ЦИВІЛЬНИЙ ПОЗОВ У КРИМІНАЛЬНОМУ ПРОЦЕСІ

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття й значення позову у кримінальному процесі.....5
Розділ 2. Підстави, предмет і порядок пред'явлення цивільного позову. Доказування цивільного позову на досудовому слідстві в суді.....9
Розділ 3. Поняття заходів забезпечення цивільного позову в кримінальній справі.....22
Розділ 4. Розгляд цивільного позову судом.....30
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Цивільний позов у кримінальному процесі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Цивільний позов у кримінальному процесі"

Курсова робота "Цивільний позов у кримінальному процесі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Цивільний позов у кримінальному процесі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Цивільний позов у кримінальному процесі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Цивільний позов у кримінальному процесі" і призначений виключно для пошукових систем.

ЛЮБОВ - универсалия культури субьектного ряду, фіксуюча в своєму змісті глибоке індивідуально-виборче інтимне почуття, векторно направлене на свій предмет і обьективирующееся в самодостаточном прагненні до нього. Л. називають також субьект-субьектное відношення, за допомогою якого реалізовується дане почуття. Для носія Л. вона виступає як максимальна цінність і найважливішої детермінанти життєвої стратегії, задаючи специфічну сферу автономії: не можна довільно ні викликати, ні припинити Л., ні переадресувати її на інший предмет. Атрибутивним аспектом Л. є особливий емоційний ореол її носія, що. ДЕКАРТ Рене - (латинизиров. ім'я - До а рт е з і й; Renatus Cartesius) (31. 3.1596, Лае, Турень, - 11. 2. 1650, Стокгольм), франц. філософ і математик, представник классич. раціоналізму. У 1629-49 жил в Голландії, де були створені осн. соч. ".Рассуждение про метод" (вийшло в світло в 1637), "Метафізичні роздуми" (1641), "Початки філософії" (1644). Д.- один з родоначальників "нової філософії" і нової науки, що виступила з вимогою перегляду всієї минулої традиції. При цьому на відміну від Ф. Бекона, що апелював до досвіду і спостереження, він звертався. ГЕРЦЕН Олександр Іванович - (псевд.- Іськандер) (25.3(0.4). 1812, Москва, 9(21).1. 1870, Париж), русявий. письменник і публіцист, філософ-матеріаліст, революціонер. З дворян: незаконнонароджений син багатого поміщика І. А. Яковльова. Закінчив фізико-математич. відділення Моськ. ун-та (1833). У липні 1834 за участь в університетському гуртку революц. напряму був арештований і висланий (Пермь, Вятка, Володимир), в нач. 1840 повернувся в Москву, в травні переїхав в Петербург. У 1841 за різкий відгук в приватному листі про поліцію висланий в Новгород. Після повернення з посилання (1842) жил в Москві, активно. ПРАВОВА ДЕРЖАВА - политико-правова концепція, генетично висхідна до західноєвропейських доктрин природного права і договірного походження держави, вмісна положення про зв'язаність влади правом, правової відповідальності держави; розвивалася в рамках русявий. філософії права. Природно-правові ідеї в Росії починають уперше використовуватися в останній третині XVIII в. в середовищі ліберального дворянства (А. Р. Воронцов, Е. Р. Дашкова, Голіцин, П. І. і Н. І. Паніни) і просвітників (Козельський, Н. Г. Курганов, Новіков, А. Я. Поленов, І. А. Третьяков, Фонвізін), де підіймаються питання демократизації суспільного і.
Кожна вагома структурна частина курсової "Цивільний позов у кримінальному процесі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

