Загальна характеристика діяльності галузевих організацій в сфері уніфікації міжнародного торговельного права

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ.....3
Розділ 1. Організаційно-правові основи діяльності галузевих організацій міжнародної торгівлі.....5
1.1. Місце і роль галузевих організацій міжнародної торгівлі.....5
1.2. Цілі та завдання діяльності торгових організацій.....9
1.3. Структура міжнародних торгових організацій.....14
Розділ 2. Загальна характеристика уніфікаційної діяльності міжнародних торговельних організацій.....19
2.1. Роль СОТ в уніфікації міжнародного торговельного права.....19
2.2. ЮНІСТРАЛ в уніфікації міжнародного торговельного права.....26
2.3. Міжнародна Торгова Палата в уніфікації міжнародного торговельного права.....28
Висновки.....32
Список використаних джерел.....34

Для придбання курсової роботи "Загальна характеристика діяльності галузевих організацій в сфері уніфікації міжнародного торговельного права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Загальна характеристика діяльності галузевих організацій в сфері уніфікації міжнародного торговельного права"

Курсова робота "Загальна характеристика діяльності галузевих організацій в сфері уніфікації міжнародного торговельного права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Галузеві організації в сфері уніфікації міжнародного торговельного права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Галузеві організації в сфері уніфікації міжнародного торговельного права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Галузеві організації в сфері уніфікації міжнародного торговельного права" і призначений виключно для пошукових систем.

Народження ідеї буття (Парменід) - Думки доксографов про відношення Парменіда (акме якого - 504-501 рр. до н.е. - співпадає з акме Геракліта) до Ксенофану розходяться. Одні оголошують Парменіда не тільки учнем, але і вірним послідовником Ксенофана. Інші (скажемо, Діоген Лаертій - 1; 274) повідомляють, що Парменід підкреслено демонстрував свою вірність не Ксенофану, а іншому вчителю, піфагорійцю Амінію, чия популярність в Древній Греції не йшла ні в яке порівняння з всегреческой Ксенофанової славою. Дійсно, у вченні Парменіда можна знайти думки, співзвучні піфагорійським. Така, наприклад, ідея об шарообразности Землі. Адже і Ксенофан, як. ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ МЕТАФІЗИКИ - ( "Die Grundbegriffe der Metaphysik") - робота Хайдеггера. З'явилася назвою лекційного курсу, прочитаного Хайдеггером в 1929-1930. Йому передували лекції 1925-1926, прочитані в Ризі, потім фундаментальний труд "Буття і час" [див. "Буття і час" (Хайдеггер)], а також лекції, прочитаний в Давосе в 1928 і їх результат - робота "Кант і проблеми метафізики". Відношення Хайдеггера до метафізики еволюціонувало на основі ідей філософії життя: розгляд життя з точки зору тривалості (Бергсон), інтерпретації буття як історії (Дільтей), заперечення істинності вічного і затвердження скороминущого тимчасового (Ніцше). АВТОНОМІЯ - (греч. autos - власний і nomos - закон) - поняття філософії історії, соціальної філософії і соціології, фіксуюче в своєму змісті феномен дистанцирования особистості від соціального контексту. Виділяючи етапи історичного становлення А. як соціального феномена, можна зафіксувати: 1) початкове виділення людини з природи (А. социума або нульовий цикл формування А.) і індивіда з роду (індивідуальна А. або власне А.); 2) формування в рамках традиційного суспільства парадигми автаркии (autarkia - незалежність, самозадоволення), заснованої на имплицитной ідеї Вже на цьому етапі конституювання А. може бути. ФУТУРОЛОГІЯ - (від лати. futurom - майбутній час і греч. logos - слово, вчення) - вчення про майбутнє применительно до історичного і соціального часу. Термін "футурологія" запропонував в 1943 німецький соціолог О. Флехтхейм як найменування нової "філософії майбутнього". Майбутнє завжди було предметом уваги філософії, що осягала фундаментальні основи буття людини, миру і його перевлаштування. Конкретизувалося і концентрувалося вікове прагнення передбачувати майбутнє в спеціальних магічних практиках (гаданиях, прогнозах, пророцтвах, тлумаченнях прийме і т. п.), в релігійних вченнях, зокрема.
Кожна вагома структурна частина курсової "Галузеві організації в сфері уніфікації міжнародного торговельного права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ИОАНН ФИЛОПОН - грецький філософ, що суміщав вишколену ученість александрийской школи неоплатонизма з принципами християнського світогляду. Хрещений у дитинстві. Під впливом Амоній, сина Гермія, залучився до філософії. Видав коментарі Амоній до творів Арістотеля: до "Аналітики і II", "Про виникнення і знищення", "Про душу" (містять вказівку на те, що вони є записами семінарів Амоній), до "Категорій", "Фізики", "Метеорологике"; перевидав (услід за Аськлепієм) коментар на "Введення" Нікомаха; автор славнозвісного твору "Проти Прокла з. ТЕОЛОГІЯ ЗВІЛЬНЕННЯ - радикальний напрям католицької теології, що зародився в країнах Латинської Америки в 1970 - 80-х рр. і що розвивається не тільки як оригінальні теологические і філософські пошуки, але і як широкий соціальний рух. Найбільшими фундаторами і теоретиками теології звільнення стали Густаво Гутьеррес (Перу), Уго Ассман, Леонардо Бофф, Хуан Собріно (Бразілія), Хуан Сканноне (Мексіка), Хуан Луїс Сегундо (Уругвай) і інш. На розвиток теології звільнення великий вплив надали II Ватіканський собор (1963 - 65), на якому була висунена соціальна доктрина Католицької церкви, радикально модернизированная у. МІСТИКИ - (від греч - таємничий), религ. практика, що має на меті переживання в екстазі непосредств. "єднання" з абсолютом, а також сукупність теологич. і филос. доктрин, реабілітуючих, осмисляющих і регулюючих цю практику. Міровоззренч. основи М. можуть різко розрізнюватися в залежності від соціальних і религ. конфессиональних умов. У ортодоксальних системах теїзму (іудаїзм, християнство, іслам) абсолют - це особистий бог, і "єднання" з ним - це диалогич. "спілкування", до-ой вимагає згоди партнера і тому не може бути досягнуто механічно одностороннім.
У вступі курсової "Галузеві організації в сфері уніфікації міжнародного торговельного права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Філософські аспекти Діалектичної теології К. Барта - Як вже відмічалося, Барт відділяє людину від Бога. Основна вихідна позиція його діалектичної (в ранній період - заперечливої) теології виражена поняттям "нескінченна якісна дистанція" (der unendliche qualitative Abstand) між людиною і Богом. На відміну від тих теологов і релігійних філософів, які нарікають на відчуження людини від Бога, на незмірність розділяючої їх дистанції, Барт - мислитель, люблячий парадокси, - саме в нездоланності "інтервалу" між людиною і Богом, в божественному суворому "Немає!, "у вищому запереченні, пред'явленому індивіду і людству, бачить значення відношення.

