ФОРМИ ДЕРЖАВНОГО ПРАВЛІННЯ

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження форм державного правління.....5
Розділ 2. Характеристика основних форм державного правління.....8
2.1. Монархія.....8
2.2. Республіка.....15
2.3. Змішані форми правління.....23
Розділ 3. Особливості форми правління в сучасній Україні.....26
Висновки.....32
Література.....34

Для придбання курсової роботи "Форми державного правління" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Форми державного правління"

Курсова робота "Форми державного правління" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Форми державного правління", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Форми державного правління" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Форми державного правління" і призначений виключно для пошукових систем.

СТРУКТУРАЛИЗМ - Франц. STRUCTURALISME, англ. STRUCTURALISM, ньому. STRUKTURALISMUS. Комплекс напрямів в цілому ряді наук, що об'єднуються загальними философско-епистемологическими уявленнями, методологічними установками і специфікою аналізу, XX, що складався в період з початку в. і до 40-е років включно. У формуванні структурализма брали участь Женевська школа лінгвістики (Ф. де Соссюр і його учні), російський формалізм, празький структурализм, американська школа, семиотики Ч. Пірса і Я. Морріса, Копенгагенський і Нью-Йоркский лінгвістичні кухлі, структурна антропологія К. Леви-Стросса, структурний. Ле Корбюзье - (Le Corbusier) - псевдонім Шарля Едуара Жаннере (Ch. Ed. Jeanneret) (1887-1965) Французький архітектор, дизайнер, теоретик в області художнього формообразования і містобудування. Займався живописом і скульптурою. Виражаючи жизнестроительні тенденції авангарду, прагнув сформулювати загальну естетику науково-технічної цивілізації. Його творчі інтереси були надзвичайно обширні і тягнулися від моделювання побутової речі до перебудови великих міст і планів розселення в масштабах цілих регіонів. У основі цього лежало переконання в необхідності перегляду існуючих культурних цінностей. ТРУБЕЦКОЙ Микола Сергійович (1890-1938) - лінгвіст, етнолог, культуролог. Народився в Москві, в сім'ї філософа С.Н. Трубецкого. Вже в 13 років виявив усвідомлену цікавість до мовознавства і етнографії. У 1908 поступив на історіко-філол. ф-т Моськ. ун-та, після закінчення к-рого був відправлений на стажування у Фрейбург, де слухав лекції младограмматіков. У роки революції Т. опинився на півдні Росії (Кисловодськ, Ростов), викладав до Ростова, ун-те. У 1920 емігрує до Болгарії і отримує кафедру в Софійському ун-те. У 1922 був запрошений у Вен. ун-т на посаду завідувача кафедрою славістики. У 1921 разом з П.П. Сувчинським, П.Н. Савіцким, Г.В. КАББАЛА - (від евр. qabbalah - переказ) - окультне вчення, що йде корінням в іудаїзм, виражене в езотерикосимволической формі. Згідно з неортодоксальною іудейською теологією, існує три компоненти релігійної традиції - закон, душа закону і душа душі закону. Перше поняття відноситься до Тори, друге до Талмуда і третє до Каббале. Якщо закону вчили всіх дітей Ізраїля, а Талмуд відкривався рабинам, то Каббала була доступна лише на вищих рівнях присвячення. Значення і значення її в містицизмі ілюструє цитата Альберта Пайка: "Проникаючи в Святиню Каббали, виконуєшся захопленням, бачачи так логічну доктрину.
Кожна вагома структурна частина курсової "Форми державного правління" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КОНЦЕПТ - (лати. conceptus - поняття) - зміст поняття, його смислова виповненість у відверненні від конкретно-язикової форми його вираження. Карнап вмістив К. між язиковим висловлюванням і відповідними ним денотатами. У науковому знанні певним чином впорядкований і иерархизированний мінімум К. утворить концептуальну схему, а знаходження необхідних К. і встановлення їх зв'язку між собою утворить суть концептуалізації. К. функціонують всередині сформованої концептуальної схеми в режимі розуміння-пояснення. Каждий К. займає своє чітко позначене і обгрунтоване місце на тому або інакшому рівні концептуальної. ЕСТЕТИЧНЕ І ЕТИЧНЕ - (від греч. aisthetikos - відчуваюча, почуттєвий і etos - звичай, вдача, характер) - дві специфічні сфери явищ суспільного життя і форми їх оцінок; володіючи відносною самостійністю, вони тісно пов'язані один з одним, що виявляється у відносинах між людьми, в худож. поглядах, представленнях людини (соціальної групи, класу). Взаїмосвязь Е. і е. належить до числа осн. закономірностей історичного розвитку мистецтва, що визначають і що виражають його соціальну функцію і значення. Найбільш очевидно і безпосередньо взаємодія ("взаимопроникновение") Е. і е. виступає в явищах духовного життя. МЕТА І КОШТИ - проблема, виражена у відомій максимові "Мета виправдовує кошти" і пов'язана з ціннісним аспектом відношення Ц. і С. і, відповідно, з вибором і оцінкою коштів в доцільній діяльності. Відносно розв'язання цієї проблеми в популярній літературі сформульована антитеза т.н. иезуитизма/макіавелізм і т.н. абстрактного гуманізму; і прийнято вважати, що єзуїти, а також Н. Макиавеллі проповідували принцип, згідно з яким мета (Ц.) безумовно виправдовує кошти (З.), а абстрактні гуманісти (до яких відносили Л.Н. Толстого, М. Ганді, А. Швейцера) затверджували, що дійсна цінність С. цілком зумовлює.
У вступі курсової "Форми державного правління" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. РАЙХЕНБАХ Ханс - (26 вересня 1891, Гамбурга, Німеччина - 9 квітня 1953, Лос-Анджелес, США) _ німецький філософ і логік, закінчив Геттінгенський університет, з 1920 читав лекції в Вищій технічній школі (Штутгарт), з 1926 - професор Берлінського університету, після встановлення нацистського режиму в Німеччині емігрував в Туреччину (1933), де викладав філософію в Стамбульському університеті, потім в США (1938), професор Каліфорнійського університету (1938 - 53). Лідер Берлінського гуртка філософів науки (К. Гемпель, В. Дубіслав і інш.), в 20-е рр. зблизився з Венським гуртком і підтримував з ним тісний.

