ЧИННІСТЬ НОРМАТИВНО-ПРАВОВИХ АКТІВ УКРАЇНИ В ЧАСІ

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження нормативно-правового акту та його чинності.....5
1.1. Поняття нормативно-правового акту.....5
1.2. Класифікація нормативно-правових актів.....7
1.3. Структура нормативно-правового акту. Відмінність нормативно-правового акту від інших правових актів.....8
Розділ 2. Дія нормативно-правового акта в часі.....15
2.1. Різноманітність способів набуття чинності нормативно-правовими актами в Україні.....15
2.2. Пряма, зворотна та переживаюча дія нормативно-правових актів.....18
Розділ 3. Недопустимість надання зворотної дії кримінальному законові спеціальною вказівкою законодавця.....25
Висновки.....30
Література.....32
Додаток.....34

Для придбання курсової роботи "Чинність нормативно-правових актів України в часі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Чинність нормативно-правових актів України в часі"

Курсова робота "Чинність нормативно-правових актів України в часі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Чинність нормативно-правових актів України в часі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Чинність нормативно-правових актів України в часі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Чинність нормативно-правових актів України в часі" і призначений виключно для пошукових систем.

ПРОЗРІННЯ - центральне поняття теистической містики, що виражає акт безпосереднього волевиявлення трансцендентного миру персоніфікованого Бога, що відкриває себе суб'єкту як абсолютну істину. О. розуміється в теїзмі в декількох значеннях: 1) з одного боку - як фіксований в Священному Писанні як результаті Божественного О. батькам церкви; 2) з іншою - як процесуальний і незамкнений діалог з Богом, зрозумілий, в свою чергу, як а) результат індивідуально-містичної практики, безпосереднє зіткнення з Богом індивідуальної душі - крім клира і культу (причому на відміну від обьективированности. Майков(Аполлон Миколайович) - один з головних поетів послепушкинского періоду, син Миколи Аполлоновича Майкова, народився 23 травня 1821 року; первинним своїм розвитком зобов'язаний В. А. Солоніцину і І. А. Гончарову, що викладав йому російську літературу. Вірші став писати з 15-ти років. Поступивши в 1837 р. в Петербургський університет по юридичному факультету, Майков мріяв про кар'єру живописця, але утішні відгуки Плетнева і Нікитенко про його перші поетичні досліди, в зв'язку з слабістю зору, спонукали його присвятити себе літературі. У 1842 році Майков зробив закордонну подорож, біля року жил в Італії, потім в. СКЛАДАННЯ - поняття постмодернистской філософії, фіксуюче новий спосіб артикуляції співвідношення внутрішнього і зовнішнього, що конституює внутрішнє як іманентну интериоризацию зовнішнього. Дана установка являє собою специфікацію загальної парадигмальной установки постмодернизма на зняття жорстко лінійних опозицій, що традиційно фундирували собою стиль мислення класичної західноєвропейської раціональності: суб'єкт-об'єктна опозиція (див. "Смерть суб'єкта"), опозиція зовнішнього і внутрішнього, чоловічого і жіночого і т.п. Термін "З." оформляється в рамках постмодернистской концепції складки, однак. НУЦУБІДЗЕ Шалва (1888-1969) - грузинський філософ, логік, культуролог. Закінчив історико-філологічний факультет Петербурзького університету (1910). У 1911-1914 двічі був за кордоном, де працював під керівництвом Вундта, И. Фолькельта и К. Барта. З 1918 - в Тбіліському університеті (був завідуючим кафедрою філософії, деканом, проректором, директором фундаментальної бібліотеки). У 1926 захистив докторську дисертацію. Академік Грузинської РСР з 1944. Основні роботи: "Введення у філософію" (1920, на грузинській мові); "Основи алетологиі" (1922, на грузинській мові); "Істина і структура пізнання" (1926, німецькою мовою);.
Кожна вагома структурна частина курсової "Чинність нормативно-правових актів України в часі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Якобсон Роман Осипович - (1896-1982) Російсько-американський філолог, лінгвіст, літературознавець, семиотик, культуролог. Один з фундаторів Московського, Пражського, Нью-Йоркского лінгвістичних гуртків і ОПОЯЗа. Закінчив історико-філологічних факультет Московського університету. З 1921 жил за межею: в Чехословакиї (1921-1938), Данії, Норвегії і Швеції (1939-1941), США (1941-1982), де викладав в Гарвардськом університеті і Массачусетськом технологічному інституті. Всі ці роки підтримував тісні зв'язки з російськими вченими. Взгляди Я. складалися під впливом феноменології Гуссерля, французької поезії. ТУГАН-БАРАНОВСКИЙ Михайло Іванович - (8(20).01.1865, Харківська губ. - 21.01.1919, поблизу Одеси) - русявий. економіст і соціолог. У 1889 р. закінчив Харківський ун-т, ставши кандидатом по фізико-математичному і юридичному ф-там. У 1894 р. отримав міру магістра в Московському ун-ті за роботу "Промислові кризи в сучасній Англії, їх причини і вплив на народне життя", краї принесла йому широку популярність. У 1898 р. захистив в Московському ун-ті докторську дисертацію "Російська фабрика в минулому і теперішньому часі. Історія розвитку російської фабрики". Т. 1. Після Лютневої революції поїхав на Україну, де до січня 1918. БУРЖУАЗІЯ - (франц. bourgeoisie, від позднелат. burgus - укріплене місто) - суспільний клас власників, що зріс з середньовічного стану вільних городян ("третій стан"). Його становлення зв'язують з привласненням землі і засобів виробництва в епоху первинного накопичення капіталу. З марксистської точки зору буржуазія - це пануючий клас власників засобів виробництва в капіталістичному суспільстві, мешкаючий за рахунок експлуатації найманого труда і привласнення додаткової вартості. При цьому буржуазія перетворює значну частину населення в позбавлений власності пролетаріат, і тим самим, за.
У вступі курсової "Чинність нормативно-правових актів України в часі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. БАХАИЗМ (бехаизм) - виникла в 19 в. в лоні шиитского ісламу секта,. фактически що являє собою нову релігію і відмінну межконфессиональним пацифізмом і екуменизмом. Бахаизм нараховує більше за 5 млн прихильників, значні общини яких є на Ближньому Сході, в Європі, Африці, Північній і Південній Америці, Південно-Східній Азії, Росії. Всесвітній центр знаходиться в м. Хайфа (Палестина, Ізраїль). Фундатор бахаизма - Мірза Хусайн Алі Нурі (1817 - 92), по прозванню Баха аллах ("сяйво, пишність Божіє"; отсюданазвание руху). Спочатку примикав до бабизму - релігійно-політичному реформаторському руху, заснованому.