ЕЛЛЮЛЬ ЖАК - (р. 1912) - французький філософ, культуролог, соціологи юрист, учасник руху Опору під час Другої світової війни, автор концепції відмови  від  влади  техніки  на  догоду  етики,  відомий своїми антитехнологічними поглядами. Ці ідеї послідовно освітлювалися в його книгах "Техніка" (1954),  "Технічне суспільство" (1965), "Політичні ілюзії" (1965), "Метаморфоза буржуазії" (1967), "Імперія безглуздості" (1980). Всі роботи Еллюля були присвячені аналізу і вивченню сучасного йому технічного суспільства. Основне дослідницьке кредо автора зводиться до. Кладовік - Дух, який охороняє скарб, зариті в землі скарби і цінності. Ці духи, існуючі в народній свідомості, володіли багатьма здібностями і оберталися шукачу скарбів то доброї, то злою стороною. У протилежність цим духи в народі завжди існували бажаючі знайти скарб, зарите чуже багатство. Для цього була безліч способів, відомих тільки умільцям відривати і знаходити скарби. Для отримання скарбу треба, передусім, знати зарікання, з яким він встановлений, а ці закляття настільки капризні, що без записів або підказок знаючих людей неможливо і приступати до справи. Бувають на скарби і такі мудровані закляття:.
Список літератури курсової "Галузеві організації в сфері уніфікації міжнародного торговельного права" - більше 20 джерел. МИХНЕВИЧ Іосиф Григорійович - (1809-1885) - релігійний філософ, історик філософії. Закінчив магістром Київську духовну академію, в 1836-1839 рр. був в ній проф., а потім перейшов в одеський Рішельевський ліцей. Недо-рої час був помічником опікуна Варшавського і Київського учбових округів. Першою роботою М. було дослідження "Про успіхи грецьких філософів в теоретичному і практичному відносинах" (Журнал Міністерства народної освіти. 1839. Ч. 24). Віддавши належне греч. філософам, М. переходить до розгляду християнської філософії. На його думку, в новому християнському світі філософія придбаває більш "піднесений" напрям, її. "КАЗАРМЕНИЙ КОМУНІЗМ" - поняття, крим К. Маркс і Ф. Енгельс означали гранично вульгаризовані, примітивні уявлення про комунізм як про лад, для к-рого характерні аскетизм в задоволенні человеч. потреб, деспотизм вузького шара "революц. лідерів", бюрократизация всієї системи суспільств. зв'язків, відношення до людини як до сліпого знаряддя виконання волі вищестоящих інстанцій. Мотивом для введення такого поняття послужила стаття С. Г. Нечаєва "Головні основи майбутнього суспільств. ладу" (1870). У цьому "майбутньому", скроенном по нечаевской мірці, панує принцип ".. производить. для.

