Шляхи формування правової держави в Україні

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Ідея правової держави як загальнолюдська цінність.....5
Розділ 2. Основні ознаки правової держави.....16
Розділ 3. Основні завдання щодо формування правової держави в Україні.....29
Висновки.....35
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Шляхи формування правової держави в Україні" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Шляхи формування правової держави в Україні"

Курсова робота "Шляхи формування правової держави в Україні" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Шляхи формування правової держави в Україні", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Шляхи формування правової держави в Україні" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Шляхи формування правової держави в Україні" і призначений виключно для пошукових систем.

ФІЛОСОФІЯ ТЕХНІКИ - одне із значущих проблемних полів сучасної західний філософії, засноване на комплексному системному аналізі техніки як соціального феномена в историко-цивилизационном контексті. Зростає з аналізу "матеріальної культури" в класичній філософській традиції і аналізу технічного знання, пильна увага до якого з боку філософської методології характеризує 60-е 20 в. Технічне знання трактується як знання про специфічний об'єкт (штучно створені системи - на відміну від природного об'єкта природознавства), в якому, однак, в експлицитном вигляді сформульована універсальна, але мета будь-якого. А.Швейцер: Етика - основа культури - Європейська культура, на думку А. Швейцера, знаходиться в глибокій кризі. Основні форми вияву цієї кризи - панування матеріального над духовним, суспільства над індивідом. Матеріальний прогрес, вважає Швейцер, не надихається більш ідеалами розуму, а суспільство знеособлюючим, деморалізуючим образом підпорядкувало індивіда своїм цілям і інститутам. Криза культури зрештою зумовлена кризою світогляду. Європейцям здається, помічає Швейцер, що прагнення до прогресу - це щось природне що і само собою розуміється. А тим часом це не так. До того і для того щоб в людях прокинулася прагнення. ИРРАЦИОНАЛИЗМ - (лати. irrationalis - безрозсудний) - в широкому значенні філософські вчення, які обмежують, принижують або заперечують вирішальну роль розуму в пізнанні, висуваючи на перший план інакші види людських здібностей - інстинкт, інтуїцію, безпосереднє сотерцание. осяяння, уява, почуття і т. д. Як правило, ці вчення є ідеалістичними і визнають основою світобудови або одну з абсолютизованих здібностей людської психіки ("воля" Шопенгауера), або Бога, що стоїть вище за всі здібності розуму і збагненне лише в процесі містичне єднання (М. Екхардт); або щось Непізнаване (Кант, Спенсер, С. ЛОГОС - філософський журн., що виходив в 1910-1913 рр. при "изд-ве Мусагет" (Москва) і в 1914 р. при изд-ве Товариства М. О. Вольфа (Петербург). З самого початку його редакторами були Гессен, Степун, Метнер, в 1911 р. до роботи редакції був залучений Яковенко, в, 1913 р. - В. Е. Сеземан. "Л." був русявий. варіантом "Міжнародного видання з питань культури", що виходив також в ньому. (з 1910), итал. (з 1914) варіантах. Ініціатива його випуску належала гуртку русявий. (Гессен, Степун, Н. Бубнов) і ньому. (Р. Кронер, Г. Меліс) студентів, що вчилися в Гейдельберге. Діяльну участь в організації.
Кожна вагома структурна частина курсової "Шляхи формування правової держави в Україні" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ТРОЯНСКАЯ ВІЙНА - Одна з центральних подій в грецькій міфології. Возникновеніє Т. в. античні джерела пояснюють волею Зевса, що побажав або "зменшити тягар землі", або дати можливість прославитися божественним героям, або зберегти в пам'яті потомства красу своєї дочки Олени. Поштовхом до війни послужив суперечку між трьома богинями - Герой, Афіною і Афродітою за володіння яблуком, яке підкинула їм Еріда з написом "найпрекраснішим" ("яблуко розбрату"). Вже досить рано міфологічна традиція приурочила цю подію до весілля Пелея і Фетіди, на яку були запрошені всі боги, крім Еріди. Щоб. ИДИОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД - спосіб пізнання, метою якого є зображення об'єкта в його індивідуальності і неповторності, як єдиного унікального цілого. Логико-теоретичне обгрунтування идиографический метод отримав в руслі баденской школи неокантианства - у В. Віїдельбанда, і особливо у Г. Ріккерта. У них идиографический метод був не тільки виділений як особливий метод, але і поставлений в один ряд з іншим - номотетическим методом (або генерализующим), що раніше неподільно панував як єдино науковий метод. Визнаючи домінування в науці номотетического методу, Віндельбанд і Ріккерт наполягали на правомірності їх. ЮНГ (JUNG) Карл Густав (1875-1961) - швейцарський психоаналітик, психіатр, культуролог. Засновник аналітичної психології. Доктор наук (1902, тема дослідження - "Про психологію і патологію так званих окультних феноменів"), професор університетів в Цюріху (1933-1941) і Базелі (1942). У 1948 в Цюріху був утворений Інститут Ю. У 1907-1912- один з найближчих співробітників Фрейда. У 1911-1914 - Президент Міжнародного психоаналітичного суспільства. Основні твори: "Про психологію. Dementia prae сохнув" (1907), "Трансцендентна функція" (1916), "О енергетиці душі" (1928), "Проблеми душі у наш час" (1931), "Дійсність душі" (1934).
У вступі курсової "Шляхи формування правової держави в Україні" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ДІЯЛЬНІСТЬ - 1. У філософії - специфічно-людський спосіб відношення до миру - "предметна діяльність (Маркс); являє собою процес, в ході к-рого чоловік творче перетворює природу, роблячи тим самим себе діяльним суб'єктом, а явища природи, що освоюються ним - об'єктом своєї Д. Іменно матеріально-перетворюючої предметної Д., труду зобов'язана людина, як своїм первинним становленням, так і збереженням і розвитком в ході історичного процесу всіх людських якостей. У Д. чоловік відноситься до кожного предмета не як носій чужої цьому предмету потреби і мети, а адекватно його природі н особливостям, освоює предмет.

