ХАРАКТЕРИСТИКА КОРОТКОЧАСНОГО ПОЗБАВЛЕННЯ ВОЛІ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження короткострокового позбавлення волі.....5
1.1. Поняття та види покарань.....5
1.2. Короткострокове позбавлення волі (арешт) як вид кримінального покарання.....7
1.3. Виконання покарання у виді арешту.....12
1.3.1. Загальні положення про порядок виконання покарання у виді арешту.....12
1.3.2. Умови відбування покарання у виді арешту.....15
1.3.3. Особливості порядку виконання (відбування) арешту засудженими військовослужбовцями.....21
Розділ 2. Аналіз застосування короткострокового позбавлення волі у судовій практиці.....29
2.1. Легкі тілесні ушкодження (ст. 125 КК).....29
2.2. Хуліганство (ст. 296 КК).....30
2.3. Порушення правил безпеки дорожнього руху або експлуатації транспорту особами, які керують транспортними засобами (ст. 286 КК).....32
Висновки.....35
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Характеристика короткочасного позбавлення волі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Характеристика короткочасного позбавлення волі"

Курсова робота "Характеристика короткочасного позбавлення волі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Характеристика короткочасного позбавлення волі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Характеристика короткочасного позбавлення волі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Характеристика короткочасного позбавлення волі" і призначений виключно для пошукових систем.

ЛИМИНАЛЬНОСТЬ - (liminality) - стадія переходу системи з одного стану в інше, пов'язана з втратою структури, ієрархії, статусу елементів. У динаміці осмислення і смислообразования найбільш важким для рефлексії є перехід від однієї визначеності до іншої, одного стану системи в інше, що передбачає деяку стадію деструктивности, втрати визначеності. Подібні процеси можна характеризувати як лиминальні. Термін л. вживали Арнольд ван Геннеп і Віктор Тернер, що досліджували лиминальную фазу ритуалів переходу, тобто ритуалів зміни статусу: вікового, соціального, сімейного і т.д.[2; 7; 12] Ритуали переходу. ДЕФІЦИТ - обмеженість ресурсу, що є значущим для існування, відтворювальної діяльності суспільного суб'єкта; суспільства, будь-якого співтовариства, особистості. У певному значенні Д. існує в будь-якому суспільстві і служить стимулом для активності людей, прагнучих його подолати в своїй повсякденній діяльності. У ліберальній цивілізації найважливішою формою Д. є творчі ідеї, здатні підвищити ефективність діяльності. У традиційній цивілізації в якості Д. можуть виступати будь-які натуральні продукти, засоби виробництва, капітал і т.д. В суспільстві проміжної цивілізації в якості Д. можуть виступати. МУНЬЕ (MOUNIER) Еммануель (1905-1950) - французький філософ. Учасник руху Опору. Видавець журналу "Esprit" (з 1932). Основні твори: "Персоналіст і коммунітарная революція" (збірка статей, 1935); "Від капіталістичної власності до людської власності" (1939); "Трактат про характер" (1946); "Введення в екзистенціалізм" (1946); "Свобода під умовою" (1946); "Що таке персоналізм?" (1947); "Маленький страх двадцятого століття" (1948); "Персоналізм" (1949) і ін. Власне інтелектуально-політичне кредо М. сформулював достатньо жорстко: "Моє Євангеліє учить мене не лукавити перед моїм власним Богом, який завжди шукає дорогу до серця людини, що. АРИСТОТЕЛЬ - (Aristoteles) (384 - 322 до н.е.) - великий інш.. філософ і вчений, творець логіки, фундатор психології, етики, політики, поетики як самостійних наук. Народившись на північному сході Греції (м. Стагира), провів 20 років в Академії Платона (див.: Академія платоновская) в Афінах. Після смерті Платона жил в греч. Малої Азії, потім в Македонії як вихователь Олександра Македонського. Потім знов в Афінах як розділ своєї филос. школи - Лікея. Другий і третій періоди життя А. займають кожний по 12 років. А. належить велика кількість творів, в основному до нас що дійшли: по філософії.
Кожна вагома структурна частина курсової "Характеристика короткочасного позбавлення волі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ВІДКРИТЕ СУСПІЛЬСТВО - поняття, введене в оборот Бергсоном ( "Два джерела моралі і релігії", 1932); активно використовувалося Поппером в книзі "Відкрите суспільство і його вороги" для подолання методологічних установок "историцизма" як (на його думку) адекватного теоретичного обгрунтування цінностей тоталітаризму. Поппер розглядав "историцизм" як засіб захисту "закритого" суспільства. "Закритим", по Попперу, виступає суспільство, організоване на основі авторитарно встановлених незмінних норм. У противагу йому, О.О. засноване, по переконанню Поппера, на високому і зрілому критичному потенціалі людського розуму, стимулюючому. ІНШІ - поняття сучасної філософії, що являє собою персонально-субьектную артикуляцію феномена, позначеного класичною традицією як "своє інакше" (Гегель) і що знаходить статус базового в рамках сучасного етапу розвитку філософії постмодернизма (див. After-postmodernism), фундируя собою стратегічну програму "воскресінню суб'єкта". Дана програма формується в пізній (сучасної) філософії постмодернизма на основі свого роду комунікаційного повороту в артикуляції філософської проблематики. Оформлення комунікаційної (сучасної) версії постмодернистской філософії здійснюється на базі синтезу ідей диалогизма. ПОВЕДІНКА, - процес взаємодії живих сунществ з навколишнім середовищем. П. виникає на високому рівні організації матерії, коли її живі структурнні освіти придбавають здатність воспрининмать, зберігати і перетворювати інформацію, испольнзуя її з метою самозбереження і пристосування до уснловиям існування або (у людини) їх активної зміни. О П. неорганич. об'єктів (напр., електронна, планети, машини і т. п.) можна говорити тільки умовно, метафорично. Термін "П." застосуємо як до отд. особням, індивідам, так і їх сукупностям (II. биологич. вигляду, социальнной групи). П. є матеріальним, об'єктивним.
У вступі курсової "Характеристика короткочасного позбавлення волі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. КІЛЬЦЕ - символ єдності, панування і покор. Три сполучених кільця в християнстві виступають символом Трійці. Походження кільця, ймовірно, сходить до китайського гарему: срібне кільце надівалося на палець лівої руки куртизанки, коли вона наближалася до ложу імператора. Після виконання своїх обов'язків жінка надівала кільце на праву руку. Золоте кільце в китайській традиції призначалося жінкам в останній місяць вагітність. У метафізичному значенні кільце в Китаї є символом нескінченного кругообігу, відповідаючи вогню, сонцю і чи триграмме. У античній культурі кільце, браслет, перстень або намисто грали роль.