МАКЛЮЕН (MCLUHAN) Маршал (1911-1980) - канад. культуролог, проф. ун-та в Торонто. Предмет його досліджень - повсякденне життя людини в инфор-маци. об-ве, в світі, створеному новітніми засобами масової інформації; при її вивченні цілком закономірне звернення до поп-культуре, к-рая одна тепер відповідає за формування людини. Звідси знаменитий стиль М., що нагадує стиль рекламних звернень і що створив йому славу "жерця поп-філософії". Услід за Г.А. Іннісом М. стверджує, що вирішальну роль в культурі грають коммуникац. технології. Панування тих або інших засобів зв'язку визначає зовнішність культури, задаючи спосіб кодифікування. Суспільний договір - соціально-філософська теорія, що пояснює походження цивільного суспільства, держави, права як результат угоди між людьми. До необхідності подібної угоди люди прийшли, усвідомивши неможливість забезпечити свої природні права і безпеку поза державою. Уявлення про договірні відносини, лежачі в основі спільного життя, містяться вже в переконаннях народів древніх Індії, Китаю, Японії, Греції. Ученіє О. д. спирається на ідеї вільного угод індивідів з приводу спільного життя в суспільстві і на ідеї природного права (властивого самій природі людини), яке, в свою чергу, засновано на божественній. ТЕКСТ - (від лати. textus - тканина, сплетення) - ключове поняття філософської герменевтики, семиотики, культурологии і інш. У самому загальному плані Т. виявляє собою соціальний простір в модусі знакового спілкування. Історічеськи Т. еволюціонував на базі писемності від мифоповествовательного до складноорганізованому Т., служачи цілям зберігання і передачі соціально значущого змісту. Типологічний аспект вимагає, щоб ці два типи Т. зіставлялися як два принципово різних способу опису світу, існуючих одночасно і у взаємодії і лише в різній мірі що виявляються в ті або інакші епохи. Джерела символічного.
У вступі курсової "Цивільний позов у кримінальному процесі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ВІДТВОРЮВАННЯ - поняття, що характеризує зміну елементів і станів системи як умова її збереження і розвитку. За допомогою поняття В. будується пояснення еволюції біологічних видів, буття економіки і культури. Суспільство може бути зрозуміле як В. соціальних зв'язків у часі і просторі. Стійкість якостей особистості виявляється як В. сил і здібностей, що забезпечують їх реалізацію. Понятіє В. включається в розгляд філософської проблематики порівняно недавно. Попередником цього поняття в філософії було поняття повторюваності; труднощі в трактуванні цього поняття оформилися в ряд питань про співвідношення.

СЛІД - поняття (непоняття), введене Дерріда для подолання фундаментальних принципів метафізики, зокрема принципу присутності. У метафізичній традиції С. завжди виступає в опозиції з присутністю. Відносини між присутністю і С. обмежуються опозиційною логікою. Для "дозволу" або позначення редуцированних предикативних можливостей і ресурсів даної концептуальної структури Дерріда вводить термін архислед. Архислед - це щось, перекресленням якого виступають прийняті в традиційній метафізиці поняття присутності і С. В метафізиці відмінність між двома термінами звичайно мислиться з т. зр. одного з них, терміну. АМБИ - (гр. amphi - навколо, біля, з обох сторін) - префікс, вказуючий на подвійність або оборотність даного явища, яке включає і свою протилежність. У філософську мову вже увійшло слово "амбивалентность" - поєднання протилежних відносин до одного об'єкта (увінчування і осміяння). Цей же префікс може поєднуватися і з іншими поняттями, виявляючи спільність або оборотність тих явищ, які звичайно мисляться як такі, що взаємно виключають. Наприклад, амбипатия - поєднання симпатії і антипатії, потяга і відштовхування. Амбипат - людина, що розривається на частині протилежними почуттями і прагненнями.
Список літератури курсової "Цивільний позов у кримінальному процесі" - більше 20 джерел. ЛОРЕНЦ (LORENZ) Конрад - (1903 -1989) - австр. біолог і філософ, один з фундаторів еволюційної епистемологии. Лауреат Нобелівської премії 1973 по фізіології і медицині. Заклав теоретичний підмурівок сучасної етологии, науки про поведінку тварин. Свою епистемологическую концепцію Л. назвав "еволюционистской теорією знання". У 1941 він опублікував статтю "Кантовська доктрина а priori в світлі сучасної біології", в якій доводив, що природу і генезис основоположних структур досвіду, відповідних а priori Канта, можна пояснити на основі біологічної еволюції. Під тиском природного відбору протягом мільйонів років наші органи чуття і. ЗІ... - граматичний префікс, що виявляє в ряді філософських понять - буття, діяльність, свідомість, творчість - їх істотно нові аспекти. Ця частинка "створює" термінологію, специфічну для філософії другої половини XX сторіччя, як би намічує особливу систему розуміння буття, людини, знання. Терміни, що утворюються за допомогою цієї частинки, обкреслюють начебто традиційні для філософії "предметности": буття людей, їх діяльність, їх свідомість, їх творчість, але ці "предметности" відразу представляються так, що їх початкове розуміння виявляється істотно відмінним від відповідного традиційного трактування.

