Юридична практика в правозастосовній діяльності

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Юридична практика в правотворчій системі суспільства.....5
1.1. Поняття юридичної практики.....5
1.2. Структура юридичної практики.....8
Розділ 2. Види юридичної практики.....11
2.1. Правотворча практика.....11
2.2. Розпорядча практика.....13
2.3. Інтерпретаційна практика.....15
Розділ 3. Правозастосовна практика як окремий вид юридичної практики та її значення в правозастосовній діяльності.....22
Висновки.....27
Список використаних джерел.....30

Для придбання курсової роботи "Юридична практика в правозастосовній діяльності" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Юридична практика в правозастосовній діяльності"

Курсова робота "Юридична практика в правозастосовній діяльності" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Юридична практика в правозастосовній діяльності", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Юридична практика в правозастосовній діяльності" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Юридична практика в правозастосовній діяльності" і призначений виключно для пошукових систем.

Художня культура - Одна з спеціалізованих сфер культури, функціонально вирішальна задачі интеллект.-почуттєвого відображення буття в худож. образах, а також різних аспектів забезпечення цієї діяльності. Вивченням Х.к. традиційно займалися філософія і естетика (як розділ філософії), истор. науки, позов-ведіння і лит-ведіння. При цьому Х.к. розглядалася в основному як сукупність декількох видів мистецтва, к-рі досліджувалися в онтологич., генетич., историко-хронологич., формально-стильовому, художественно-технол. і інакших "внутрихудож." ракурсах пізнання. Осн. акцент робився переважно на аналізі. КОНФУЦИАНСТВО (CONFUCIANISM) - термін західної науки для позначення "школи вчених", жу цзяо, одного з найважливіших напрямів традиційної китайської філософської і суспільно-політичної думки, нарівні з даосизмом і буддизмом. Термін освічений від латинізованої форми імені фундатора школи - Конфуция (кит. - Кун Фу-цзи або Кун-цзи, "Великий вчитель Кун"). Це ім'я не увійшло в китайську назву філософської школи, оскільки Конфуций (551 - 479 рр. до н. е.) не вважав, що створює деяку нову ідеологічну течію, а навпаки, завжди прагнув "не створювати, а передавати, вірити в древність і любити її". К. виникло як ідеологія. КРОЧЕ (CROCE) Бенедетто (1866-1952) - італ. філософ, представник неогегельянства, історик, літ. критик і публіцист, суспільств, діяч. У 1902-20 проф. у Неаполі. У 1903 разом з Дж. Джентіле видавав журн. "Critica". До. - найбільший представник італ. лібералізму. Розвивав систему філософії духу, подібну гегелівською, зробив помітний вплив на розвиток істор. думки на Заході в 20 в. До. почав як позитивіст, захоплений пафосом конкр. досвіду і конкр. фактів; потім від історії отд. областей країни і приватних проблем спробував перейти до історії національною, щоб трактувати її не як хронікові подій, але як історію відчуттів і духовного. ТЕОЛОГІЯ - (від греч. theos - Бог і logos - слово, вчення; богословие, вчення про Бога) - а) в релігійному значенні: методологічне опрацювання істин божественного прозріння розумом, освітленим вірою (Дж. Ф. ван Акерен); б) в атеїстичному значенні: систематичний виклад, тлумачення і захист релігійного вчення про абсолютну реальність, а також відповідне обгрунтування правил і норм життя віруючих і духовенства. У істинному значенні слова Т. можлива лише в рамках монотеизма з його концепцією Бога, особисто обіговій з власним Словом до людини. Оскільки в індуїзмі і буддизмі простежуються деякі елементи.
Кожна вагома структурна частина курсової "Юридична практика в правозастосовній діяльності" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПРАВЛЯЧА ЕЛІТА - особливий тип соціальної еліти, особлива група осіб, що зосередила в своїх руках вищу владу, вищі функції управління, направлені на інтеграцію суспільства. П. е. Складає спільно з народом дуальную опозицію, полюси якої знаходяться в стані амбивалентности. Вона - носій форми самосвідомості суспільства, необхідної для рішення медиационной задачі. У умовах розколу, в постійно змінної, надто нестійкої ситуації при постійній небезпеці інверсії, переходів від одного етапу до іншого, від одного предкатастрофического стану до протилежному П. е., на відміну від духовної еліти, вимушена вирішувати. КОНЦЕПТУАЛИЗМ - один з напрямів філософської думки (нарівні з реалізмом і номіналізмом), пов'язаний з розв'язанням проблеми универсалий. Прихильники цього напряму вважали, що загальне існує в речах (in rebus) і виявляється в мовних актах. Цей напрям визначає середньовічний характер мислення, тісно пов'язаного з ідеєю втілення Слова і тим самим що забезпечує розуміння речей і їх зв'язків. Напрям отримав назву від терміну "концепт" (від лати. conceptus - схоплювання). Його теоретичне обгрунтування дане в "Діалектиці" Абеляра і мало подальшу розробку в ряді філософських шкіл і вчень 12 в., хоч. РОБЕРТ ГРОССЕТЕСТ - (Роберт Велика Голова) або Роберт Лінкольнський (Robert Grosseteste, Robertus Lincolniensis) (ок. 1168 або 1175, Страдброук, Суффолк - 9 жовтня 1253, Бавден, Хантінгдоншир) - англійський філософ, теолог і вчений-оптик. Доктор теології (до 1214) і перший канцлер Оксфордського університету (1214 - 21/31); єпископ Лінкольнський (з 1235). Теоретик і практик досвідченої науки, натхненник естественнонаучних традицій Оксфордської ужоли. Крім переказів і коментарів йому належать труди богословсько-філософські ("Про вільне рішення", "Про душу", "Про істину" н інш.) і.
У вступі курсової "Юридична практика в правозастосовній діяльності" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНИЙ СУБ'ЄКТ - одне з основних понять послекантовской метафізичної логіки. Введено в філософський побут Кантом, означає у нього "вищу основоположение" апріорних синтетичних думок. При расссмотрении чистого "я" як "вищого основоположения" синтетичного знання, можна було б передбачити, що Т.С. існує до об'єкта, як це і робили згодом багато які інтерпретатори критичної філософії. Однак якщо слідувати самому Канту, це виявляється безглуздим, оскільки в цьому випадку не можна було б судити про застосування засвідчуючої "синтетичної єдності" як єдиної функції суб'єкта, - отже, ми нічого не знали б не тільки про.