РАНК (RANK) Отто (1884-1939) - австро-американський психоаналітик. Доктор філософії (1912). Один з перших послідовників, учнів і колег Фрейда. Спочатку застосовував ідеї психоаналізу при дослідженні зв'язку мистецтва і статевого потягу, тлумаченні творів літератури і мистецтва, процесу художньої творчості. Здійснив дослідження інцеста і інцестуозних мотивів. Підтримував, уточнював і розвивав психоаналітичну концепцію трансферу і ідеї про лібідозной природу релігії. У 1923 в книзі "Розвиток психоаналізу" (спільно з Ференци) піддав ревізії класичною технікові психоаналізу і запропонував віддати пріоритет емоційному досвіду (а.
Посилання в тексті роботи "Галузеві організації в сфері уніфікації міжнародного торговельного права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ВІДОБРАЖЕННЯ - одне з осн. понять матеріалістичної теорії пізнання і її ядра - теорії відображення. Діалектико-матеріалістична теорія відображення проводить якісну відмінність, з одного боку, між властивістю О. в неорганічній природі, а з інш. - О. в живій природі і суспільному житті, до-ой характеризується активністю і здійснюється високоорганизованними системами, що володіють самостійною силою реагування, починаючи від біологічного обміну речовин аж до свідомо-творчої, прогнозуючої і перетворюючої діяльності людини. О. тіл неживої природи являє собою властивість речей відтворювати під впливом інш. речей такі сліди. ПРАВДА - спільно з кривдой складає дуальную опозицію. Абсолютизация їх протилежності, відмова від визнання їх взаимопроникновения, від розуміння взаємозалежності добра і зла приводить до змикання з манихейством. "Правда. ... вище за народ і вище за Россиї" (Ф. Достоєвський). П. носить надто невизначений, абстрактний характер на відміну від кривди, яка звичайно втілена в конкретному образі деякого носія зла; буржуев, ворогів народу, кооператорів і т. д. П. принципово відмінна від істини і співпадає з деяким емоційно комфортним станом. П. відмінність від істини повинна бути неподільна і. ФРЕЙД (FREUD) Зігмунд - (1856--)(1939) - австр. лікар-невропатолог, фундатор психоаналізу і психоаналитического підходу до иск-ву. Володіючи літературним задарма, відміченим в 1930 р. присудженням йому гетевской премії, Ф. висунув положення, згідно крим позов-у розглядалося під точкою зору компенсаційного задоволення несвідомих влечений людини. Для Ф. художник - це людина, що відвернулася від дійсності внаслідок неприйняття вимог, що пред'являються до нього социокультурних відректися від задоволення сексуальних інстинктів і що звернулася до миру фантазій, де він може вільно реалізувати свої еротичні і.

ВОРОВСКИЙ Вацлав Вацлавович - (1871 - 1923) - радянський дипломат, публіцист, літературний критик. В. послідовно відстоював матеріалістичний підхід до иск-ву як суспільному явищу і важливому чиннику пізнання і перетворення світу і людини. Визначаючи специфіку иск-ва як форми естетичної свідомості, В. підкреслював, що художник має справу з дійсністю, "що не залежить від його волі", а худож. правда є не що інакше, як "естетично втілена життєва правда". Вирішальну роль в худож. творчості В. додавав світогляду, причому погляди, поняття, забобони, оцінки художника він розглядав як "безпосередній плід тієї. МАТЕРІАЛІЗМ ДІАЛЕКТИЧНИЙ - теорія, що виводить походження духа з матеріальних феноменів. Діалектичний матеріалізм аж ніяк не вважає дух просто відображенням природи, що мало місце в догматичному матеріалізмі; він "диалектичен" в тому значенні, що дух і природа пояснюються одне з іншого і утворять початкову цілісність, конкретні форми якої підіймаються від сенсорного враження до вищої форми свідомості, і зтапами цього сходження будуть кинестетическое відчуття (первинне почуття руху), рефлекс і тваринний розум; потім з реакції, що подавляється народжуються свідомість, мова і, нарешті, розум і понятійне. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ РЕЛІГІЯ - система политеистич. верований племен і народів долини Ніла в епоху первобитнообщин. і раннерабовлад. суспільства. Величезну роль у верованиях інш. єгиптян грало поклоніння природі. Зооморфізм і тотемизм, характерний для Д. р., пояснювалися значить, роллю скотарства і полювання в економіці країни. Ніл, від розливів к-рого залежало благополуччя країни, втілювався в-образі бога Хапі, сонці - в образі бога Ра. Богиня Сохне зображалася у вигляді корови, бог бальзамування Анубіс - з головою шакала. Тварини певної масті появлялися втіленням божества, жили в храмах і були об'єктами. ИИСУС ХРИСТОС - згідно христ. віровченню, фундатор християнства; переважна більшість христ. церкв шанують його як богочеловека (монофизит. церкви не визнають человеч. природа І. X.). Слово "Христос" - греч. переклад інш.. "машиах" ("помазаник"). Згідно з н. легендою, І. X. був сином божим, народився в Віфлеєме від Марії, дружини тесляра Іосифа. Марія зачала чудовим образом від духа святого і залишалася дівою (в Євангеліє від Марка подробиці про народження І. X. відсутні). Іосиф і Марія з немовлям бігли в Єгипет від переслідування царя Ірода; потім вони повернулися в Галілею і І.