МАННУРИ Герріт - (17 травня 1867, Вормервеєр - 30 січня 1956, Амстердам) - голландський філософ, логік, математик; професор Амстердамського університету (1919 - 37), один з фундаторів сигнифики і психолингвистики; вплинув значний чином на ідеологію интуиционистской школи (див. Інтуїционізм). Предмет філософських досліджень Маннурі - мова як вияв життя індивідуума і соціальних груп, як засіб спілкування з всіма психологічними особливостями, супроводжуючими його використання. У змісті думки Маннурі виділяв об'єктивні елементи, що відносяться до певного предмета, даного в понятті, і. ЕТИКА І ЕКОЛОГІЯ - (греч. ethika і oikos - житло, місцеперебування) - області знання, загальні точки зіткнення к-рих виразно виявилися в совр. умовах в зв'язку з глобальним характером впливу діяльності людини на навколишнє середовище. Етичний аспект виявляє і взагалі вивчення зв'язку організмів зі середою, а глобальна екологія, що розглядає крупномасштабний антропогенні зміни біосфери, а також: шляхи її збереження і поліпшення в інтересах людського об-ва. Подолання труднощів у взаємодії об-ва природи, виниклих із зростанням масштабів і інтенсивності господарської діяльності людини в період науково-технічної.
Список літератури курсової "Чинність нормативно-правових актів України в часі" - більше 20 джерел. ШПЕНГЛЕР (SPENGLER) Освальд - (1880 - 1936) - ньому. соціальний філософ, представник філософії життя, публіцист консервативно-націоналістичного напряму. Шпенглеров-ский варіант філософії життя наскрізь естетичний; по філософсько-ху-дож. стилю мислення Ш. близький Ніцше, що перетворив філософію в рід інтелектуальної романистики. Не випадково Т. Манн назвав гл. труд 1 - 2, 1918 - 22) інтелектуальним романом. Поняття "життя" з'являється у Ш. як сплав біологічних і естетичних асоціацій. Намагаючись осягнути її "зсередини", він відправляється від "початкового переживання". ДЕОНТОЛОГИЯ - (греч. оеоп - повинне і logos - вчення; наука про повинне) - розділ етики, в до-ром розглядаються проблеми боргу і взагалі повинного (всього того, що виражає вимоги моральності в формі розпоряджень) Термін уперше був введений Бентамом, к-рий вжив його для позначення теорії моральності загалом. Однак згодом Д. стали відрізняти від аксиологии-вчення про добро і зло. Однією з особливостей моральної свідомості як специфічної форми суспільної свідомості є те, що воно відображає об'єктивну соціальну необхідність, потреби людей, об-ва, історичного розвитку - в особливій суб'єктивній формі - у вигляді.