ТЕКСТ - в загальному плані зв'язна і повна послідовність знаків. Проблема Т., виникаючи на перетині лінгвістики, поетики, літературознавства, семиотики, починає активно обговорюватися в гуманітарному пізнанні другої половини 20 в. У центрі уваги полеміки виявилася проблема розкриття ресурсів смислопорождения або трансформації значення в знакових макрообразованиях, що супроводиться визнанням некоректності або недостатності денотации як основна модель значення. Існують як розширена філософськи навантажена (романоязичні країни, Німеччина), так і більш приватна (англосаксонський варіант) трактування Т. ВИЗНАЧЕННЯ - релігійно-філософське уявлення про початковою заданности волею Бога вчинків і доль людей і народів, подій в їх життя, загального ходу історії, а також майбутнього порятунку або засудження у вічності тієї або інакшої людини. Нерідко об П. (лати. praedeterminatio) говорять як про "промисел Божієм", "провидіння" (від лати. provideo - передбачую, передбачаю). Вчення об П. обгрунтовує ідею всемогутності Бога і безсилля людини. Разом з тим в будь-якому монотеизме неодмінно виникає дилема фаталізму (ідея П.) і волюнтаризму (ідея свободи волі людини). Так, в V в. в християнстві уявлення об П.
Список літератури курсової "Форми державного правління" - більше 20 джерел. КАЛАМ - (араб., букв.- мова, бесіда), загальне позначення мусульм. схоластич. теології. У розвитку К. можна виділити три етапи: ранній, домутазюгатский (кон. 7 - нач. 8 вв.); період мутазилитов (кон. 8 - сірок. 10 вв.); классич. період (10-12 вв.). К. раннього періоду близький його буквальному значенню діалогу з противником, особливо з послідовниками християнства і іудаїзму, що прираховується ісламом до "людей Писання" (ахль аль китаб). Вплив подібних контактів на розвиток К. можна убачити з "Суперечки християнина і сарацина" Іоанна Дамаськина: в цьому соч. фаталізму раннього К. СВІДОМІСТЬ ЕСТЕТИЧНА - одна з форм суспільного З., що є, як і інш. його форми (політичне, правове, етичне, релігійне, наукове), відображенням дійсності і її оцінкою з позицій суспільного (в цьому випадку естетичного) ідеалу. С. е. виступає як родове поняття, вказуюче різноманітність його виявів, пов'язаних в єдину систему, краї має відкритий мозаїчний характер, що утворюється взаимопроникающими і взаимодополняющими один одного його видами (естетичні почуття, смак, споглядання, сприйняття, думка, цінності, погляди, ідеал і інш.). І залучені в цю систему в неестетичні форми Об'єктом відображення С. е. є "мир.

