ТРУДОВИЙ ДОГОВІР

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття трудового договору.....5
Розділ 2. Загальна характеристика видів трудового договору.....7
Розділ 3. Види трудових договорів, які характеризуються строковістю.....9
3.1. Контракт.....9
3.2. Трудовий договір з надомниками.....14
3.3. Трудові договори з тимчасовими та сезонними працівниками.....15
Розділ 4. Трудові договори, підставою яких є суміщення.....17
4.1. Договір про роботу за сумісництвом.....17
4.2. Трудовий договір про суміщення професій (посад).....18
Розділ 5. Трудові договори, що застосовуються з огляду на особливості залучення до праці різних категорій громадян.....20
5.1. Трудовий договір з іноземними громадянами та особами без громадянства.....20
5.2. Трудовий договір з державними службовцями.....22
5.3. Договір з молодими спеціалістами.....25
5.4. Договір з неповнолітніми працівниками.....27
5.5. Договір з інвалідами.....28
5.6. Трудовий договір з жінками.....30
5.7. Трудовий договір з фізичною особою - роботодавцем.....31
Висновки.....33
Література.....35

Для придбання курсової роботи "Трудовий договір" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Трудовий договір"

Курсова робота "Трудовий договір" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Трудовий договір", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Трудовий договір" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Трудовий договір" і призначений виключно для пошукових систем.

АРИСТОТЕЛЯ КОМЕНТАТОРИ - (античні). У статті розглянута передусім комментаторская традиція 1 в. до н. е. - би в. н. е. і коментарі, видані в серії Commentaria m Aristotelem Graeca (CAG). Про коментаторів сірійських, арабських, візантійських, середньовічних латинських і єврейських див. Арістотелізм. ГРЕЦЬКІ КОМЕНТАТОРИ. Об'єм грецьких коментарів, що збереглися на Арістотеля більше, ніж будь-який інший корпус текстів, що дійшли до нас від античності. Тексти ці мають важливе значення 1) як необхідна допомога для вивчення філософії Арістотеля; 2) як оригінальні авторські твори, незважаючи на підкреслену. ПОЗИТИВІЗМ - (франц. positivisme, від лати. positivus - позитивний) - в широкому значенні слова - общекультурная (ідеологічна) установка "західної" свідомості, що склався в процесі становлення капіталістичного (промислового) суспільства, що прийшло на зміну феодальному. "Дух позитивізму" означав передусім радикальну зміну ієрархії цінностей: якщо в культурі феодального суспільства пріоритет віддавався "небесному" (Богу як духовному початку світу, душі як божественному в людині і т. п.), а все "земне" розцінювалося як низовинне (тіло представлялося "темницею. СМЕРТЬ БОГА - фундаментальна метафора постмодернистской філософії, фіксуюча в своєму змісті парадигматическую установку на відмову від ідеї зовнішньої примусової каузальности, характерної для лінійного типу розуміння детермінізму (див. Неодетермінізм), і від презумпції логоцентризма (див. Логоцентрізм). Генетично сходить до постулату Ніцше "старий Бог помер" і протестантському модернізму. Однак якщо в рамках протестантського модернізму фігура "С.Б." виражала ідею когнитивной і моральної зрілості суб'єкта, лишая його універсальної пояснювальної формули, що дозволяє маскувати своє незнання посиланням на вищу інстанцію. БУЛГАКОВ Сергій Миколайович (1871-1944) - російський релігійний філософ, богослов, економіст. Закінчив юридичний факультет Московського університету (1896). Професор політекономії в Києві (1901-1906) і Москві (1906-1918). Депутат Другої державної думи. У 1918 приймає священицький сан. У 1919 переїздить до Криму, де викладає політекономію і богослів'я. З 1923 - в еміграції, декан і професор догматизму російського Богословського інституту в Парижі (1925-1944). Основні твори: "Про ринки при капіталістичному виробництві" (1897), "Капіталізм і землеробство. Тт. 1-2" (1900), "Основні проблеми теорії прогресу" (1903), "Від марксизму до.
Кожна вагома структурна частина курсової "Трудовий договір" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Життєвий шлях і твори Р. Декарта - Рене Декарт народився в маєтку своїх аристократичних предків в південної Турені 31 березня 1596 р. З 1604 по серпень 1612 р. Декарт був вихованцем заснованої Генріхом IV привілейованої колегії Ла Флеш, де під керівництвом батьків-єзуїтів вивчав древні мови, риторику, поезію, фізику, математику і особливо грунтовно - філософію. 1612-1628 рр. були для Декарта часом його перших подорожей, вивчення "великої книги світу", пошуку і вибору шляхів, якими "можна було б упевнено йти в цьому житті". Повертаючись з подорожей на батьківщину, він відокремлено жив в парижском передмісті Сен-Жермен. У 1617 р. КАМІНЬ - многоаспектний символ різних культурних традицій. Культ каменів і валунів веде походження від первісного фетишизму. При ускладненні семиотики трактувався як першооснова світобудови. Представники племені дакота розфарбовували круглий булижник, після чого підносили йому дари і благали про позбавлення від небезпек, величаючи при цьому дідом. Етнографи зафіксували на островах Вест-Індії три культових камені: один приносив урожай, інший сприяв породілля, третій викликав по мірі необхідності сонце і дощ. Перуанські індіанці вважали, що всередині священних каменів знаходяться птахи, виступаючи як. МЕЙНОНГ Алексиус фон (1853-1920) - австрійський філософ і психолог, учень Брентано. Професор (1882). Викладав філософію в Університетах Відня (1878-1882) і Граца (з 1882), де їм була заснована перша в Австрії лабораторія експериментальної психології (1886-1887). Основні твори: "Дослідження Юма" (у двох томах, 1877- 1882), "З приводу припущень" (1902), "Дослідження по теорії предметів і психології" (1904) і ін. Розділяючи тезу британського емпіризму, що убачав в "відносинах" і "універсаліях" "продукти свідомості", М. вважав, що теорії відносин, істини, значення, думки належать до сфери психології. М. розділив виводи свого учня, польського.
У вступі курсової "Трудовий договір" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ОСНОВНЕ ПИТАННЯ ФІЛОСОФІЇ - питання про відношення свідомості до буття, духовної до матеріального взагалі. Те або інакше розв'язання цього питання (матеріалістичне, ідеалістичне, дуалістичне) утворить основу кожного филос. вчення. "Філософи, - писав Ф. Енгельс, - розділилися на два більших табори згідно тому, як відповідали вони на це питання. Ті, які затверджували що дух існував раніше природи..., - склали ідеалістичний табір. Ті ж, які основним початком вважали природу, прилучилися до різних шкіл матеріалізму" (Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., т. 21, з. 283). О. в. ф. не є лише питання про пріоритет матеріального або.

