На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

ЧИННІСТЬ НОРМАТИВНО-ПРАВОВИХ АКТІВ УКРАЇНИ В ЧАСІ

(курсова робота з теорії права)

Вступ ... 3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження нормативно-правового акту та його чинності ... 5
1.1. Поняття нормативно-правового акту ... 5
1.2. Класифікація нормативно-правових актів ... 7
1.3. Структура нормативно-правового акту. Відмінність нормативно-правового акту від інших правових актів ... 8
Розділ 2. Дія нормативно-правового акта в часі ... 15
2.1. Різноманітність способів набуття чинності нормативно-правовими актами в Україні ... 15
2.2. Пряма, зворотна та переживаюча дія нормативно-правових актів ... 18
Розділ 3. Недопустимість надання зворотної дії кримінальному законові спеціальною вказівкою законодавця ... 25
Висновки ... 30
Література ... 32
Додаток ... 34

Для придбання курсової роботи "Чинність нормативно-правових актів України в часі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Чинність нормативно-правових актів України в часі"

Курсова робота "Чинність нормативно-правових актів України в часі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Чинність нормативно-правових актів України в часі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з багаторічним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Чинність нормативно-правових актів України в часі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

© 2006-2019  yur.in.ua

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Чинність нормативно-правових актів України в часі" і призначений виключно для пошукових систем.

ПРОЗРІННЯ - центральне поняття теистической містики, що виражає акт безпосереднього волевиявлення трансцендентного миру персоніфікованого Бога, що відкриває себе суб'єкту як абсолютну істину. О. розуміється в теїзмі в декількох значеннях: 1) з одного боку - як фіксований в Священному Писанні як результаті Божественного О. батькам церкви; 2) з іншою - як процесуальний і незамкнений діалог з Богом, зрозумілий, в свою чергу, як а) результат індивідуально-містичної практики, безпосереднє зіткнення з Богом індивідуальної душі - крім клира і культу (причому на відміну від обьективированности. Майков(Аполлон Миколайович) - один з головних поетів послепушкинского періоду, син Миколи Аполлоновича Майкова, народився 23 травня 1821 року; первинним своїм розвитком зобов'язаний В. А. Солоніцину і І. А. Гончарову, що викладав йому російську літературу. Вірші став писати з 15-ти років. Поступивши в 1837 р. в Петербургський університет по юридичному факультету, Майков мріяв про кар'єру живописця, але утішні відгуки Плетнева і Нікитенко про його перші поетичні досліди, в зв'язку з слабістю зору, спонукали його присвятити себе літературі. У 1842 році Майков зробив закордонну подорож, біля року жил в Італії, потім в. СКЛАДАННЯ - поняття постмодернистской філософії, фіксуюче новий спосіб артикуляції співвідношення внутрішнього і зовнішнього, що конституює внутрішнє як іманентну интериоризацию зовнішнього. Дана установка являє собою специфікацію загальної парадигмальной установки постмодернизма на зняття жорстко лінійних опозицій, що традиційно фундирували собою стиль мислення класичної західноєвропейської раціональності: суб'єкт-об'єктна опозиція (див. "Смерть суб'єкта"), опозиція зовнішнього і внутрішнього, чоловічого і жіночого і т.п. Термін "З." оформляється в рамках постмодернистской концепції складки, однак. НУЦУБІДЗЕ Шалва (1888-1969) - грузинський філософ, логік, культуролог. Закінчив історико-філологічний факультет Петербурзького університету (1910). У 1911-1914 двічі був за кордоном, де працював під керівництвом Вундта, И. Фолькельта и К. Барта. З 1918 - в Тбіліському університеті (був завідуючим кафедрою філософії, деканом, проректором, директором фундаментальної бібліотеки). У 1926 захистив докторську дисертацію. Академік Грузинської РСР з 1944. Основні роботи: "Введення у філософію" (1920, на грузинській мові); "Основи алетологиі" (1922, на грузинській мові); "Істина і структура пізнання" (1926, німецькою мовою);.
Кожна вагома структурна частина курсової "Чинність нормативно-правових актів України в часі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Якобсон Роман Осипович - (1896-1982) Російсько-американський філолог, лінгвіст, літературознавець, семиотик, культуролог. Один з фундаторів Московського, Пражського, Нью-Йоркского лінгвістичних гуртків і ОПОЯЗа. Закінчив історико-філологічних факультет Московського університету. З 1921 жил за межею: в Чехословакиї (1921-1938), Данії, Норвегії і Швеції (1939-1941), США (1941-1982), де викладав в Гарвардськом університеті і Массачусетськом технологічному інституті. Всі ці роки підтримував тісні зв'язки з російськими вченими. Взгляди Я. складалися під впливом феноменології Гуссерля, французької поезії. ТУГАН-БАРАНОВСКИЙ Михайло Іванович - (8(20).01.1865, Харківська губ. - 21.01.1919, поблизу Одеси) - русявий. економіст і соціолог. У 1889 р. закінчив Харківський ун-т, ставши кандидатом по фізико-математичному і юридичному ф-там. У 1894 р. отримав міру магістра в Московському ун-ті за роботу "Промислові кризи в сучасній Англії, їх причини і вплив на народне життя", краї принесла йому широку популярність. У 1898 р. захистив в Московському ун-ті докторську дисертацію "Російська фабрика в минулому і теперішньому часі. Історія розвитку російської фабрики". Т. 1. Після Лютневої революції поїхав на Україну, де до січня 1918. БУРЖУАЗІЯ - (франц. bourgeoisie, від позднелат. burgus - укріплене місто) - суспільний клас власників, що зріс з середньовічного стану вільних городян ("третій стан"). Його становлення зв'язують з привласненням землі і засобів виробництва в епоху первинного накопичення капіталу. З марксистської точки зору буржуазія - це пануючий клас власників засобів виробництва в капіталістичному суспільстві, мешкаючий за рахунок експлуатації найманого труда і привласнення додаткової вартості. При цьому буржуазія перетворює значну частину населення в позбавлений власності пролетаріат, і тим самим, за.
У вступі курсової "Чинність нормативно-правових актів України в часі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. БАХАИЗМ (бехаизм) - виникла в 19 в. в лоні шиитского ісламу секта,. фактически що являє собою нову релігію і відмінну межконфессиональним пацифізмом і екуменизмом. Бахаизм нараховує більше за 5 млн прихильників, значні общини яких є на Ближньому Сході, в Європі, Африці, Північній і Південній Америці, Південно-Східній Азії, Росії. Всесвітній центр знаходиться в м. Хайфа (Палестина, Ізраїль). Фундатор бахаизма - Мірза Хусайн Алі Нурі (1817 - 92), по прозванню Баха аллах ("сяйво, пишність Божіє"; отсюданазвание руху). Спочатку примикав до бабизму - релігійно-політичному реформаторському руху, заснованому.