"ЕТИКА" - ("Ethica more geometrico demonstrata", Amst., 1677), головне произв. Спінози. Написано на лати. яз. Робота над "Е." була почата в 1662 і закінчена в 1675. Надрукувати її не вдалося через нападки на Спінозу, викликані публікацією в 1670 "Богословсько-політичних трактати" і відходом від влади респ. партії, розділ до-ой був заступником Спінози. Видана посмертно. Книга складається з 5 частин і побудована за зразком геометрич. трактатів: кожна частина складається з теорем, лем, коллариев (висновків) і схолий (пояснень). У 1-й частині мислитель висуває своє.
Посилання в тексті роботи "Форми державного правління" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Антропологія історична - Один з напрямів пізнання социокультурной історії людства, що знаходиться на стику емпирич. досліджень історії культури, що ведуться в руслі описат. методологій і методів истор. науки, і що системно-моделюють, типологич. і кросскультурних досліджень истор. культурологии, що базуються на методологіях культурологич. науки. Поява А.і. пов'язана з роботою групи франц. істориків пер. підлога. 20 в., що звичайно об'єднуються під назвою "школа "Анналов" (Февр, Блок) і їх совр. послідовників (Бродель, Ле Гофф, Ж. Ревель і інш.). Гл. новацією цього напряму з'явилася переорієнтація уваги дослідника з. логіка невизначеності - Культурної інтелігенції потрібні логічні системи, здатні мати справа з динамікою невизначеності і двозначності. Маніпулювання логічними аргументами, використання логічного підтасовування і некоректних екстраполяції, є широко поширеною технікою впливу. Логічні помилки зустрічаються часто; повідомлення може бути логічно некоректним при відсутності яких-небудь манипулятивних намірів; але агенти впливу навмисно маніпулюють логікою з метою нав'язування свого порядку денного. Логіка - це процедура виведення висновку з однієї і більш передумов. Сама по собі констатація факту - незалежно. ГОМЕОСТАЗ, гомеостазис - (греч. homois - подібний, однаковий і stasis - нерухомий, стан) - властивість біологічних систем зберігати відносну динамічну стійкість параметрів складу і функцій. Основою даної здатності виступає уміння биосистем протистояти обуренням з боку зовнішньої середи за рахунок автономності і стабільності їх внутрішньої організації. Явленія Г. універсальні для всіх типів биообьектов. У біологія ідея про існування постійності внутрішньої середи організму (французький вчений К. Бернар, друга половина 19 в.) передувала появі терміну Г. (американський біолог У. Кеннон, 1929). Найбільш інтенсивну розробку.

"НОВІ ДОСЛІДИ  ПРО ЛЮДСЬКИЙ РОЗУМ" - ("Nouveaux essais sur lentendement humain"), соч. Лейбница, присвячене проблемам теорії пізнання; написано на франц. яз. Являє собою відповідь на соч. Локка "Досвід об человеч. розумі", Лейбніцу, що послужило не тільки об'єктом всебічної критики, але і мотивом для викладу власних филос. ідей. Соч. було закінчено до 1704, але публікація була відкладена Лейбніцем в зв'язку з смертю Локка. У передмові Лейбніц перелічує осн. пункти розходження його філософії з філософією Локка, підкреслюючи свою близькість платонизму і критикуючи односторонній емпіризм локковской теорії пізнання. МАГІЯ - (лати. magia, від греч. чаклунство, чаклунство) - індивідуальні або колективні дії, покликані надприродним шляхом вплинути на духи, людей, явища природи, в доповнення до різних видів людських практик - господарської, лікувальної, творчої, руйнівної, охоронної, молитовно-релігійної і т. п. Типологія магії формується по різних основах: по антиномии добра і зла (з точки зору мага або його адепта) - біла магія (господарська, цілюща) і чорна (псування, наговір, пристріт); по типу результату - творче-охоронна і руйнівна (Б. К. Маліновський); по схожості-подібності явищ, що зв'язуються магічними. ІМАНЕНТНЕ і ТРАНСЦЕНДЕНТНЕ - філософські категорії, що виражають деякі аспекти двох більш загальних категорій - "внутрішнє" і "зовнішнє". Іманентне (від лати. immanentis - такий, що перебуває в чому-небудь, властивий чому-небудь) - це те, що атрибутивно предмету, внутрішньо властиве речі або процесу, властиво якості, характеризує самость зсередини. Трансцендентне (від лати. transccndens - такий, що переступає, що виходить за межі), згідно з Кантом, є те, що виходить за межі можливого досвіду і недосяжно зовнішньому дослідженню. Кант також ввів відмінність між "трансцендентним" і "трансцендентальним": перше має свою. ТЕХНІЧНІ ЗНАННЯ НОВОГО ЧАСУ - Перше усвідомлення самостійної ролі техніки відноситься до античності, де було введено і обговорювалося поняття "техне", наступне - до Нового часу (формування уявлень про інженерію), але основний етап падає на кінець ХIХ - початок ХХ сторіччя, коли були створені технічні науки і особлива рефлексія техніки - філософія техніки. Будь-яка техніка у всі історичні періоди була заснована на використанні сил природи. Але  тільки в Новий час людина стала розглядати природу як автономне, практично нескінченне  джерело природних матеріалів, сил, енергій, процесів, навчився описувати в науці всі.