Трудовий колектив як суб'єкт трудових правовідносин

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні аспекти дослідження суб'єктів трудового права та їх правового статусу.....5
1.1. Поняття суб'єктів правовідносин у теорії права.....5
1.2. Поняття суб'єктів трудового права.....6
1.3. Правосуб'єктність учасників трудових правовідносин.....10
Розділ 2. Поняття трудового колективу як суб'єкта трудового права.....15
2.1. Поняття та функції трудового колективу.....15
2.2. Трудовий колектив як суб'єкт трудового права України.....17
Розділ 3. Правове становище трудового колективу.....19
3.1. Трудовий колектив підприємства відповідно до Кодексу законів про працю України.....19
3.3. Загальні принципи матеріальної заінтересованості трудового колективу в результатах господарської діяльності.....25
3.3. Формування колективу бригади.....29
3.4. Розподіл колективного заробітку у бригаді.....34
3.5. Взаємна відповідальність власника або уповноваженого ним органу і бригади.....36
Висновки.....41
Література.....43

Для придбання курсової роботи "Трудовий колектив як суб'єкт трудових правовідносин" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Трудовий колектив як суб'єкт трудових правовідносин"

Курсова робота "Трудовий колектив як суб'єкт трудових правовідносин" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Трудовий колектив як суб'єкт трудових правовідносин", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Трудовий колектив як суб'єкт трудових правовідносин" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Трудовий колектив як суб'єкт трудових правовідносин" і призначений виключно для пошукових систем.

ПОРЯДОК ДИСКУРСА - поняття постмодернистской філософії, фіксуюче конкретно-історичний стан дискурсивной середи, що конституюється як результат социокультурной детерминации (регуляции, контролю і обмеження) дискурсивних практик (див. Діськурс). Введено в однойменній роботі Фуко (1970), присвяченій осмисленню суті і механізмів социокультурной детерминации і контролювання дискурса - див. "Порядок дискурса" (Фуко). Фуко здійснює порівняльний аналіз дискурсивних практик, що культивуються в контексті сучасної культури, і дискурсивних практик класичної європейської традиції, що дозволяє йому як виявити специфіку. МЕТАФІЗИКА - Традиційно під М. розуміється філософське вчення про граничні, наддослідний принципи і початки буття. Термін йде від древнегреч. meta ta physica (буквально - після фізики), його запропонував Андроник Родосський (I в. до н.е.) при систематизації творів Арістотеля: збірник трактатів про "перші роди сущого" ( "Метафізика") повинен був слідувати після "Фізики". Трактовка М. нерозривно пов'язана з розумінням природи і задач філософії, її функцій в культурі і науці. Для філософії початку XX в. було характерно досить критичне відношення до М., хоч різні варіанти метафізичних систем. ПОЗИТИВІЗМ В РОСІЇ - Як і в Західній Європі, історія позитивізму в Росії в 19 - нач. 20 в. поділяється на два історичних періоди - першого позитивізму, пов'язаного з іменами О. Конта, Дж. С. Мілля, Г. Спенсера і їх послідовників, і другого позитивізму, представленого філософією емпириокритицизма. У 40 - 50-х рр. 19 в. ідеї позитивізму не отримали ще скільки-небудь широкої популярності. Одним з перших його популяризаторів став В. Н. Майков, що згадав в 1845 ім'я Конта. Пік впливу першого позитивізму і інтересу до нього доводиться на 60 - 70-е рр. 19 в., коли з'явилися перекази трудів Мілля, Дж. Г. Льюїса. МЕТОДОЛОГИЗМ І АНТИМЕТОДОЛОГИЗМ - дві крайні позиції в тлумаченні значення методології в розвитку наукових теорій. Методологизм (М.) вважає проходження науковому методу вирішальною умовою прийнятності наукової теорії і нерідко ототожнює відповідність методу з відповідністю теоретичної конструкції реальності, тобто з істиною. Анти-методологизм (А.) заперечує можливість використання методологічних міркувань при оцінці теорії і навіть затверджує, що наукового методу як такого не існує. М. почав складатися в 17 - 18 вв. разом з формуванням науки в сучасному значенні цього слова. Він природним образом витікав з фундаментальних.
Кожна вагома структурна частина курсової "Трудовий колектив як суб'єкт трудових правовідносин" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

