛОГІКИ ЗНАЧЕННЯ - ( "Loguque du sens". Paris, 1969) - твір Делеза. Автор піддає критиці платоновско-гегелевскую (класичну) традицію, в рамках якої значення наділялося статусом трансцендентальности, початковою заданности, абсолютність; його не влаштовує і феноменологічна версія розв'язання даної проблеми. Делез ставить перед собою задачу - подолати обмеженість логічного і психологічного підходів. Слідуючи паньязиковой стратегії (всі є мова), наміченої класичним структурализмом, він разом з тим переглядає ряд його положень. Відмовившись від класичної онтології, автор "Л.С." робить вибір на користь філософії.
Кожна вагома структурна частина курсової "Теорія природного права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Дюфренн (DUFRENNE) Мікель - (1910-1995) Французький філософ, естетик, культуролог, один з головних представників феноменологічної естетики. Основними теоретичними джерелами естетики Д. є гуссерлевская феноменологія і кантовский априоризм. Феноменологию Д. розуміє передусім як теорію сприйняття в його почуттєвій формі. У основу сприйняття він кладе інтуїцію, протиставляючи її науковому пізнанню і вважаючи, що саме сприйняття "відкриває нам мир в його істині". У Канта Д. запозичає поняття апріорного, додаючи до кантовским апріорі чуттєвості і розуму, завдяки яким об'єкт може бути даним або мислимим, апріорі. ЕЙДОС - (греч. eidos - вигляд, образ, зразок) - термін античної філософії, фіксуючий спосіб організації об'єкта, а також категориальная структура середньовічної і сучасної філософії, що інтерпретує початкову семантику даного поняття, відповідно, в традиційному і нетрадиційному контекстах. У древньогрецький філософії поняття Е. використовувалося для позначення зовнішньої структури: вигляд як зовнішність (милетская школа, Геракліт, Емпедокл, Анаксагор, атомисти). Соотношеніє Е. з субстратним архе виступає фундаментальною семантичною опозицією античної філософії, і отримання річчю Е. ПОБЕДОНОСЦЕВ Костянтин Петрович - (21.05.(2.06). 1827, Москва - 10(23).03.1907, Петербург) - соціолог, правознавець, політичний діяч, публіцист. Син проф. словесності Московського ун-та, внук священика. Дістав освіту в училищі правознавства, по закінченні к-рого в 1846 р. поступив на службу в московські департаменти Сенату. З 1860 по 1865 р. вів викладацьку і наукову діяльність в Московському ун-ті по кафедрі цивільного права. У цей же час був викладачем законознавства великих князів, в т. ч. і майбутнього імператора Олександра III. У 1865 р. - член консультації міністерства юстиції, з 1872 р. -  Державної ради. З 1880 по 1905.
У вступі курсової "Теорія природного права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Микола Кузанський - (Nicolaus Chryppfs Cusanus, 1401-1464 рр.) - найбільший з німецьких гуманістів першого покоління, богослов, філософ, математик, і церковно-суспільний діяч, родом з лотарингской села Кус (Cues), звідки і його прозвання. Син рибного торговця; в першій юності біг від примусових занять батьківською професією і, під заступництвом одного місцевого вельможі, поступив в школу "Духовних братів загального життя" в Девентере, а потім в падуанский університет, де в 1424 році отримав докторську міру по канонічному праву; вступив в чернечий орден августинцев і отримав священство і місце декана в Кобленце. Покликаний.

