Юридична відповідальність за порушення трудового законодавства України

(курсова робота з трудового права)

Вступ.....3
Розділ 1. Загальна характеристика юридичної відповідальності.....6
1.1. Поняття та загальна характеристика юридичної відповідальності.....6
1.2. Зміст і види юридичної відповідальності за порушення трудового законодавства України.....14
Розділ 2. Дисциплінарна та матеріальна відповідальність як види юридичної відповідальності за порушення трудового законодавства.....17
2.1. Дисциплінарна відповідальність як вид юридичної відповідальності за порушення трудового законодавства.....17
2.2. Матеріальна відповідальність сторін трудового договору як вид юридичної відповідальності за порушення трудового законодавства.....27
Розділ 3. Особливості адміністративної та кримінальної відповідальності за порушення трудового законодавства.....35
3.1. Адміністративна відповідальність за порушення трудового законодавства.....35
3.2. Кримінальна відповідальність за порушення трудового законодавства.....36
Висновки.....40
Література.....42

Для придбання курсової роботи "Юридична відповідальність за порушення трудового законодавства України" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Юридична відповідальність за порушення трудового законодавства України"

Курсова робота "Юридична відповідальність за порушення трудового законодавства України" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Юридична відповідальність за порушення трудового законодавства України", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Юридична відповідальність за порушення трудового законодавства України" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Юридична відповідальність за порушення трудового законодавства України" і призначений виключно для пошукових систем.

ЛАКАН (LACAN) Жак - (1901-1981) -франц. теоретик і практик психоаналізу. Практикуючий лікар, з 1953 - проф. в психіатричному госпіталі Сент-Ганни, викладач в Практичній школі вищої освіти (з 1963), керівник психоаналитической серії у видавництві "Seuil". Заснована і школа фрейдизму (1964-80), що очолювалася ним Паріжська ставила своєю метою "повернення до Фрейд". Л. використав думку Фрейд про особливе значення мови для характеристики несвідомого і його продуктів, уточнюючи і розширюючи цю думку в зв'язку з новим досвідом структурної лінгвістики і з практикою літературного авангарду. Взгляди Л. зазнали. Н.Луман: Життєвий шлях, твори і основні ідеї - Ніклас Луман народився 8 грудня 1927 р. в Люнебурге (Німеччина). Закінчивши гімназію, він з 1946 по 1949 р. вивчав право в університеті Фрайбурга, після чого недовгий час займався приватною юридичною практикою. Потім Луман поступив на державну службу в уряд Нижньої Саксонії, на якій перебував до 1960 р. Невдовзі він виїжджає в США і в 1960-1961 рр. відвідує курси соціології і курси суспільного управління в Гарвардськом університеті. У цей період "центральним обличчям" соціологічного факультету Гарвардського університету стає Талкотт Парсонс (1902-1979) - творець структурно-функціональної школи в. МАРКС Карл Генріх - (5 травня 1818, Трір - 14 березня 1883, Лондон) - німецький філософ, економіст, публіцист і політичний діяч. Вчився на юридичних факультетах університетів в Бонні і Берліні. Доктор філософії (дисертація "Відмінність між натурфилософией Демокріта і натурфилософией Епікура", 1841). Співробітничав в радикальних виданнях Німеччини, Франції, Бельгії, Англії, США, Австрії. З початку 50-х рр. жив в Лондоні як політичний емігрант. Грав значну роль в розвитку міжнародного робочого руху в 60 - 70-х рр. 19 віку. У філософській спадщині Маркса найбільш значущі ідеї, що відносяться до антропології. ГУМОР - (від лати. humor - волога, рідина) - різновид переживання, що передбачає змішення серйозного і комічного, при особливому переважанні позитивного моменту останнього. На відміну від іронії, сатири або дотепів, інтелектуальної по своїй суті, Ю. є виявом усього душевного складу людини. Особенностью Ю. в протилежність іншим різновидам комічного, схильним до розсуду і висміювання невідповідності між претензією явища і його дійсним змістом, низводящим його до нікчемного, Ю. може демонструвати бачення піднесеного в малому або сходження до незавершеного. Дія іронії або сатири направлена на розкриття.
Кожна вагома структурна частина курсової "Юридична відповідальність за порушення трудового законодавства України" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПОВСЯКДЕННІСТЬ - цілісний социокультурний )кизненний мир, що з'являється в функціонуванні суспільства як "природний", самоочевидное умова людської життєдіяльності. Повсякденність може розглядатися як онтологія, як гранична умова людської діяльності. Дослідження повсякденності мають на увазі підхід до миру людини і самої його життя як до цінності. Повсякденність - значуща тема в культурі 20 в. Потрібно розрізнювати саму повсякденність і теоретичну дискурс про повсякденність. У цей час повсякденність як специфічна область соціальної реальності виступає як об'єкт міждисциплінарних. ГАДАМЕР (GADAMER) Ганс Георг (р. 1900) - ньому. Філосов; вивчав філософію, классич. філологію, германістику і історію мистецтва в ун-тах Марбурга і Фрейбурга у Я. Гартмана, П. Фрідлендера, Шелера, Бультмана, Хайдеггера. Викладав в ун-тах Марбурга, Кіля, Лейпцига (1946-47 - ректор). У 1947 переїжджає у Франкфурт-на-Майні, в 1949-68 займає кафедру філософії в Гейдельберг. ун-ті, керовану раніше К. Ясперсом. З 1953 - редактор і фундатор журн. "Philosophische Rundschau". Всесвітню популярність принесла Г. робота "Істина і метод. Осн. риси филос. герменевтики" (1960, російський перев. 1988 невдалий), де він спробував зв'язати воєдино. ДУМКА СУСПІЛЬНА - стан масової свідомості, укладаюче в собі відношення (приховане або явне) різних сукупностей людей, що іменуються громадськістю або публікою, до подій і фактів соціальної дійсності. Всупереч поширеному погляду, громадська думка являє собою не будь-яке публічне висловлювання тих або інакших представників громадськості (напр. політичних лідерів) і тим більше не механічну суму безлічі висловлювання, зафіксованого в ході т. н. соціологічних опитів громадської думки, а органічний продукт соціального життя, деяка колективна думка, виникаюча в процесі і результаті складної соціальної.
У вступі курсової "Юридична відповідальність за порушення трудового законодавства України" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВО - одна з основних ідей в російській релігійно-філософській і богословській думці, противополагаемая человекобожию, тобто затвердженню людського початку поза Богом, у відірваності від Богочеловека. Уперше грунтовно проблема відношення человекобожия до Богочеловечеству з використанням саме цих термінів була розглянута в творчості Ф. М. Достоєвського. На його думку, безбожна свобода пуста і приводить людину до самообожествлению, до человекобожеству, виливаючись в нелюдяність і жорстокість. Человекобожество, тобто те, що для Достоєвського було антиідеалом, пристрасно затверджувалося Ф. Ніцше.