ПЛОТЬ - поняття парадигми Іншого в межах філософії постмодернизма, що виступило результатом процедури інтелектуального "обернення" (в контексті ідеї дзеркальної оборотності світу) поняття "тіло". Згідно Мерло-Понти, "моє тіло" і є П., яку я уперше помічаю, стикаючись з "тілом Іншого": ідея оптичного обміну тілами дозволяє зародитися ідеї тілесної промежуточности, образу око стає поглядом, коли бажає П. Другого.) У онтологічному контексті Мерло-Понти вважав, що "плоть не є ні матерією, ні духом, ні субстанцією. Необхідно, щоб її означить, ввести старий термін "елемент", в тому значенні, в.
Посилання в тексті роботи "Цивільний позов у кримінальному процесі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. СОКРАТ - грецький філософ (Алопек, Аттіка, 470 - Афіни, 399 до Р.Х.), син Скульптора, мати - освічена жінка. Сократ нич всього через "Діалоги" Платона, написані як протест проти засудження на смерть його вчителя ("Апология Сократа", "Крітон"), а також з більш пізніх його "Діалогів" ("Федон", "Бенкет" і "Теетет"). Сократа завжди описують як завзятого сперечальника, одягнутого в грубий одяг, босоніж року, що бродить по вулицях в будь-який час. Твердий характером, із звичайною зовнішністю і приплюснутим носом, він нічим не був. ПОХОДЖЕННЯ РЕЛІГІЇ - Безперечні свідчення первонач. религ. верований датуються часом верхнього палеолита (20-40 тис. років до н. е.). Одній з древнейших форм релігії була магія - сукупність верований і обрядів, з допомогою к-рих первобитн. людина намагалася сверхьестеств. образом впливати на навколишній світ, щоб добитися своїх практич. ціліше. У магії особливо чітко видно соц. основа релігії. Первобитн. людина вдавалася до магії в тих випадках, коли не була упевнений в результатах своїх практич. дій, коли в його життя, в його долю втручалися незнані йому і не контрольовані ним чинники. Т. обр-, причини виникнення. ЛЕ ПЛЕ Пьер-Гийом-Фредерик - (11 квітня 1806, Ла-Ривьер-Сеш-Совер, Кальвадос - 5 квітня 1882, Париж) - французький соціолог, економіст, інженер. Дістав технічну освіту і професію інженера-металурга (1831), якою присвятив подальші 25 років свого життя: на прохання Демідових керував гірськими розробками на Уралі, отримав звання головного інженера і професорів металургії в Металургійній школі (1840), організовував всесвітні виставки 1855 і 1857 в Парижі; був державним радником, сенатором. Спостерігаючи умови життя і труда сільськогосподарських і промислових робітників, Ле Пле прийшов до висновку про той, що шляхом уважного.

АСТРАДА Карлос - (26 лютого 1894-23 грудня 1970) - аргентинський філософ, в 1927 - 32 вивчав філософію в Німеччині, де був учнем М. Хайдеггера. Розділяючи багато які ідеї екзистенциальной філософії, згодом виступив з її критикою. Виявляв цікавість до марксизму (в 1957 захистив докторську дисертацію "Майбутнє діалектики" в Інституті філософії АН СРСР). Професор Університету Буенос-Айреса. Основні роботи: "Феноменологічний ідеалізм і екзистенциальная метафізика" (1936), "Доля свободи" (1951), "Екзістенциалістська революція" (1952), "Гегель і діалектика" (1956). "ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОГО СУСПІЛЬСТВА ТЕОРІЯ, ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ СУСПІЛЬСТВО - одна з концепцій зап. соціально-філософській футурології заснована на положеннях индустриализма, згідно крим розвиток кожного об-ва визначається рівнем розвитку промисловості (індустрії), узагальненим показником величини валового національного продукту, що виражається (ВНП). По цій теорії, низькому ВНП, характерному для більшості країн Азії, Африки, Лати. Америки, незалежно від їх суспільного устрій, означає стадію "доиндустриального об-ва, високий рівень ВНП, характерний для країн Європи, США, Японії і нек-рих інш. країн світу, різні стадії "індустріального об-ва, а ще більш. ПРИНЦИП НАДЗВИЧАЙНИХ ЗВ'ЯЗКІВ - одна з найбільш цікавих особливостей організації радянського типу чого склався в умовах панування авторитаризму: характеризується можливістю вищестоящих рівнів управління втручатися в функції нижніх поверхів, змінювати в них відносини; наприклад, переадресовувати готову продукцію, ресурси, гроші, робочу силу одного підприємства іншому, вилучати дефіцитні ресурси, наприклад хліб, як у "кулаків", так і у колгоспів, переставляти людей, спираючись на партійну дисципліну, закріпачення і т. д. Це досягається терористичним ударом, реорганізацією, повсякденними вказівками, планом, використанням. ЕРАФИМ САРОВСКИЙ - (в миру Прохор Ісидорович Мошнін) [1759, Курськ - 2(15) січня 1833, Саровський монастир] - російський православний подвижник. Канонізований Російською Православною Церквою в 1903. Народився в сім'ї благочестивих батьків, батько займався будівництвом храмів. Отримавши благословення старця Досифея в Китаєвської пустелі поблизу Києво-Печерської лаври, Прохор в 1778 поступив в Саровський монастир, де в 1786 прийняв чернечу постриг з ім'ям Серафим. У 1794 віддаляється в пустинну келію, проводить життя в самотності, трудах, читанні і молитві. Протягом тисячі діб таємно несе молитовний подвиг, стоячи.