КУЛЬТУРНОГО ДОСВІДУ КАНАЛИ МАСОВОЇ ТРАНСЛЯЦІЇ - Канали масової трансляції культурного досвіду - загальнодоступні інституційні освіти, розраховані на широку аудиторію і що здійснюють процес инкультурации індивіда за допомогою трансляції йому фрагментів загального і спеціалізованого культурного досвіду. До каналів масової трансляції відносяться: системи освіти, масових комунікацій і установи культури. Масова комунікація - це відносно одночасний вплив на великі гетерогенні аудиторії яких-небудь символів, що передаються безособовими коштами з організованого джерела, для яких члени аудиторії анонимни. Кошти масової комунікації (радіо, кіно. "РОБІТНИК. Панування і гештальт" - (Der Arbeitet Herrschaft und Gestalt, 1932) - основний філософсько-історичний твір Е. Юнгера; воно утворить тематичний стержень двох іншого есе Юнгера - "Тотальна мобілізація" (1930) і "Про біль" (1934). Книга не є політичним маніфестом, а являє собою формулювання нового досвіду дійсності, який уперше відкрився в переживанні 1-й світової війни як події, що визначає епоху. Зі слів Юнгера, він хотів "показати гештальт робітника як дійову величину, яка вже могутньо втрутилася в історію і владно визначає форми світу, що змінився " (передмова). Зміна, що Відбувається.
Список літератури курсової "Шляхи формування правової держави в Україні" - більше 20 джерел. ГИППОКРАТ Косський - (460-377 до н. е.) - легендарний грецький лікар-філософ, "батько медицини". Як вважає В. Йегер, гиппократовские тексти істотним образом вплинули на послесократовскую філософію. Зокрема, Платон і Арістотель неодноразово приводили зразки гиппократовского методу в своїх творах (напр., "Федр" 270с - d, "Закони" 857 з - d). Ім'ям Гиппократа названа найбільш відома колекція древньогрецький медичних текстів - "Гиппократов збірник" (72 твори), зібрана в Александрійськом музеї не пізнє 3 в. до н. е., яка включає тексти різних шкіл, в т. ч. і одні з найбільш. "ВАКЬЯПАДИЯ" - твір по філософії мови в Індії, створене Бхартріхарі в 5 в. Складається з 2000 віршів (карика), розподілених по трьох частинах (кандам): "Брахма каида" ("Розділ про Брахмане"), "Вакья канда" ("Розділ про пропозицію") і "Пада канда" ("Розділ про слово"). Звідси інш. назва твору - "Тріканді" (Trikandi - "Трехчастноє"). У "Брахма канде" формуються основи метафізичної концепції Бхартріхарі, т. н. лінгвістичного монізму (шабда-адвайта). У інших двох частинах обговорюються лінгвістичні проблеми, які, однак, не.

