Штраф як вид покарання

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Розвиток нормативного регулювання штрафу в історії вітчизняного кримінального законодавства.....5
Розділ 2. Поняття та правова природа штрафу як виду покарання.....12
2.1. Поняття покарання у вигляді штрафу.....12
2.2. Місце штрафу в системі кримінальних покарань та засоби досягнення цілей покарання.....14
2.3. Відмежування штрафу як виду покарання та адміністративної санкції: питання співрозмірності.....16
Розділ 3. Призначення та виконання покарання у виді штрафу.....20
3.1. Критерії та умови призначення штрафу за КК України.....20
3.2. Порядок виконання штрафу. Кримінально-правові наслідки його застосування та ухилення від виконання.....25
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Штраф як вид покарання" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Штраф як вид покарання"

Курсова робота "Штраф як вид покарання" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Штраф як вид покарання", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Штраф як вид покарання" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Штраф як вид покарання" і призначений виключно для пошукових систем.

ЧАС КУЛЬТУРИ - найважливіший аспект моделі світу, характеристика тривалості існування, ритму, темпу, послідовності, координації зміни станів культури загалом і її елементів, а також їх смисловій виповненості для людини. Для культурологич. дослідження істотні як суб'єктивні форми сприйняття часу, так і обьективированні за допомогою образних, словесно-знакових, символич., понятійних коштів уявлення про тимчасові характеристики буття. Однак суб'єктивне сприйняття часу і обьективированні уявлення про нього тісно взаємопов'язані, що виявляється не тільки в обьективации суб'єктивних образів часу, але і у впливі. Філософія Людвіга Фейербаха - Довгий час у вітчизняній історико-філософській літературі при оцінці Л. Фейербаха вийшли виключно з факту зв'язку фейербахианства і марксизму. Цей зв'язок особливо акцентував Ф. Енгельс у відомій брошурі "Людвіг Фейербах і кінець класичної німецької філософії", причому інтерпретував її по древній схемі "передвісник - основоположник". Згодом авторитет Енгельса примушував дослідників бачити в текстах Фейербаха виключно щось "предмарксовское". Крім того, цінність філософії Фейербаха значною мірою поменшувалася вписуванням лише в ряд "історії матеріалізму", де її безпосередніми. І.Ільін: Життя, твори і ідеї - Чудовий російський мислитель Іван Олександрович Ільін народився в 1883 р. в Москві, в сім'ї чиновника московської судової палати, присяжного повіреного округу. По матері його предки були німецькій крові. У сім'ї, а потім в п'ятій і першій московській гімназіях Ільін дістав прекрасну освіту і виховання. Він закінчив гімназію в 1901 р. із золотою медаллю і в тому ж році поступив на юридичний факультет Московського університету. У університеті Ільін вивчать філософію права і увійшов в шкалу П.І. Новгородцева. Згодом він дуже тепло згадував, як багато що дала йому ця школа. У 1909 р. Ильин, здавши. Делез (DELEUZE) Жіль - (1926-1995) Французький філософ і естетик-постфрейдист, що вплинув істотний чином на формування естетики постмодернизма. Був професором Університету Паріж. Творець методів естетичного шизоанализа і ризоматики мистецтва. "Дезанализ", або "школа шизофренії" відкидає основні поняття структурного психоаналізу Ж. Лакана - структура, символічне, що означається, затверджуючи, що несвідоме і мова в принципі не можуть нічого означати. Несвідома машинна реалізація бажань, що є квинтессенцией життєдіяльності індивіда, принципово протиставляється "едипизированной" концепції несвідомого.
Кожна вагома структурна частина курсової "Штраф як вид покарання" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