"НАУКОУЧЕНИЕ" - ("Wissenschaftslehre") - загальне позначення комплексу творів Фіхте, в яких він протягом всього життя переробляв і розвивав своє "вчення про науку", що ототожнювалося ним з філософією взагалі як "знанням знання", "наукою про свідомість" (на відміну від традиційного розуміння філософії як онтології - науки про буття і знання, що зберігався у Декарта і Спінози); при цьому теорія знання в "Наукоученії" раннього Фіхте тотожна теорії буття. Услід за Кантом Фіхте вважає, що філософія повинна стати суворо науковою; всі інші науки повинні. ПРАВО - нормативна форма вираження принципу формальної рівності людей в суспільних відносинах. Даний принцип і відповідні йому форма суспільної свідомості, тип відносин, система норм і т. д. відображають специфіку П. і його відмінність від всіх інакших видів соціальної регуляции - моральної, релігійної, зрівняльної, приказной і т. д. Визнання формальної рівності фактично різних людей має на увазі їх свободу і незалежність один від одного. Тільки вільні люди можуть бути суб'єктами П., і там, де немає свободи, не може бути і П. На тих рівнях соціальної еволюції, де ще зберігається повна або часткова.
Список літератури курсової "Характеристика короткочасного позбавлення волі" - більше 20 джерел. Ріхард Авенаріус (1843-1896) - швейцарський філософ, один з головних представників емпіріокритицизму. Основні твори: "Критика чистого досвіду" (1888-1890), "Людське поняття про світ" (1909), "Філософія як мислення про світ згідно принципу найменшої міри сили" (1913). Термін "емпіріокритицизм" означає "критика досвіду". Це є основним змістом емпіріокритицизму, який своє завдання бачить в тому. щоб очистити досвід. виявити зміст "чистого досвіду, вільного від тих, що сторонніх привнесли. Таку операцію по очищенню досвіду здійснює філософія, тоді як конкретні науки постійно накопичують знання і тим самим домішують до. ОСЬОВИЙ ЧАС - філософсько-історична категорія, введена Ясперсом як засіб осмислення єдності історії і що є однією з опорних в сучасній історичній думці. Ясперса, що Роздумав про історію органічно вплетені в загальний контекст його екзистенциальной філософії і покликані сприяти "поглибленню нашого усвідомлення сучасності". Людина є історична істота, а сама історія передбачає пронизливе час значення, що забезпечує свідомість людських вчинків. Однак сучасність, що характеризується радикальним разбожествлением світу, ставить під питання наявність якого-небудь вищого значення в історії. Тим більше, що колишні.