ВІЇЦИОНІЗM - філософсько-методологічна установка на застосування принципу верифікації як один з основних критеріїв наукової раціональності, що дозволяє провести розмежувальну лінію між науковим і вненаучним знанням (див. Демаркації проблема). Верификационизм є формою "наукового аналізу поняття досвіду", властивій неопозитивистской програмі емпіричного обгрунтування науки (див. Джасчшфшхациошам). Концептуальною основою верификационизма є ідея про структуру досвіду як сукупність (комбінації) неподільних, абсолютно простих фактів або подій (див. Логічний атомізм), що допускає однозначне. Аномія - одне з найважливіших понять сучасної соціології. Нарівні з поняттям аномического самогубства в свій час введено в науковий оборот французьким соціологом-позитивістом Емілем Дюркгеймом. А. означає втрату вигляду, що історично сформувався, закономірно-стійкої системи соціально значущих рис людини, соціальної позиції, суспільної ваги індивіда, перетворення його в просту статистичну одиницю, в елемент маси. Придбаваючий широкий характер деструктивні зміни, що відбуваються з особистістю, є частіше за все результат стагнационних, деградационних процесів в економіці, наступаючих при раптовій.
Список літератури курсової "Юридична відповідальність за порушення трудового законодавства України" - більше 20 джерел. ТРАНСРАЦИОНАЛЬНОСТЬ - (від лати. trans -  за, по той бік; ratio - розум, розум)-  термін Франка, що виражає об'єктивну незбагненність всіх виявів буття як нероздільної єдності раціональності і иррациональности, що йде корінням в божественне всеединство. Знати Т., краї безпосередня, конкретна і доступна переживанню, можна тільки завдяки "навченому невіданню" (аналог "вченого незнання" Миколи Кузанського), на основі к-рого Франк конструює правила "антиномистического пізнання" (див. Антіномізм). Вже в роботі "Предмет знання" (1915) Франк розуміє всеединство як "металогическое єдність". У більш пізньому філософському. "ДЕРЖАВНИЙ СОЦІАЛІЗМ" - бурж.-реформістський концепція, в до-ой суть і джерело соціалізму зводяться до втручання гос-ва в економіку і соціальні відносини. У понятті Г. із., за характеристикою Ф. Енгельса, не міститься ніякого істинно социалистич. значення (див. К. Маркс і Ф. Енгельс, Соч., т. 35, з. 140); воно виникло як результат бурж. фальсифікації, що називала "соціалізмом" будь-які спроби гос-ва обмежити вільну конкуренцію, і, з інш. сторони - як плід мелко6урж. ілюзій утопич. соціалістів, що чекали від пр-ва і панування, класів "введення" соціалізму. Як образчика такого.