МАННУРИ Герріт - (17 травня 1867, Вормервеєр - 30 січня 1956, Амстердам) - голландський філософ, логік, математик; професор Амстердамського університету (1919 - 37), один з фундаторів сигнифики і психолингвистики; вплинув значний чином на ідеологію интуиционистской школи (див. Інтуїционізм). Предмет філософських досліджень Маннурі - мова як вияв життя індивідуума і соціальних груп, як засіб спілкування з всіма психологічними особливостями, супроводжуючими його використання. У змісті думки Маннурі виділяв об'єктивні елементи, що відносяться до певного предмета, даного в понятті, і. ЕТИКА І ЕКОЛОГІЯ - (греч. ethika і oikos - житло, місцеперебування) - області знання, загальні точки зіткнення к-рих виразно виявилися в совр. умовах в зв'язку з глобальним характером впливу діяльності людини на навколишнє середовище. Етичний аспект виявляє і взагалі вивчення зв'язку організмів зі середою, а глобальна екологія, що розглядає крупномасштабний антропогенні зміни біосфери, а також: шляхи її збереження і поліпшення в інтересах людського об-ва. Подолання труднощів у взаємодії об-ва природи, виниклих із зростанням масштабів і інтенсивності господарської діяльності людини в період науково-технічної.
Список літератури курсової "Чинність нормативно-правових актів України в часі" - більше 20 джерел. ШПЕНГЛЕР (SPENGLER) Освальд - (1880 - 1936) - ньому. соціальний філософ, представник філософії життя, публіцист консервативно-націоналістичного напряму. Шпенглеров-ский варіант філософії життя наскрізь естетичний; по філософсько-ху-дож. стилю мислення Ш. близький Ніцше, що перетворив філософію в рід інтелектуальної романистики. Не випадково Т. Манн назвав гл. труд 1 - 2, 1918 - 22) інтелектуальним романом. Поняття "життя" з'являється у Ш. як сплав біологічних і естетичних асоціацій. Намагаючись осягнути її "зсередини", він відправляється від "початкового переживання". ДЕОНТОЛОГИЯ - (греч. оеоп - повинне і logos - вчення; наука про повинне) - розділ етики, в до-ром розглядаються проблеми боргу і взагалі повинного (всього того, що виражає вимоги моральності в формі розпоряджень) Термін уперше був введений Бентамом, к-рий вжив його для позначення теорії моральності загалом. Однак згодом Д. стали відрізняти від аксиологии-вчення про добро і зло. Однією з особливостей моральної свідомості як специфічної форми суспільної свідомості є те, що воно відображає об'єктивну соціальну необхідність, потреби людей, об-ва, історичного розвитку - в особливій суб'єктивній формі - у вигляді.