ПРОСТІР - одна з базових категорій науки. Категорія простору характеризує взаємне розташування існуючих об'єктів. Вона виникала і формувалася для вираження рядорасиоложен-ности тіл і їх протяжності. У історії павуки і філософії були висунені дві основні концепції простору, які зберегли свій вплив аж до цього часу: концепція субстанционального простору і концепція атрибутивного простору. Згідно з першою (Ньютон і інш.), простір - самостійна субстанція, властивості і буття якої не залежать від властивостей і змін в інших субстанціях - часу і матерії. Згідно з другою (Аристотель, Лейбніц, сучасна.
Посилання в тексті роботи "Характеристика короткочасного позбавлення волі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. РОЗУМОВИЙ І ФІЗИЧНИЙ ТРУД - дві взаємопов'язані сторони людських, діяльності. На відміну від інстинктивних дій тваринного чоловік будує свою практичну діяльність свідомо, відповідно до заздалегідь виробленої мети, програми. У первісному об-ве У. і ф. т. виступали в безпосередній єдності. Однак при низькому рівні продуктивних сил можливість і необхідність їх розвитку могли здійснюватися тільки на основі розподілу праці, самим глибоким вираженням к-рого є відділення У. т. від Ф. т. З виникненням приватної власності, класів і держави У. т. стає привілеєм пануючого класу, а весь тягар Ф. т. падає на частку пригнобленої. ЛЕТТРИЗМ (LETTRISME - франц.) - художественно-естетич. течія, заснована в 1946 в Парижі І. Ізу в співдружності з Г. Помераном. Теор. органом нового руху став журн. "Леттристская диктатура". На його сторінках було сформульовано творч. кредо і практич. систематика букви (lettre) у всіх сферах естетики: буква - осн. елемент всіх видів худож. творчість - візуального, звукового, пластич., архітектурного, жестуального. проект звільнення індивіда шляхом поширення креативности на життєдіяльність загалом, її глобальну трансформацію, що передбачає відмову від розділення і спеціалізації труда, перетворення екон., политий., мед.. ДОЛЯ - (греч. eimarmene, лати. fatum) або ДОЛЯ - згідно з язичницькою вірою, непереборна, похмура, невблаганна, ненаситна надлюдська сила, могутніше за всіх богів, якою підвладне все в світі. Вона визначає сценарій світових подій і життя народів, держав, культур і окремих людей. Фатальне жіноче начало Долі з'явилося в античному язичестві псевдотринитарним і псевдомонотеистическим (у вигляді трьох "единосущних" Мойр). "Політеїзм виявлявся, при всякому поглибленні в ідею Долі, тільки полидемонизмом, демонологією" (В.Іванов). Віра в Долю - абсолютизация жіночності як вічної, один з виразів.

ХЮБНЕР Курт - (рід. l вересня 1921, Прага) - німецький філософ і методолог науки. Кандидатську ( 1951) і докторську (1955) дисертації по філософії захистив в Кильськом університеті. У 1961 - 71 - професор Технічного університету в Берліні; в 1971 - 88 - професор, потім директор кафедри філософії Кольського університету. У 1969 - 75 - президент Філософського суспільства Німеччини; в 1978 - 88 - член комітету директорів Міжнародної федерації філософських суспільств (Берн), дійсний член Міжнародної академії філософських наук (Брюссель), сопрезидент Центра по вивченню німецької філософії і соціології. А - (грецька а - альфа),  - перша буква більшості алфавітів. Вважається, що вона финикийского походження. У літургійних книгах "аз" (А) - особистий займенник першої особи. Символізує початок будь-якого процесу. У Прозрінні Іоанна Богослова говориться: "Аз есмь Альфа і Омега, початок і кінець..." Простежується фонетичний зв'язок з назвою німецьких нордических богів - аси. Через "аз" божественне розумілося як внутрішнє - формула "Атман є Брахман" виражає це розуміння. А - це древнейшее з витворів. А означає первочеловека - Адама. Букві А відповідала. ФЕНОМЕН - (від греч. phainomenon - таке, що є) - филос. термін, що має широкий спектр значень, іноді - синонім "явища". Платон вважав, що Ф. протистоїть суті речі, будучи слабою і нестійкою формою реальності. І.Кант розводив Ф. і непізнавану "річ в собі", ця позиція була модифікована в феноменалізмі (Дж. Беркли, Дж.С. Милль, а також Е. Мах, Р. Карнап і інш.): уперше в систематичній формі під питання були поставлені пізнаваність зовнішнього світу і буденна упевненість в його існуванні. У філософії Ф. Брентано Ф. є загальне позначення всього, що може стати об'єктом наукового дослідження, особлива. ТОФФЛЕР ЕЛВИН - (р. 1928) - американський соціолог і футуролог, один з авторів концепції "сверхиндустриальной цивілізації". Його основні роботи:  "Шок  майбутнього"  (1970);  "Зіткнення  з  майбутнім"  (1972);  "Доповідь  об екоспазме" (1975); "Третя хвиля" (1980); "Зсув влади" (1990). Він затверджує, що людство переходить до нової технологічної революції, пройшовши три хвилі: 1) аграрна цивілізація, яка змінила культуру мисливців і собира- телей і продовжувалася протягом біля 10 тис. років; 2) індустріальна цивілізація, яка характеризується нуклеарним.