ЕМПЕДОКЛ з Акраганта, Сіцілія (490, 487, 482- 430, 424, 423) - старогрецький філософ, лікар, жрець і чудотворець, оратор і державний діяч, почитався учнями як божество. За переказами, відмовився від царської влади на користь занять філософією. Згідно Арістотелю, творець риторики. Основні твори: ноеми "Очищення" і "Про природу" - збереглася 1/10 віршів (порядка 350). Світогляд Е. відрізнялося явним дуалізмом (світогляди поем протіворечат один одному): профетічеськая релігія порятунку була сусідами з натуралізмом, містика метемпсихоза - з елементами наукового раціоналізму, первісна по суті демонологія - з орієнтацією на досвід. (Не випадково, що у філософській. ХОРРОЛОГИЯ - (horrology, від лати. horror - жах) - наука про саморазрушительних механізми цивілізації, які роблять її вразливої для всіх видів тероризму, включаючи біологічний і комп'ютерного. Поняття "терор" і "хоррор'различаются передусім тим, що вказують, відповідно, на пасивне зазнавання і активного спричинення страху. По своїй латинській етимології слово " terror" має значення "лякати, наповнювати страхом", а "horror" - "наповнюватися страхом, наїжуватися, вставати сторчма (про вовну, волосся)", тобто відноситься до реакції зляканої жертви. Хоррор - це стан цивілізації, яка боїться сама себе, тому що.
Список літератури курсової "Трудовий договір" - більше 20 джерел. МОЖЛИВІСТЬ І ДІЙСНІСТЬ - в широкому значенні дійсність трактується як мир загалом, об'єктивна реальність в єдності її теперішнього часу, минулого і майбутнього, що включає і всі можливості. У вузькому значенні дійсність, протипоставити можливості, - це реальність, існуюча в цей час. Р. Декарт визначав можливе як мислиме ясно і виразно: закони мислення, зокрема логіки, є первинним фільтром, що відділяє можливе від неможливого. Саме по цьому критерію Декарт виключає з числа можливого круглий квадрат (таку можливість називають логічною). Більш конкретна теоретична можливість, яка витікає не із законів пізнання, а із. ДІЯЛЬНІСТЬ - один з найважливіших атрибутів буття людини, пов'язаний з цілеспрямованою зміною зовнішнього світу, самої людини. Саме через Д. розкривається суть людини. У залежності від потреб людей Д. традиційно поділяється на: 1) матеріальну (задоволення первинних потреб людини: в їжі, одягу, знаряддях труда через зміну зовнішньої природи); 2) суспільно-політичну (різні форми впливу на суспільні відносини, організацію суспільного життя); 3) духовну (в області науки, мистецтва, релігії і т.п.). Всі форми людської Д. исторични. Вони випробовують вплив розподілу праці, що зумовлено високою динамікою процесу зростання.