МОДА - періодична зміна зразків культури і масової поведінки. М. присутній в самих різних сферах человеч. діяльність і культури, передусім в оформленні зовнішності людини (одяг, зачіска, косметика і т.д.) і непосредств. середовища його мешкання (інтер'єр, разл. побутові речі), а також в мистецтві, архітектурі, ху-дож. літрі, науці, мовній поведінці і т.д. Будучи складним многоаспектним явищем, М. здавна служить об'єктом вивчення самих разл. наук про людину і культуру: історії і теорії культури, соціології, психології, екон. науки, естетики, семиотики і інш. Ще А. Сміт в "Теорії нравств. почуттів". Формація суспільно-економічна - категорія історичного матеріалізму, що виражає матеріалістичне розуміння історії, що представляє суспільство як органічну цілісність, відповідну певному рівню розвитку всесвітньої історії. Категорія Ф. о. представляє результат дослідження суспільства з позиції матеріалістичної діалектики, що дозволило Марксу і Енгельсу подолати абстрактний внеисторический підхід до розуміння суспільного життя, відкрити загальні і специфічні закони соціального розвитку, встановити спадкоємність між різними етапами історії. Развітіє Ф. о. і перехід від однієї Ф. о. до іншій в марксистській. ФЕЙБЛМАН (FEIBLEMAN) Джеймс Керн (р. 1904) - амер. філософ, проф. Тулейнского ун-та (США). У осн. роботі по філософії культури ( "Теорія человеч. культури", 1946) Ф. розглядає культуру як опр. систему цінностей і як прикладну онтологію. Вона визначена як "актуальний відбір недо-рій частини з цілого можливого человеч. поведінки, що розглядається в його впливі на матеріали; відбір, відповідний вимогам имплицитной домінантної онтології і що модифікується тотальною середою". Гл. елемент в цьому визначенні - поняття "имплицитной домінантної онтології", бо культура розглядається Ф. як "безліч теорій і практик, к-рі можуть бути.
У вступі курсової "Трудовий колектив як суб'єкт трудових правовідносин" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЕПОС - (від греч. epos - слово, розповідь, оповідання) - 1. Рід худож. літри (усної і письмової) нарівні з лірикою і драмою, крим Е. протистоїть як позов-у оповідне, що дає зв'язну розповідь про події, обьективированних від особистості повествователя. Таке розділення сходить до Арістотелю, що базувався, проте, тільки на жанрі героїчного Е. До статусу родового (Рід в мистецтві) поняття Е. було поглиблене і розширене в естетичної традиції Відродження (Відродження естетика) і нового часу- В усній словесності до Е. крім власне героїчного Е. відносяться численні жанри і жанрові різновиди народної.

ДОСТОЕВСКИЙ Федір Михайлович - (рід. І нояб. 1821, Москва - розум. 9 февр. 1881, Петербург) - великий русявий. письменник-філософ. Описував недосліджені глибини і загадки світу і людської душі, прикордонні ситуації, в які попадає людина і в яких його особистість терпить крах. Герої його романів знаходяться в суперечності з самими собою. Вони (і Достоєвський) шукають те, що переховується за зовнішньою стороною христ. релігії і навколишніх їх речей і людей; всі вони належать до тієї, що не має коштів, що голодує і що мерзне русявий. інтелігенція великих міст. "Навряд чи є інший такий письменник, який мучив би своїх. БРАК - ритуал вступу чоловіка і жінки в сімейні відносини. Алегорія браку - синтез божественного і людського, піднебіння і земля, душа і тіла, ян і инь. У Ветхому Заповіті інакомовний говориться про брак Бога з народом Ізраїльовим, в Новому - про Церкву як Наречена Хрістової. Католицькі монашки здійснювали ритуал одруження з Христом. Ще в період поширення культу Ісиди в Древньому Римі здійснювали в храмі обряд вступу в брак з Богом. Коли виявилося, що під виглядом останнього переховуються звичайні люди, адепти Ісиди були вигнані з міста. Через призму браку инь і ян китайський даосизм розглядає всю світобудову.
Список літератури курсової "Трудовий колектив як суб'єкт трудових правовідносин" - більше 20 джерел. РЕЛЯТИВІЗМ - (етичний) (лати. relaiivus - відносний) - методологічний принцип тлумачення природи моральності, лежачий в основі мн. домарксистских і совр. буржуазних етичних теорій; виражається в тому, що моральним поняттям і уявленням додається надто відносний, мінливий і умовний характер. Релятивісти бачать лише те, що етичні принципи, поняття добра і зла різні у різних народів, соціальних груп і окремих людей, певним чином пов'язані з інтересами, переконаннями і схильностями людей, обмежені в своєму значенні умовами місця і часу. Але за цим різноманіттям і мінливістю моральних уявлень релятивісти не убачають. ЕНЦИКЛОПЕДІЯ - (греч. enkyklios - коло, "завершене цикл" дисциплін; paedia - виховання, освіта, культура) - поняття європейської інтелектуальної (філософської і педагогічної) традиції. Словосполучення "enkyklios paedia" з'являється в 1 в. до н.е. у Діонісия Галікарнасського, але сама дана ідея традиційно відноситься до творчості Гиппія Елейського (друга половина 5 в. до н.е.), що викладав, згідно з Платону, "енциклопедичні знання". У французькій мові (як ідея) Е. уперше згадується Ф.Рабле, що згадував про "криниці і безодні Е.". Спочатку (в Древній Греції) мова йшла про неякий мінімум знань, який були.