АНАКСИМАНДР з Мілета - (згідно Аполлодору, 610 - ок. 540 до н. е.), інш.. дослідник, географ і натурфилософ, другий представник милетской школи, згідно доксографам, "учень", "товариш" і "родич" Фалеса. У 547/546 опублікував перший ранненауч. прозаич. трактат "Про природу" (назва, можливо, пізніша), основний зміст к-рого складали космогонія, космографія, етіологія метеорологич. феноменів. Уявлення об А. як абстрактному метафізиці, що міркує про принцип буття, безумовно помилково (сам термін" архе" - "початок" швидше всього був невідомий А., як і всім милетцам).
Посилання в тексті роботи "Чинність нормативно-правових актів України в часі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ТОЛАНД Джон (1670-1722) - англійський філософ, один з перших представників вільнодумства в інтелектуальній традиції Нового часу. Навчався в університетах Глазго (1687-1690), Едінбургу (1690, магістр вільних мистецтв), Лейдена (Голландія, 1691-1692), в Оксфорді (1693-1695). Основні твори: "Плем'я льовітов" (1691, не збереглося), "Християнство без таємниць" (видано анонімно в 1696), "Вільна Англія" (1701), "Листи до Серене" (1704) "Адєїсидемон" (1708), "Листи проти духівництва" (1712), "Назарянін" (1718), "Тетрадімус" (1720), "Пантєїстікон" (1720) і ін. Здійснив системну критику християнства на. ПИАЖЕ (PIAGET) Жан - (1896-1980) - швейц. психолог, логік і філософ, творець операциональной концепції інтелекту і генетична епистемологии. Проф. ун-тов Невшателя (1923-29), Женеви (з 1929) і Лозанни (1937-54). Фундатор Міжнародного центра генетичної епистемологии (1955). У ранніх роботах (1921-25) ключем до розуміння мислення дитини П. вважав аналіз дитячої мови (Мова і мислення дитини, 1923; русявий, пер. 1932), при цьому як ведучий чинник інтелектуального розвитку розглядалися процеси социализации. У подальшому джерело формування і розвитку дитячої думки П. убачає в діях з речами. Згідно з операциональной. СИМВОЛ В РЕЛІГІЇ - Символ грає виняткову роль в релігійній духовності, оскільки дозволяє знаходити оптимальну рівновагу образний явленности і взискуемой трансцендентности. Символікою насичене ритуальне життя архаїчних релігій. З народженням теистических релігій виникає колізія принципової невидимості єдиного Бога і видимих форм його вияву: виникає небезпека того, що символ може обернутися язичницьким ідолом. Тому для теїзму переважніше символ-знак з його абстрагованістю і дистанцированностью від натуралістичних образів і психологічних переживань, ніж символ-образ, що провокує кумиротворчество. Спектр розв'язань цієї.

НАУКИ ПРО ДУХ - ( "Geistwissenschaften") - ньому. термін для позначення гуманітарних дисциплін. Понятіє "Н. об д." як єдиного комплексу гуманітарних дисциплін розробляється в герменевтике з метою обгрунтування їх методологічного підмурівка, що порівнюється з основами естественнонаучного знання. Це приводить до зіставлення "Н. об д." і "наук про природу", що відповідає картезианскому дуалізму духа і природи. Картезианский ідеал науки як системного знання про загальні закони, що допускають математичне вираження, був орієнтований на точне природознавство і склав основу для наук що пояснюють. Дж. Вико намагався. ІЄРАРХІЯ - (греч. hieros - священний, arche - влада) - принцип структурної організації багаторівневих систем, що перебуває в упорядкуванні взаємодій між рівнями буття згідно із законом від вищого до нижчого (инволюция) і, навпаки, від нижчого до вищого (еволюція). Будь-який рівень n може бути розглянутий як керівник по відношенню до рівня (n-1) і керований з боку рівня (n 1). І. має на увазі як структурну і функціональну, так і інформаційну диференціацію всередині системи. І. буває жорсткої і гнучкої. Жесткиє И. пропонуються в ряді наукових дисциплін. Гибкиє И. існують у всіх реальних структурах буття. ЕЛІТИ ТЕОРІЇ - (фр. elite - промінь шиї, вибране) - теорії про виняткову місію, соціально-політичну і інтелектуальну активність привілейованих шарів об-ва (елит) н пасивності інших людей (маси). Розрізнюються за способом обгрунтування. У біологічних теоріях (Р. Уїльяме, Е Богардус) акцент робиться на биологическо-генетичних ознаках, лежачих, на переконання адептів цих теорій, в основі розділення людей на видатних і рядових, активних і пасивних, повноцінних і неповноцінних; в психологічних теоріях (Г. Джільберт, Б. Скиннер) - на психологічних якостях, що зумовлюють виключність одних і заурядность інших; в. ОЦІНКА ЕСТЕТИЧНА - спосіб встановлення естетичної цінності к. об'єкта, що усвідомлюється результат естетичного сприйняття, що звичайно фіксується в думках типу "Це красиво!", "Це потворне!" і т. п. О. е. підлягають всі предмети і явища, доступні безпосередньо-почуттєвому сприйняттю (зоровому, слуховому) або що відтворюються уявою і зухвалі у людини специфічну емоційну реакцію - т. наз. естетичне почуття, На відміну від більш широкого діапазону О. е. худож. оцінка виноситься тільки відносно произв. иск-ва, О. е. є заключна ланка, підсумок процесу естетичного сприйняття. У цьому процесі.