ЖІРМУНСЬКИЙ Віктор Максимович (1891-1971) - академік АН .СССР (1966), дослідник проблем загального мовознавства, німецької і тюркської філології, діалектології, фольклоризму, літературознавець. Член-корр. АН ГДР (1956), почесний доктор Берлін. ун-та. Закінчив Петербург, ун-т в 1912. Проф. з 1917 (Саратов, ун-т), пізніше Петербург, і Ленінград, ун-та. Входив у свій час в Об-во вивчення поетіч. мови (ОПОЯЗ). Надзвичайно вагою внесок Же. у розвиток сравнітель-но-істор. вивчення літератури (компаратівістіку). У докторській дісс. "Байрон і Пушкін" (видавництво в 1924) він писав: "Поет запозичує не ідеї, а мотиви, і впливають один на одного. ЕКОЛОГІЯ - (греч. oikos - житло, місцеперебування і logos - вчення) - вчення про взаємовідношення організмів з навколишнім середовищем. Понятіє Е. уперше було використано в 1866 німецьким біологом Геккелем в роботі "Загальна морфологія організмів" для позначення галузі біології, яка вивчала вплив на організм неорганічної і биотической середи. При цьому Геккель виходив з установки: " Згодом организмоцентрическая биоекология (тварин і рослин) розділилася на аутоекологию (видів) і синекологию (співтовариств або биоценозов). Історично відомо, що ще з древніх часів екологічні переконання.
Список літератури курсової "Теорія природного права" - більше 20 джерел. СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ (в миру Варфоломей) - (1314/1322, з. Варници поблизу Ростова Великого - 25.09.1391/1392, Троїцкий монастир поблизу Радонежа) - фундатор і ігумен Троїцкого монастиря (нині - Троице-Сергиева лавра), православний подвижник, канонізований в 1447 р. У кон. 1330-х рр., після смерті батьків, віддаляється в глухі ліси підмосковного Радонежа, обирає життя відлюдника, самотній аскетичний подвиг в мовчанні. Нетрадиційною в житті С. Р. є відсутність у нього яких би те не було вчителів, духовних наставників. Поступово до С. Р. сталі збиратися люди, що шукали авторитетного керівника чернечого роблення. До 1340 р. утворилася. Лихоманки - Назва цих злих істот відбувається від слів "лихо радеть", тобто діяти в чию-небудь шкоду, піклуватися про кому-ні будь, із злобним наміром, з хвацькість; інші загальновживані назви: лиходейка, лихоманка ("манья" - привид, "вабити" - брехати, обманювати). Лихоманок - дев'ять (або дванадцять) крилатих сестер, дочки царя Ірода; вони мешкають в похмурих підземеллях пекла і представляються злими і потворними дівами, чахлими, замореними, що відчувають повсякчасний голод, іноді навіть сліпими і безрукими. Одна з них - старша - наказує своїми сестрами і посилає їх на землю.

Алеша Попович - Алеша Попович - молодший з трьох богатирів, основних героїв російського епосу. Ім'я Алеша в Древній Русі було зменшувальним від Олександра. У літописах згадується не скільки Олександра Поповичей, що жив в різний час. Один з них бився з половцами і в 1100 році, інший був дружинником ростовского князя Костянтина Всеволодовича і в 1216 році брав участь в Ліпіцкой битві проти володимирського князя Юрія; третій - загинув в битві з татарами при Калке в 1223 році. Питання про те, послужив чи який-небудь з цих героїв прообразом Алеши Поповича або ж стався зворотний процес, і літописці, що складав.