ЖИРАР (GIRARD) Рене - (р. 1923) - франц. літературознавець, антрополог, філософ. Викладав порівняльне літературознавство в амер. ун-тах, в 80- е роки - проф. Стенфордского ун-та. Мислення Же., незважаючи на свою традиційність, і навіть консервативність, зближується в деяких ключових пунктах з постструктурализмом - це торкається проблематики репрезентації і мимесиса, нова теорія якого лежить в основі всієї "фундаментальної антропології" Соціальний лад, по Же., виникає завдяки розв'язанню "жертовної кризи" - війни всіх проти всіх - після принесення так званої "заместительной жертви". Ця реальна, "засновуюча", згідно Же., подія.
Посилання в тексті роботи "Трудовий договір" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ТУЛЕ - (на санскр. "вага") - таємниче міфологічне царство, прародина ариев. У Третьому рейхе існувало "Суспільство Туле" що об'єднувало в своїх рядах всіх, що захоплювалися пошуком і "розшифровкою" магічних таємниць. Ось що написано про це суспільство в нечисленних паперових і електронних варіантах енциклопедій, присвячених історії Третього рейха. "Туле, суспільство (Thule Gesellschaft), створений за зразком масонських лож в Мюнхене після Першої світової війни орден, що проголосив своїми офіційними цілями вивчення і популяризацію древнегерманской. БЛАНШО (BLANCHOT) Моріс (р. 1907) - французький філософ, письменник, літературознавець. Основні твори: "Простір літератури" (1955), "Лотреамон і Сад" (1963), "Нескінченний діалог" (1969), "Дружба" (1971), "Кафка проти Кафки" (1981) і інш. У своїх роботах прагнув синтезувати вчення про "волю до влади" Ніцше, екзистенціалізм Хайдеггера, субьективно-екзистенциальную діалектику Ба-таячи, неогегельянство Кожева. Основною сферою інтересів Б. завжди залишалася література, точніше - творчість письменників-модерністів (С. Малларме, Кафка, Гельдерлін і інш.), в філософському узагальненні якого він убачав пошуки. Прієм (літературний) - Одні з принципів організації текстів художніх творів. Поняття "П." стало широко використовуватися в науковій літературі з 20-х рр. XX в. членами групи ОПОЯЗ і прихильниками формального методу. У їх інтерпретації П. є засобом перетворення внехудожественних явищ (язикового матеріалу) в художні, інструментом конструювання форми. Незважаючи на те, що художній П. як факт побудови витвору мистецтва існував з часів усної народної творчості, вчені ОПОЯЗа розглядали це поняття з точки зору теоретичного додатку до новаторських побудов поетичної мови XX в. В. Шкловський, організатор ОПОЯЗа, вважав.

ДЕССАУЕР Фрідріх - (19 липня 1881 - 16 лютого 1963) - німецький биофизик, философ-неотомист. У 1920 - 37 - професор Університету у Франкфурте-наМайне, фундатор і керівник першого Інституту біофізики в Німеччині. З 1937 - в еміграції; професор і керівник Фрібургського інституту (Швейцарія); з 1948 - професор Університету у Франкфурте-на-Майне. Дессауер зводить своє вчення ("критичний реалізм" ) до натурфилософии Ф. Брентано і X. Дріша. Один з ведучих представників філософії техніки Дессауер приділяє основну увагу гносеологічним проблемам техніки, технічного винахідництва, при цьому походження і суть. магнетичний сомнамбулізм - Термін "тваринний магнетизм" датуватиметься кінцем XVIII віку і був введений венским лікарем Францем Антоном Месмером. Месмер побудував масонську теорію про те, що хвороба є ознака порушення в людині рівноваги універсального флюїда. Він був переконаний, що цей процес має фізіологічну природу, але невидимий, подібно електриці і магнетизму. Спочатку він намагнічував предмети, щоб його пацієнти могли їх потім торкати, але пізніше виявив, що може вводити пацієнтів в транс, виробляючи одну лише пасси руками. Месмер зовсім відмовився від використання магнітів. Під час сеансу лікування було. ШТЕЙНЕР (STEINER) Рудольф - (1861-1925) - ньому. містик. Рід. в Хорватії в католицькій сім'ї. Освіту отримав в Політехнічному інституті в Віні. Спочатку погляди Ш. формувалися під впливом органицистских ідей ньому. натурфилософии. У 1880-90-е він вивчав і видавав естественнонаучні роботи Гете. Його "Філософія свободи" (1894) ще не містить містичних уявлень, однак в критиці "механистической науки" і зіставленні їй "монистического", органічного способу пізнання Ш. відкриває шлях до містицизму. Цьому ж сприяли його заняття філософією Ніцше ( "Фрідріх Ніцше: борець проти свого часу", 1895), що викликали у Ш. інтерес. СИНЕРГІЗМ - (від греч. synergeia - сприяння, співучасть) - висхідне до апологетів і батьків церкви вчення про наявність свободи у "внутрішній людині" на його рятівному шляху до Бога під дією благодаті Святого Духа. "І пізнаєте істину, і істина зробить вас вільними" (Ін. 8:32) - евангелистская основа С. На Русі це вчення, починаючи з митрополита Іларіона, набуло поширення передусім як ключового чинника внутрішньої духовної освіти, к-рий обумовлював онтологічне обожение людини - згідно з Богочеловечеської природою Христа. У рамках православної філософії С. придбав логико-гносеологічне значення. Московський.