"ХАЛДЕЙСКИЕ ОРАКУЛИ" - ( ) збори, що відновлюються по цитатах з пізніших авторів гексаметров, виниклі в кон. 2 в.; відображає среднеплатонические уявлення про божество і структуру универсума з сильним гностичним забарвленням, відмічені впливом східної теургии і магії. З філософів того часу найбільш близький "Халдейським оракулам" Нуменій. У розділі ієрархії универсума - батько (або отчая монада отчее початок, надмирная отчая безодня, а також отчий, або перший, розум і т. п.), трансцендентний миру, занурений в безмовність і невимовний, що іноді описується як нематеріальний тонкий вогонь. Аргонавти - (греч.) - "такі, що пливуть на "Арго" - учасники подорожі в Колхиду за шкурою золоторунного барана, на якому Фрікс з сестрою біг від злої мачухи. Цар Колхиди Еет приніс барана в жертву Зевсу, а шкуру повісив в священному гаї Ареса, де її стеріг невсипущий вогнедишний дракон. Згідно з міфом паную Іолка Пе-лію було передбачено, що йому призначено померти від руки людини в одній сандалі. Такою людиною виявився Ясон, син його зведеного брата Есона, скиненого ім. Есон, прагнучи врятувати свого сина, оголосив його вмерлим і віддав на виховання мудрому кентавру Хирону. Досягши повноліття. ИЗБОРНИК 1076 р. - одна з древнейших датованих русявий. рукописів релігійно-світоглядного змісту, пам'ятник т. наз. практичної (етичної) філософії, що характеризує веротерпимое, не цілком ортодоксальний напрям в древнерус. християнстві. Рукопис являє собою підбірку перевідних з греч. і оригінальних русявий. текстів, відредагованих і переписаних "грішним Іоанном". Для пам'ятника характерна досить грунтовна переробка текстів відомих церковних авторів (таких, як Ніл Синайський, Анастасій Синаїт, Іоанн Лествичник, Іоанн Златоуст і інш.). Витримки з апостола Павле, євангеліста Іоанна, батька церкви Василя Великого також.
У вступі курсової "Штраф як вид покарання" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. СЕЛЛАРС Уїлфрід - (20 травня 1912, Анн-Енбор, США - 2 липня 1989, Пітгсбург) - американський философаналитик, один з видних представників "наукового реалізму". Син Р. В. Селларса. Під впливом батька сприйняв ідеї критичного реалізму, потім випробував сильний вплив логічного емпіризму Р. Карнапа. На його філософські погляди вплинули також ідеї Ч. Пірса, оксфордской школи аналітичної філософії. Закінчив Оксфордський університет. Професор філософії Міннесотського університету (1951 - 59), Пітгсбургського університету (1959 - 63), викладав в Йельськом, Прінстонськом і інш. американських університетах. Фундатор.

Християнство - (від греч. chrisfos - помазаник, мессія, искупитель) - одна з трьох світових релігій, являє собою найбільш повне і послідовне втілення теїзму, вчення про єдиного, особового Бога, існуючого поза миром, Богові - Творці і "охоронці" світу. X. засновується на догматі про буття всевишнього, всезнаючого і всемогутнього Бога, єдиного в трьох особах: Бога Батька, Бога Сина і Бога Духа Святого. У центрі У гармонії тілесного (матеріального) і духовного (ідеального) початків в Іїсусе свідчилося і здійснювалося первинна єдність Бога і миру, яке було зруйноване в акті. МИША - символ крадіжки. Слово mus освічене від грецького дієслова "красти", що, можливо, і зробило мишу символом крадіжки. У Росії мишу часто називають "сірим злодюжкою". Хоч зберігся переказ, що в XIII в. в одному з місць Ярославського князівства миша врятувала життя князю. Згодом на цьому місці з'явилося місто Мишкин. Миша - одна з древнейших ссавців на Землі, чия символіка образно представлена в багатьох класичних культурах. Аполлон Смінтай (Мишачий) був тотемним божеством, що охороняє урожай, тому часто зображався що стоїть на миші. Те, що миша володіє атрибутами влади.
Список літератури курсової "Штраф як вид покарання" - більше 20 джерел. МЕРЕЖКОВСКИЙ Дмитро Сергійович - [2(14) серпня 1865, Петербург - 9 грудня 1941, Париж] - російський письменник, літературний критик, релігійний мислитель. У 1884 - 88 вчився на історико-філологічному факультеті Петербургського університету. Популярність принесли йому літературні і літературно-критичні труди: трилогія "Христос і Антихрист" (1896 - 1904), двотомне дослідження "Л. Толстой і Достоєвський" (1901 - 02), збірники "Вічні супутники" (1897), "Грядущий Хам" (1906), "В тихому вирі" (1908), "Не мир, але меч" (1908) і інш. Був серед організаторів. СУСПІЛЬНО-ЕКОНОМІЧНА ФОРМАЦІЯ - центральне поняття марксистської теорії суспільства або історичного матеріалізму: ".. общество, що.знаходиться на певному рівні історичного розвитку, суспільство з своєрідним відмітним характером". За допомогою поняття О.Е.Ф. фіксувалися уявлення про суспільство як певну систему і одночасно виділялися основні періоди його історичного розвитку. Вважалося, що будь-яке соціальне явище може бути правильне понятий тільки в зв'язку з певної О.Е.Ф., елементом або продуктом якої воно є. Сам термін "формація" був запозичений Марксом з геології. Закінченої теорії О.Е.Ф. у Маркса не сформульовано, однак, якщо.

