Функції права

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження функцій права.....5
1.1. Походження і сутність права.....5
1.2. Основні теорії походження права.....9
1.3. Поняття функції права.....14
Розділ 2. Характеристика основних функцій права.....18
2.1. Характеристика системи функцій права.....18
2.2. Регулятивна функція права.....22
2.3. Охоронна функція права.....24
2.4. Соціальна функція права.....25
Розділ 3. Значення права для суспільства.....32
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Функції права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Функції права"

Курсова робота "Функції права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Функції права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Функції права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Функції права" і призначений виключно для пошукових систем.

ЛЮБОВ - универсалия культури субьектного ряду, фіксуюча в своєму змісті глибоке індивідуально-виборче інтимне почуття, векторно направлене на свій предмет і обьективирующееся в самодостаточном прагненні до нього. Л. називають також субьект-субьектное відношення, за допомогою якого реалізовується дане почуття. Для носія Л. вона виступає як максимальна цінність і найважливішої детермінанти життєвої стратегії, задаючи специфічну сферу автономії: не можна довільно ні викликати, ні припинити Л., ні переадресувати її на інший предмет. Атрибутивним аспектом Л. є особливий емоційний ореол її носія, що. ЛУКАЧ (LUKACS) Дьердь - (1885-1971) - венг. філософ, літературознавець і суспільний діяч, представник марксизму. У 1909 захистив дисертацію "Форма драми". Його робота "Душа і форми" вийшла в світло по-немецки в 1911. У 1913-18 брав участь в роботі "Недільного гуртка", що ініціював виникнення в 1917 "Вільних школи гуманітарних наук" в Будапешті. З 1913 - в Гейдельберге, де Л. знайомиться з Е. Ласьком, С. Георге, Ф. Гундольфом, слухає лекції Рікерта і Віндельбанда, входить в коло Вебера. У 1914 початків роботу над докторською дисертацією про зв'язок етики і історії (на прикладі Достоєвського), а також над. МОНАДОЛОГИЯ - нарис філософської системи Лейбніца, написаний в 1714 в останнє перебування автора в Віні і призначений принцу Євгену Савойському. "М." замикає філософську трилогію, почату "Новими дослідами про людське розуміння" і продовжену "Теодіцеєй". "М." уперше опублікована в 1721 після смерті Лейбніца в латинському перекладі під назвою "Початку філософії, або Тези, написані в честь принца Євгена". Французький оригінал був уперше опублікований І. Ердманом, який і назвав цей трактат "М.". На процес створення Лейбніцем вчення про монади вплинули філософські ідеї піфагорійців, середньовічної містики, Бруно, а. ДИСКУРС СЕКСУАЛЬНОСТІ - поняття, одержуюче найбільш розгорнене обгрунтування в ряді останніх досліджень М. Фуко, таких, як "Воля до пізнання (1976), "Турбота про себе (1984) і інш. Визначення. Гіпотеза Фуко відкидає могутність підлоги як природного закону і норми. Установа закону "підлоги є історична подія, не природна данность і не факт ("розділення полови ). Інакшими словами, існує щось, що робить поняття "підлогу нормативним поняттям, але саме залишається в тіні: це Д.с. Діалектика взаємодії влади, підлоги і сексуальності така: влада діє в межах диспозитива сексуальності, точніше, вона його.
Кожна вагома структурна частина курсової "Функції права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ХЮБРИС - (франц. l'hubris - від греч. ubris - неприборканість, нестриманість, безчинство) - термін, що використовується в сучасній західній філософії (при відсутності відповідного слова в буденних язикових практиках) для позначення предпорогових форм стихійних процесів, задаючих нестійкі параметри функціонування певної системи і відкриваючих можливості нових форм її буття. У контексті парадигмальних установок античної культури, чиє значення актуализируется етимологією терміну, поняття X. демонструє очевидні коннотации, пов'язані з семантично изоморфними поняттями "безмежного" в пифагореизме, "алейрона -. МИСТЕЦТВО - особлива форма освоєння світу людиною, в якій досвід життя людей закріпляється, транслюється, оновлюється в образах самої цього життя, в образах людських помислів, прагнень, переживань. Мир людини з'являється в І. через форми діяльності, спілкування, самореалізації людей. І. дає моментальні зліпки і розгорнені проекції людського буття, його просторової і тимчасової єдності з миром. І., зрозуміле як деяке умовне ціле, може бути трактуемо як картина світу або своєрідній онтології, сконцентрованої на динаміці предметно-почуттєвого буття людей. І., будучи особливою формою діяльності людей. ДЕОНТИЧЕСКАЯ ЛОГІКИ - (від греч. deon - борг, правильність), або: Логіка норм, нормативна л об г і до а, - розділ логіки, що досліджує логічну структуру і логічні зв'язки нормативного висловлювання. Аналізуючи міркування, посилками або висновками яких служить таке висловлювання, Д.л. відділяє необгрунтовані схеми міркувань від обгрунтованих і систематизує останні. Д. л. складається з безлічі систем, або "логік", що розрізнюється символічними коштами, що використовуються і доказовими твердженнями. Разом з тим ці "логіки" мають спільні риси. Передбачається, що всі багатоманітні норми мають одну і ту ж структуру. Виділяються.
У вступі курсової "Функції права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Класифікація письмових джерел Древньої Русі - Звернемося до найважливішого джерела по російській вітчизняній раннесредневековой думці - пам'ятникам писемності. У швидко і древньоруський книжність, що досягла розквіту домонгольского періоду, що розвивалася можна виділити три вигляду джерел: перевідна література, спільнослов'янська православна, місцева оригінальна. У рамках першого типу необхідно указати передусім на біблійні тексти, витвори батьків церкви, христианскогерменевтические твору, хроніки, агиографию. Богословська і богослужебная література, що Домінувала інтерпретувала кардинальні проблеми субстанционального характеру - витвір світу.