СИМВОЛ В КУЛЬТУРІ - Символ як елемент і інструмент культури стає спеціальним предметом уваги і наукового дослідження в зв'язку з формуванням нової гуманітарної дисципліни - культурологии. У одних випадках культура загалом трактується як символічна реальність (аж до їх ототожнення, як в "філософії символічних форм" Касеїрера), в інших - виробляється методологія "розшифровки" того значення, яке несвідомо (або, принаймні, нецілеспрямовано) було доданий об'єкту культури, в третіх - символ вивчається як свідомо повідомлення культури, що твориться, і в цьому випадку інтерес представляє як поетика.
Посилання в тексті роботи "Юридична відповідальність за порушення трудового законодавства України" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ОНТОЛОГІЯ - (греч. ontos - суще і logos - вчення, слово). 1. Під О., або "першою філософією, в домарксистской філософії розумілося вчення про буття взагалі, бутті як такому, незалежному від його приватних видів. У цьому значенні О. рівнозначна метафізиці - системі умоглядних загальних визначень буття. У епоху пізнього середньовіччя католицькі філософи намагалися використати аристотелевскую ідею метафізики для побудови такого вчення про буття, до-ой б служиво філософським доказом істин релігії. Ці спроби отримали найбільш закінчений вигляд в философско-теологической системі Фоми Лівійського. У новий. ЕМПІРИЗМ - (від греч. досвід), напрям в теорії пізнання, що визнає почуттів. досвід джерелом знання і що вважає, що зміст знання може бути представлений або як опис цього досвіду, або зведено до нього. Е. близький сенсуализму. У протилежність раціоналізму в Е. раціональна познават. діяльність зводиться до різного роду комбінаціям того матеріалу, к-рий дається в досвіді, і тлумачиться як нічого що не додає до змісту знання. У якості цілісної гносеологич. концепції Е. сформувався в 17-18 вв. Він виступав як материалистич. Е., що затверджував, що почуттів. досвід відображає в пізнанні об'єктивно існуючі. ДІАЛОГ - (греч. dialogos - бесіда) - інформативна і екзистенциальное взаємодія між коммуницирующими сторонами, за допомогою якого відбувається розуміння. Д. може трактуватися або як вибір сторонами спільного курсу взаємодії, що визначає осіб "Я" і "Іншого", або як раціоналізований Д., коли подія зустрічі переглядається виходячи з отриманого результату і придбаває характеристики телеологичности і диалектичности; при цьому знімається екзистенциальний пласт спілкування і гипостазируется теоретико-інформативний. Крім того, потрібно розрізнювати Д. в традиційному розумінні - логічний, і Д. в сучасному.

"КРИТИКИ ПРАКТИЧНОГО РОЗУМУ" - ("Kritik der praktischen Vernunft", Riga, 1788), гл. етич. робота Канта, побудована у відповідності з його общефилос. і гносеологич. принципами. Складається з передмови, введення, вчень чистого практич. розуму про початки ("Аналітика" і "Діалектика") і метод і висновку. Виходячи з проблематич. поняття свободи теоретич. розуму, Кант показує в "Аналітиці", що єдиною визначальною основою вільної і доброї волі може бути тільки необхідний і загальнозначущий моральний закон практич. розуму - категоричний імператив: вимога поступати так, щоб максима. ПОЛІТЦЕР (POLITZER) Жорж (1903-1942) - французький філософ і психолог. Народився в Угорщині. Працював у Франції. З юнацьких років захоплювався марксистською філософією. Запропонував неортодоксальне розуміння філософії Канта як основи учення Маркса про пролетарську революцію. На початку творчого шляху був також прихильником учення Фрейда і стверджував, що між методом психоаналізу і марксистським методом не існує ніякої суперечності. У 1924 виступив в захист психоаналізу і особливо підкреслив його філософський і соціологічний статус. У 30-х був одним з сооснователей Робочого університету в Парижі, в якому в 1935-1936 читав курс. МАРКУЗЕ Герберт - (19.7.1898, Берлін - 29.7.1979, Штарнберг), нем. філософ і соціолог. Поряд з Адорно і Хоркхаймером один з фундаторів Франкфуртського ин-та соціальних досліджень. З 1934 в США. Формування поглядів М. відбувалося під впливом ідей Хайдеггера і особливо Гегеля і Фрейд. Разом з тим, виявляючи незмінну цікавість до вчення К. Маркса, М. широко використав його категорії і нек-рі ідеї, інтерпретуючи їх в дусі совр. бурж. філософії і соціології. Згідно М., розвиток науки і техніки дозволяє пануючому класу совр. капиталистич. суспільства сформувати через механізм потреб новий тип масової "одномірної. ЛАССАЛЬ Фердінанд - (11 квітня 1825, Бреслау, нині Вроцлав, Польща - 31 серпня 1864, Женева) - діяч німецького робочого руху, філософ, публіцист і адвокат. Оголошуючи себе прихильником К. Маркса і Ф. Енгельса, Лассаль, однак, залишився на позиціях гегельянства. Історичний розвиток він розглядав як розвиток ідеї свободи, державу вважав надкласовою етичною категорією, затверджував, що право є вираження народного духа. У 1862 початків створення політичної організації німецького пролетаріату; в травні 1863 був вибраний президентом Загального німецького робочого союзу (ВГРС), мета якого боротьба за.