АНАКСИМАНДР з Мілета - (згідно Аполлодору, 610 - ок. 540 до н. е.), інш.. дослідник, географ і натурфилософ, другий представник милетской школи, згідно доксографам, "учень", "товариш" і "родич" Фалеса. У 547/546 опублікував перший ранненауч. прозаич. трактат "Про природу" (назва, можливо, пізніша), основний зміст к-рого складали космогонія, космографія, етіологія метеорологич. феноменів. Уявлення об А. як абстрактному метафізиці, що міркує про принцип буття, безумовно помилково (сам термін" архе" - "початок" швидше всього був невідомий А., як і всім милетцам).
Посилання в тексті роботи "Чинність нормативно-правових актів України в часі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ТОЛАНД Джон (1670-1722) - англійський філософ, один з перших представників вільнодумства в інтелектуальній традиції Нового часу. Навчався в університетах Глазго (1687-1690), Едінбургу (1690, магістр вільних мистецтв), Лейдена (Голландія, 1691-1692), в Оксфорді (1693-1695). Основні твори: "Плем'я льовітов" (1691, не збереглося), "Християнство без таємниць" (видано анонімно в 1696), "Вільна Англія" (1701), "Листи до Серене" (1704) "Адєїсидемон" (1708), "Листи проти духівництва" (1712), "Назарянін" (1718), "Тетрадімус" (1720), "Пантєїстікон" (1720) і ін. Здійснив системну критику християнства на. ПИАЖЕ (PIAGET) Жан - (1896-1980) - швейц. психолог, логік і філософ, творець операциональной концепції інтелекту і генетична епистемологии. Проф. ун-тов Невшателя (1923-29), Женеви (з 1929) і Лозанни (1937-54). Фундатор Міжнародного центра генетичної епистемологии (1955). У ранніх роботах (1921-25) ключем до розуміння мислення дитини П. вважав аналіз дитячої мови (Мова і мислення дитини, 1923; русявий, пер. 1932), при цьому як ведучий чинник інтелектуального розвитку розглядалися процеси социализации. У подальшому джерело формування і розвитку дитячої думки П. убачає в діях з речами. Згідно з операциональной. СИМВОЛ В РЕЛІГІЇ - Символ грає виняткову роль в релігійній духовності, оскільки дозволяє знаходити оптимальну рівновагу образний явленности і взискуемой трансцендентности. Символікою насичене ритуальне життя архаїчних релігій. З народженням теистических релігій виникає колізія принципової невидимості єдиного Бога і видимих форм його вияву: виникає небезпека того, що символ може обернутися язичницьким ідолом. Тому для теїзму переважніше символ-знак з його абстрагованістю і дистанцированностью від натуралістичних образів і психологічних переживань, ніж символ-образ, що провокує кумиротворчество. Спектр розв'язань цієї.

НАУКИ ПРО ДУХ - ( "Geistwissenschaften") - ньому. термін для позначення гуманітарних дисциплін. Понятіє "Н. об д." як єдиного комплексу гуманітарних дисциплін розробляється в герменевтике з метою обгрунтування їх методологічного підмурівка, що порівнюється з основами естественнонаучного знання. Це приводить до зіставлення "Н. об д." і "наук про природу", що відповідає картезианскому дуалізму духа і природи. Картезианский ідеал науки як системного знання про загальні закони, що допускають математичне вираження, був орієнтований на точне природознавство і склав основу для наук що пояснюють. Дж. Вико намагався. ІЄРАРХІЯ - (греч. hieros - священний, arche - влада) - принцип структурної організації багаторівневих систем, що перебуває в упорядкуванні взаємодій між рівнями буття згідно із законом від вищого до нижчого (инволюция) і, навпаки, від нижчого до вищого (еволюція). Будь-який рівень n може бути розглянутий як керівник по відношенню до рівня (n-1) і керований з боку рівня (n 1). І. має на увазі як структурну і функціональну, так і інформаційну диференціацію всередині системи. І. буває жорсткої і гнучкої. Жесткиє И. пропонуються в ряді наукових дисциплін. Гибкиє И. існують у всіх реальних структурах буття. ЕЛІТИ ТЕОРІЇ - (фр. elite - промінь шиї, вибране) - теорії про виняткову місію, соціально-політичну і інтелектуальну активність привілейованих шарів об-ва (елит) н пасивності інших людей (маси). Розрізнюються за способом обгрунтування. У біологічних теоріях (Р. Уїльяме, Е Богардус) акцент робиться на биологическо-генетичних ознаках, лежачих, на переконання адептів цих теорій, в основі розділення людей на видатних і рядових, активних і пасивних, повноцінних і неповноцінних; в психологічних теоріях (Г. Джільберт, Б. Скиннер) - на психологічних якостях, що зумовлюють виключність одних і заурядность інших; в. ОЦІНКА ЕСТЕТИЧНА - спосіб встановлення естетичної цінності к. об'єкта, що усвідомлюється результат естетичного сприйняття, що звичайно фіксується в думках типу "Це красиво!", "Це потворне!" і т. п. О. е. підлягають всі предмети і явища, доступні безпосередньо-почуттєвому сприйняттю (зоровому, слуховому) або що відтворюються уявою і зухвалі у людини специфічну емоційну реакцію - т. наз. естетичне почуття, На відміну від більш широкого діапазону О. е. худож. оцінка виноситься тільки відносно произв. иск-ва, О. е. є заключна ланка, підсумок процесу естетичного сприйняття. У цьому процесі.