ІНТЕРНАЦІОНАЛІЗМ - (. соціалістичний) (лати. inter - між і natio - народ) - міжнародна єдність трудящих а боротьбі за знищення капіталістичного ладу і побудову комуністичного об-ва, засноване на спільності їх корінних інтересів. Як принцип відносин між націями І. пов'язаний з областю політики, але разом з тим він є одним з найважливіших принципів комуністичної моральності, регулюючим дані взаємовідносини. У цьому значенні І. служить однією з сфер вияву комуністичного гуманізму. Як принцип моральності І. включає наступні вимоги: рівність і свобода всіх народів безвідносна до їх соціального і культурного.
Посилання в тексті роботи "Трудовий колектив як суб'єкт трудових правовідносин" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Схематізм - (Schematismus - ньому.) У кантовской філософії - позначення певних актів пізнавальної здатності, що грають посередницьку роль між іншими здібностями (звичайно вищої і нижчої), або ж між загальним і одиничним. Особливий інтерес Канта викликає проблема "схематизма чистого розуму". Виникнення цієї проблеми, яку Кант вважав однією з найважчих для своєї системи, пов'язане з різнорідністю почуттєвих і розсудливих уявлень, при тому, що поняття розуму повинні застосовуватися до предметів почуттів (ичем Кант зазначав, що трудність при будь-якому рішенні до кінця не устранима). Можливість підведення. ЧЕЛПАНОВ Георгій Іванович - [16(28) квітня 1862, Маріуполь - 13 лютого 1936, Москва] - російський філософ, психолог, логік. У 1887 закінчив історико-філологічний факультет Новороссийського університету. Філософію і психологію вивчав у Н. Я. Грота, Л. М. Лопатіна, В. Вундта і К. Штумпфа. У 1890 як приват-доцент початків викладання філософії в Московському університеті, з 1892 в Київському університеті, де заснував психологічний семінарій і в 1897 став професором. У 1907 - 23 очолював кафедру філософії Московського університету і Психологічний інститут(1912). Як філософа Челпанова часто відносять до неокантианцам. ГІПОТЕЗА - (греч. hypothesis - основа, припущення) - система умовиводів, шляхом до-ой на основі ряду фактів робиться висновок про існування об'єкта, зв'язку або причин явища, причому висновок цей не можна вважати абсолютно достовірним. Г. також називають зміст цього висновку. Потреба в Г. виникає в науці, коли неясний зв'язок між явищами, причина їх, хоч відомі мн. обставини, що передували або що супроводили ним, коли за нек-рим характеристиками теперішнього часу треба відновити картину минулого або на основі минулого і теперішнього часу зробити висновок про майбутній розвиток явища. Однак висунення Г. на.

АСТАФЬЕВ Петро Євгенійович - [7 (19) грудня 1846, д. Евгеньевка Острогожського у. Воронежской губ. - 7(19) квітня 1893, Петербург] - російський філософ і публіцист. Народився в багатій дворянській сім'ї. Закінчив юридичний факультет Московського університету (1868), де займався, зокрема, філософією права під керівництвом П. Д. Юркевича. У 1872 - 75 приват-доцент Демідовського ліцея в Ярославле; з 1881 завідуючий університетським відділенням і кафедрою філософії ліцея цесаревича Миколи; викладав гносеологию, етику, психологію і логіку; з 1885 цензор Московського цензурного комітету; в кінці життя - приват-доцент. ДОВГИРД Аніол (1776-1835) - білоруський мислитель, викладач філософії, католицький священик. Вчився у Вільне, а також в Любешеве і Дубровіце у піаров, у них же прийняв обітницю, викладав в піарських училищах Білорусі фізику, математику і ін. предмтети. З 1818 - професор Віленського університету, де з перервами викладав до 1832. Опублікував курс лекцій "Про логіку, метафізику і моральну філософію" (1821), а в 1828 - першу частину задуманої трилогії "Логіка теоретична і практична" (Полоцк). У 1828 захистив докторську дисертацію по теології "Про чудеса". Багато рукописів Д. філософського змісту вважалися загиблими і. ФУНКЦІЇ РЕЛІГІЇ - осн. напряму впливу релігії на про-у, групу єдиновірців і особистість. Релігії, як і інш. суспільств, явищам, властива певна система соц. функцій. Марксист, розуміння Ф. р. спирається, по-перше, на її гно-сеологич. оцінку як ілюзорної свідомості і, по-друге, на виявлення тієї соц. потреби, краю необхідно породжує религ. вірування в докоммунистич. суспільств, формаціях. З марксист. т. зр. потреба того або інакшого суспільства в релігії є передусім потреба в ілюзорному заповненні практнч. безсилля людей. Відповідно гл. і загальної Ф. р. є иллюзорно-ком-пенсаторная. Подібно опіуму, релігія. Сигурд - (сканд.), Зігфрід (герм.) - "переможець" - герой скандінавського епосу, син Зігмунда і внук Вельсунга, переможець дракона Фафніра. С. виховувався у казкового коваля Регина, брата Фафніра. Регин викував йому меч Грам, яким С. розітнув ковадло, і підучив його убити дракона, зазіхаючи на драконий скарб. Цей скарб був проклятим скарбом карлика Андварі і приносив нещастя його володарям. Він дістався Фафніру ціною вбивства власного батька Хрейдмара, а той отримав його як викуп за свого убитого сина Отра від асів, які украли скарб у карлика. Когда С. убив Фафніра, драконья кров попала.