СОЦИОБИОЛОГИЯ - міждисциплінарний науковий напрям другої половини 20 в., що склався, в основному, в США в 70-е. Основною метою С. є введення в суспільні науки методів біологічних наук, які дозволили б з точністю і визначеністю отримувати і прогнозувати результати соціальної поведінки людей, використовуючи дані генетики, етологии, еволюційної теорії, етнографії, соціальної психології і інших наук про людину. Спочатку в С. вивчалася поведінка тварин і їх співтовариств, потім С. розповсюдила область своїх досліджень і на аналіз різних форм суспільної поведінки. Основоположником С. вважається американський зоолог.
Посилання в тексті роботи "Штраф як вид покарання" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ТЕИЯР ДЕ ШАРДЕН - (Teilhard de Chardin) Пьер (1881-1955) - фр. вчений-палеонтолог, філософ і католицький теолог, що розробив християнський варіант еволюційної етики. Етичні переконання Т. д. Ш. логічно витікають з його теорії "космогене-за", згідно до-ой розвиток всесвіту йде в певному напрямі і зрештою зводиться до становлення і розвитку духа. З т. зр. Т. д. Ш." мораль з'являється на онределенном етапі еволюції життя і "є не більш ніж завершення механіки і біології". Призначення моралі - обмежити егоїзм індивіда, упорядити і направити людську енергію по потрібному руслу. Осн. категоріям. КОНТ Огюст - (19.1.1798, Монпелье -5.9.1857, Париж), франц. філософ, один з основоположників позитивізму і бурж. соціології. У 1817-22 був секретарем СенСимона, потім - екзаменатором і репетитором Політехніч. школи в Парижі. Головні соч. До., викладаючі основи філософії позитивізму, відносяться до першого періоду творчості К. (до сірок. 40-х рр.). Найбільшу популярність К. приніс "Курс позитивної філософії" (v. l - 6, 1830-42; русявий. пер. під назв. "Курс позитивної філософії", т. 1-2, 1899-1900). Позітівізм К. розглядав як середню лінію між емпіризмом і містицизмом: по. СТАСОВ Володимир Васильович - (1824 - 1906) русявий. худож. і музичний критик, теоретик і історик иск-ва. Виявив енциклопедичну цікавість до русявий. і зарубіжної літрі, музиці, живописі, скульптурі, архітектурі, археології, фольклору. Публікації по цій проблематиці склали величезну творчу спадщину Взгляди С. на окремі види худож. діяльність, взаимовлияя один на одну, склалися в суцільну і оригінальну естетичну систему. У своїх критичних роботах він спирався на традиції передової естетики русявий. революційних демократів Белінського, Герцена, Чернишевського, Добролюбова, активно виступав проти академічного і салонного иск-ва, за.

Аль-Кинди Аль-Кинди - (800-ок. 879) - перший великий арабоязичний філософ, якого називали "філософом арабів". Аль-Кинди добре вивчив досягнення попередньої науки і древньогрецький філософії - труди Птолемея, Евкліда, Арістотеля і інш. Він писав: "Нам не треба соромитися схвалення і отримань істини, звідки б вона ні виходила... Істиною нікого не можна принизити - навпаки, істина облагороджує всякого" [Вибрані твори мислителів країн Ближнього і Середнього Сходу IX-XIV вв. М., 1961. С. 59]. Був близький до мутазилитам. Написав більше за 200 творів, зокрема "Про першу філософію", "Книгу про п'яти. ЕТНОЦЕНТРИЗМ - (від Греч, ethnos - група, плем'я і лати. centrum - центр, осереддя) - погляд на мир через призму етнічної ідентифікації. Життєві і культурні процеси при цьому оцінюються через традиції етнічної самосвідомості, яка виступає як ідеальний зразок. Термін "Е." уперше з'явився в роботі пол. соціолога Л. Гум-пловича "Расова боротьба" (1883). Більш грунтовно цей термін був пророблений амер. соціологом У. Сам-нером. Зараз дане поняття використовується в філософії, соціології, соціальній психології і етнографії. У роботі "Народні звичаї" Самнер ввів ряд понять. СУРЬО, СУРИО (SOURIAU) Поль - франц. філософ, естетик. Закінчивши Еколь Нормаль, в 1881 захистив дис. "Теорія вимислу" ( "Theorie de 1')(invention"). Викладав в різних учбових закладах Франції. Автор декількох досліджень з прикордонних проблем філософії, естетики, психології. Філос. становлення С. відбувалося під впливом позитивізму, що відбилося і в його естетич. поглядах. У центрі уваги філософа знаходилася проблема прекрасного, в рішенні до-ой він застосовував функціональний підхід: збіг прекрасного і корисного признається їм основою для виявлення в об'єкті "рац. краса". Приділяючи пильну увагу вивченню. СОЦІАЛЬНЕ ЗНАННЯ - сукупність соціального досвіду соціального суб'єкта, кристаллизованного в раціональних (в широкому розумінні) формах. У контексті нашого дослідження С.З. розглядається як системообразующая субстанція культури, самоорганизация якої лежить в основі культурної самоорганизации. С.З. характеризується: максимально широким спектром і об'ємом: воно включає в себе "все те, що вважається "знанням" в суспільстві" (Бергер П., Лукман Т. Социальноє конструювання реальності. Трактат по соціології знания.- М., 1995.- С. 31), фактично розповсюджуючись на всю сферу більш або менш раціоналізованого соціального досвіду. У.