ГУМАНІТАРНЕ ЗНАННЯ - знання про власне людське в людині, що співіснує в ньому разом і нарівні з його фізичними, фізіологічними і іншими натуралістичними визначеннями. Предмет гуманітарного знання - по-людському значущий і зміст, що означає, особові вимірювання об'єктів, їх "судьбоносность". Річ може стати гуманітарною у разі сполучення з нею людських цінностей, властивостей, якостей. По відношенню до людини, по здатності втілювати в собі, "випромінювати" з себе людське, по мірі замкненості на людину, власне, і проводиться розмежування гуманітарного і негуманітарного знання. Предмет. АЛГОРИТМ - програма, що визначає спосіб поведінки (обчислення); система правил (розпоряджень) для ефективного рішення задач. При цьому мається на увазі, що початкові дані задач можуть змінюватися в определ. межах (масовість А.); процес застосування правил до початкових даних (шлях вирішення задачі) визначений однозначно (детерминированность А.); на кожному кроці процесу (застосування правила) відомо, що вважати його результатом (результативність А.). Властивість масовості А. означає, що А. пов'язаний з розв'язанням загальної проблеми, в умови до-ой входять параметри; відповідь "так" чи "ні".
Список літератури курсової "Функції права" - більше 20 джерел. ПОЛІТИКИ - (греч - державні, суспільні справи) - сфера людської діяльності, пов'язана з відносинами між людьми з приводу встановлення, функціонування і зміни влади в суспільстві. П. органічно пов'язана із здійсненням влади, і тому визначення поняття П. прямо залежить від розуміння суті влади. Виникнення терміну "П." звичайно зв'язують з назвою труда Арістотеля, що узагальнив древньогрецький уявлення об П. Определяя П. як вигляд спілкування, Арістотель помічає, що спілкування має на увазі деяке благо, а спілкування, охоплююче всі інші види спілкування і зване державним, або політичним, має на увазі вище. РУБИНШТЕЙН Сергій Леонідович - [6(18) червня 1889, Одеса - 11 січня 1960, Москва] - вітчизняний філософ і психолог. У 1913 закінчив філософський факультет Марбургського університету, там же в 1913 захистив докторську дисертацію "Eine Studie zum Problem der Methode" ("Дослідження проблеми методу"). У 1937 без захисту дисертації йому була присуджена міра доктора педагогічних наук по психології за монографію "Основи психології" (М., 1935). З 1919 - доцент, а з 1921 - професор кафедри філософії і психології Одеського університету; з 1922 - директор Наукової бібліотеки м. Одеси. У 1930 - 42.