Посилання в тексті роботи "Теорія природного права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. КУДРЯВЦЕВ-ПЛАТОНОВ Віктор Дмитрович - (3(15). 10. 1828 - 3(15)12. 1891) - філософ, ідейний попередник В. С. Соловьева, богослов. Рід. в сім'ї полкового священика, з 1848 по 1852 р. вчився в Московській духовній академії, був стипендіатом митрополита Платона (звідси друге прізвище). Після смерті Голубінського очолив кафедру філософії академії. Розвиваючи ідеї Голубінського, К. створив систему трансцендентального монізму. Всі філософські науки діляться в цій системі иа три групи - в залежності від ролі в них аналітичного і синтетичного методів: 1) науки осн. пропедевтические, в к-рих переважає аналітичний метод, - логіка. ЛАППО-ДАНИЛЕВСКИЙ Олександр Сергійович - (15(27). 01. 1863 - 7. 02. 1919) - історик, соціолог. Закінчив історико-філологічний ф-т Петербургського ун-та (1886). Захистивши магістерську дисертацію (1890), став викладачем ун-та. У 1902 р. він був вибраний екстраординарним академіком, а потім - дійсним членом Російської Академії наук. Л. багато зробив для організації архівної справи в країні, неодноразово представляв русявий. науку на міжнародних історичних конгресах, займався підготовкою і виданням сб. документів "Пам'ятники російського законодавства", "Росія і Італія", "Листа і паперу Петра Великого" і інш. Сферою наукових інтересів Л. була. ДОБРЕ І ЗЛЕ - нормативнооценочні категорії моральної свідомості, в гранично узагальненій формі вказуючі, з одного боку, повинне і етично-позитивне, благо, а з іншою - етично-негативне і негоже у вчинках і мотивах людей, в явищах соціальної дійсності. У інтерпретації Д. і з. в історії етики починаючи з древності стикалися материалистич. і идеалистич. тенденції. Перша зв'язувала ці поняття з человеч. потребами і інтересами, із законами природи або фактич. бажаннями і спрямуваннями людей (натуралізм), з насолодою і стражданням, щастям і нещастям людини (гедонизм, евдемонизм), з реальним соціальним значенням.

ВОЛОССЯ - символ містичної сили. Епітетом "не стрижуча волосина" наділялася Аполлон. У волоссі укладалася надприродна сила старозавітного Самсона: шляхом обману филистимляне поголили голову Самсона, після чого викололи йому очі і кинули його в темницю. Але волосся відростало знов, і, коли Самсона привели на свято филистимлян в храм, він, вирвавши дві колони, обрушив будинок, погребя під його завалами і більшість своїх ворогів, і себе самого! У багатьох народів волосся, що необстригається - символ влади і благородного походження. Не випадково королі варварів не стригли волосся. І навпаки. КАМЮ (CAMUS) Альбер - (1913 - 1960) - фр. філософ, письменник, публіцист, лауреат Нобелівської премії по літературі (1957). Сформувався під впливом ідей С. Кьеркегора, Е. Гуссерля, Ф.М. Достоєвського, Л. Шес-това. У центрі уваги розділяючи позиції екзистенціалізму, ратувати за "проінформоване язичество, що втілює прагнення людини до цілісного існування. Спочатку ідеал людини К. шукає в згоді його з миром, заснованим на тілесному єднанні всіх елементів универсума, завдяки якому людина досягає внутрішньої гармонії, душевної цілісності і повноти (ранні твори). У подальшому К. робить спробу зрозуміти. ХРИСТИЯНСТВО - найбільша з світових релігій, прихильники якої поклоняються Христу як Сину Божію. Виникло в 1 в. н. е. в східних провінціях Римської імперії в середовищі знедолених, яких принадила віра в прихід Спасителя (Мессія) Христа і ідея подяки в царстві небесному за страждання в земному світі. Спочатку християнство було гнано римською владою, але на початку 1У в. стало державною релігією Римської імперії. Священним писанням християн є Біблія, в якій обгрунтовані головні компоненти віровчення і обрядовість християнства. Суть християнського догматика, сформульована першими двома общецерковними. ФИЛОФЕЙ - (ок. 1465 - ок. 1542) - старець псковского Спасо-Елеазарова монастиря, церковний публіцист. Автор послання великому князю Василю III "Про виправлення хресного знамення і про содомском розпусту" (ок. 1514 - 1521) (існує в двох редакціях), в до-ром уперше іменує московського князя царем і формулює ідею про Москву - третьому Римі, спадкоємності влади московського великого князя і візантійського імператора. Ф. належать три послання до псковскому дяка Місюрю Мунехину: з нагоди морового пошесті у Пськове, про підкорення розуму прозрінню, проти звездочетцев і латинян, написані між 1521 і 1528 рр., в к-рих Ф.