РЕДУКЦИОНИЗМ - методологічна установка, яка полягає в зведенні складного до простого, цілого до властивостей частин (меристический або демокритовский Р.) і частин до специфіки цілого (холистический або платонічний Р.). Історично методологія Р. набула найбільш повного поширення в цикле природних дисциплін - біології, географії і інш. - в процесі формування ідеї єдності природи на основі універсальності лежачих в її основі механічних законів і принципів. У біології Р. виступив як одна з форм механистического світогляду, постулювати можливість пояснення складних біологічних об'єктів на основі більш простих.
Посилання в тексті роботи "Шляхи формування правової держави в Україні" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. "МЕТАФІЗИКА" - (лати. Metaphysica), під такою назвою ("Те, що йде після фізики" в широкому значенні - як всього комплексу естеств. соч. Арістотеля) Андроник Родосський об'єднав в 1 в. до н. е. різні лекції і нотатки Арістотеля по "першій філософії", позбавлені єдиного плану, вмісні повторення і відображаючі різні фази еволюції його поглядів. Редакція, що Дійшла до нас складається з 14 книг, к-рі прийнято означати заголовними буквами греч. алфавіта (крім 2-й кн., краї означається рядковою альфою). А (I): для себе". Г (IV): рішення нек-рих апорий кн. У; перша філософія - "наука. немистецтво як мистецтво - В ПОСТУ-культурі (див.: ПОСТ-) в сферу того, що в Культурі називалося мистецтвом, з надзвичайною послідовністю і наполегливістю вторгаються елементи і фрагменти повсякденної дійсності (див.: Повсякденність), події багатоманітного і багатоликого життя людини. У сучасних арт-практиках і арт-проектах внехудожественні елементи і акції поміщаються часто головну, грають ведучі ролі. У результаті не тільки профанами від ПОСТА-культури, але і деякими самими ПОСТОМ-артистами події реальної дійсності осмислюються як явища більш цікаві і значущі в сучасному арт-значенні, чому твору їх колег і. АМОРАЛИЗМ - принцип практич. або ідейної орієнтації, що означає заперечення моральних засад і загальноприйнятих норм поведінки в суспільстві, нигилистич. відношення до всяким нравств. нормам і принципам. На практиці А. може бути пов'язаний з нравств. нерозвиненістю того або інакшого індивіда або породжуватися соціальними протиріччями, що приводять до деградації цілих шарів суспільства і духовного розпаду особистості. У теорії А. звичайно підміняє моральні критерії утилитарно-прагматич., коньюнктурно-политич., естетич. або ж индивидуалистич. міркуваннями свободи, самоствердження, насолоди, вигоди особистості.

ПРИРОДА - 1) Дослідники древніх міфів вважають уявлення про природу продуктом обмирщения древнього Космосу: "Природа" стала результатом послідовного руйнування священність Космосу" (М.Еліаде). 2) Для філософів, що відхиляють питання об зв'язки тварюки з Творцем, природу - все в світі, що має самостійне буття, існує згідно з своїм власним порядком. Відповідно, і Всесвіт з'являється зв'язним цілим, єдність якого - в універсальних законах природи. 3) Г.Лейбніц розумів природу релігійно: "речі так були освічені Божіїм велінням, що зробилися здатними виконувати волю що наказує". Це розуміння -. ДЕМІУРГ - термін інш.. філософії для позначення "творця" ("майстри"), введений в филос. лексикон Платоном в "Тімеє" (ср. також "Держава" VII 530 а 7). душі, творить космос з совечной йому матерії ("годувальниці", "восприемници", "пластич. маса"), наділеної вічним безладним рухом, поглядаючи на вічний первообразпарадигму - ейдос (28а, 29а). У цьому його відмінність від бога теистич. релігій, що творить мир з нічого: ні матерія, ні прототип від Д. не залежать. Крім того, він не всесилен: прагненню умаД. (див. Нус) влаштувати. КАРЛОВАЦКИЙ РОЗКОЛ - емігрантське религ. угруповання, що оголосило себе "русявий. зарубіжною церквою", що ніби представляє русявий. православ'я за рубежем. Возн. в 1921, коли найбільш реакц. представники русявий. церк. еміграції в м. Сремски Карловіци (Югославія) виробили загальну платформу боротьби проти Сов. власті. Висунувши монархич. лозунги, в частини, вимога про відновлення царської влади в Росії, К. р. виступив із закликами організувати хрестовий похід проти більшовизму і силою скрушити Сов. гос-у. Карловацкие ієрархи співробітничали з крайніми реакц. угрупованнями, підтримували фашизм, зв'язуючи з. Анаксимен - (ок. 588-ок. 525 до н.е.) - древньогрецький філософ, представник Мілетської школи. На відміну від двох інших її представників - Фалеса і Анаксимавдра - Анаксимен як первовещества навколишній нас світ бере повітря. Ось як описує це переконання Симплікий: "Анаксимен, бувший іншому Анаксимандра, говорить, згідно з ним, що природа, лежача в основі [усього], єдина і безмежна, але всупереч йому визнає її не невизначеної, але визначеної, бо він називає її повітрям. Вона буває різної по мірі розрідження і ущільнення відповідно речовинам [в основі яких він лежить]. А саме, розряджаючись, вона.