Кун Томас - (рід. в 1922) - американський філософ і історик науки. Народився в Цинциннаті. Дістав освіту в Гарварде і працював деякий час в радиоисследовательской лабораторії. Але його залучала наукова робота, і в 1961 р. він став професором історії науки в університеті Берклі, а з 1964 р. - в Прінстоне. Результатом його досліджень і роздумів про роль науки в розвитку людського пізнання з'явилася книга "Структура наукових революцій" (1962), яка містила новий революційний погляд на науку. Кун розрізнює два періоди в розвитку науки - "нормальну" науку і "революційну".
Посилання в тексті роботи "Функції права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. БЕМЕ або Бем (BOHME, BOHM) Якоб (Іаков) (1575-1624) - німецький теософ, гностик, містик. Народився в бідній селянській сім'ї. До 10 років пас худобу, навчався шевському ремеслу. Мандрував. Читав Біблію, твори Парацельса, В. Вейгеля, німецьких містиків. До цього часу відноситься його посвячення в таїнства містики кимось, хто передбачив йому майбутню духовну місію. Неодноразово випробовував божественні бачення. В стані особливого духовного захоплення Б. пише свій перший твір "Aurora або уранішня зоря". Шість років Би. знаходився під "домашнім арештом" із забороною писати. Нападки і переслідування духівництва підняли його авторитет серед. Теургия - (греч. theoyrgia - художнє діяння; сакральний ритуал, містерія) Одна із значущих і самобутніх категорій естетики російського символізму. У древності Т. означалося сакрально-мистериальное спілкування з миром богів в процесі особливих ритуальних действ. Вл. Солов'їв осмислив Т. як древня "субстанциальное єдність творчості, поглиненої містикою", суть якого перебувала в єднанні земного і небесного початків в сакральном творчості. Особливо він виділив сучасний етап Т., який визначив як "вільна теургия" або "суцільна творчість". Його суть він убачав в свідомому містичному. "СЮНЬ-ЦЗИ" - пам'ятник древнекитайской філософської думки, збірник творів Сюнь-цзи і записів його учнів. Складений в кон. 3 в. до н. е. З 32 розділів "Сюнь-цзи" 22 належать самому Сюнь-цзи, 9 - його учням, один розділ - "Чжунні" - вважається пізньою підробкою. Склад і нинішня структура пам'ятника відносяться до 818. Погляди Сюнь-цзи являють собою синтез конфуцианства, даосизма і легизма. У основі його світогляду - натурфилософское розуміння природи (Піднебіння - тянь) як єдиної природної реальності, існуючої незалежно від людини. Вона - джерело усього сущого, що передбачає заперечення.

ВЧЕНИЙ - людина, що дістала спеціальну освіту і що професіонально займається науковою або науково-педагогічною діяльністю. Професія вченого виникає в Європі разом з університетами в Середні віки і відноситься передусім до університетських професорів, повчальних студентів гуманітарним наукам і математиці. Становлення емпіричного природознавства в Великобританії і Франції 17 - 18 вв. приводить до відмінності в позначенні різних типів наук (Science - емпіричне природознавство і Humanities - гуманітарні науки). Відповідно в англійській і французькій мовах міняється і назва фахівців: Scientist -. Якість і кількість - категорії відображаючу підсумкову характеристику визначеність  будь-якого сущого і загальну форму вираження визначеності. Кач. - це властивості сущої, необхідне і достатнє для його відрізнення в даному співвідношенні (корреляте). Зміни, ті, що відбуваються в сущому не завжди ведуть до зміни його Кач. Такі зміни в першому наближенні іменуються кількісними (на буденному рівні їх називають "дрібними, незначними, неістотними"). Філософ, природно, за цим буденним словоупотреблением повинен побачити його категориальную суть. Вже на естественнонаучном рівні перше, що кидається. ГЕЛЬВЕЦИЙ (HELVETIUS) Клод Адріан - (1715-71) - філософ-матеріаліст, ідеолог революційної фр. буржуазії. У трудах 1773) розглянуті в тісному взаємозв'язку філософські, соціально-політичні і етичні проблеми. Почуттєві враження, себелюбство, насолода і правильно зрозумілий особистий інтерес складають основу всієї моралі. Природна рівність людських розумових здібностей, єдність успіхів розуму з успіхами промисловості, природна доброта людини, всемогутність виховання - ось головні моменти його системи" [Маркс До., Енгельс 2, з. 144). Розчленувавши особистий, приватний (становий) і суспільний інтереси, Г. розглядав спільний інтерес. ГАЗАЛИ - аль-Газали, Абу Хамід Мухаммед ибн Мухаммед (1058 або 1059, Хорасан, Іран - дек. 1111, там же), мусульм. теолог і філософ. Іранець за походженням; писав преим. по-арабському. Дістав освіту в Нішапуре (Вост. Іран) і Багдаді. Був викладачем мусульм. права. Займаючись філософією, Г. прийшов до висновку про принципову несочетаемости віри як поняття ірраціонального і філософії як продукту рационалистич. побудов, що викликало у нього глибокий психологич. криза (1095). Відмовившись від поста мудариса (професори), Г. І років вів життя мандруючого дервіша, а потім самітника. Осн. соч. Г.-.