ТЯНЬТАЙ ШКОЛА (Тяньтай-цзун) - одна з трьох, нарівні з Хуаянь школою і Чань школою, найважливіших течій в китайському буддизмі. Тяньтай школа фактично заснована вченим ченцем Чжії (538 - 597), хоч традиція вважає його тільки третім патріархом школи. Опорним для школи текстом є "Сутра лотоса благого закону" ("Мяо фа ляньхуа цзин", санскр. "Саддхарма пундарика сутра"), більше відома просто як "Лотосовая сутра", переклад якої на китайську мову був виконаний ще Кумараджівой (Цзюмолоши, ок. 350 - 409). Власне Чжії належать три твори, або проповіді, записані його учнем і спадкоємцем. MATHESIS UNIVERSALIS - (лати. універсальна наука, від греч. знання, наука і лати. universalis - загальний) - філософський термін, особливо популярний в 16 - 17 вв. і вказуючий поняття гіпотетичної універсальної науки, побудованої по типу деякого числення. Сходить до ідучої ще від Арістотеля ідеї загального органона пізнання (греч. знаряддя, інструмент), а також до властивого культурам Древнього Сходу магічно-окультному розумінню знання як набору ефективних методів. У середньовічній арабській математиці в дусі цієї традиції починається стандартизація методів рішення рівнянь, створюється прообраз сучасної алгебри.
Список літератури курсової "Юридична практика в правозастосовній діяльності" - більше 20 джерел. П.Флоренський:Вчення про мову - Особливу роль в філософії символізму Флоренського грає тонко розроблена філософія мови, філософія термінів мови, антиномий, вчення про будову слова. Тут чималу роль грає загальний підхід до діалектики мови, до розуміння його як частини символічного опису. У цьому контексті Флоренський аналізує також і науку. Поширеному розумінню наукового знання як відображення дійсності, вирази деяких реальних подій він протиставляє ідею про мир науки як символічний опис. Флоренский одним з перших в європейській філософії створив теорію символічних форм застосовно до науки затверджуючи, що "наука є. ФІЛОСОФІЯ МОВИ - (Philosophy of Language, Sprachphilosophie). На відміну від класичної філософії, в якій мова розумілася звичайно як те, в чому втілюється чисте мислення, а тому не складав особливої філософської проблеми, для самих різних напрямів філософії XX в. характерний "лінгвістичний поворот". Мова з'явилася невіддільним від людської свідомості, досвіду і знання, він вийшов в центр філософського аналізу, перетворився в інструмент розв'язання багатьох філософських проблем. Під загальне ім'я "Ф.я." попадає велике і часто пов'язане між собою лише номінально сімейство різних теорій і вчень про походження, природу і.

ЛОМОНОСОВ МИХАЙЛО ВАСИЛЬОВИЧ - (1711-1765) - ученийенциклопедист, просвітник, поет, перекладач. У віці 20 років, видавши себе за дворянського сина,  поступив в Московську слов'яно-греко-латинську академію, як один з кращих студентів він був направлений в університет при Петербургської академії наук, а восени того ж року - в Німеччину, в Марбургський університет, в якому 3 року навчався природним і гуманітарним наукам, а також вивчав хімію і гірництво в Гірській академії. До цього часу відносяться його перші  поетичні  і  літературно-теоретичні  досліди.  По  поверненню  в Росію був призначений професором хімії (академіком).
Посилання в тексті роботи "Юридична практика в правозастосовній діяльності" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. РОЗЕНЦВЕЙГ Франц - (25 грудня 1886, Кассель - 12 грудня 1929, Франкфурт-на-Майні) - релігійний мислитель екзистенциального напряму, переводчикОсновні інтереси: філософія іудаїзму і мови. У 1905 - 14 викладає в різних університетах; У 1912 захищає під керівництвом Ф. Мейнеке дисертацію. До 1918 - служить в частинах регулярних військ. У 20-х рр. під впливом Г. Когена, О. Розенштока-Хюсси і М. Бубера Розенцвейг зосереджується на філософському осмисленні іудаїзму і практичної релігійної діяльності. Стає одним з фундаторів (17 жовтня 1920) "Вільного єврейського учбового будинку" (Freies judisches. АНТРОПНИЙ ПРИНЦИП - (греч. anthropos - людина) - один з принципів сучасної космології, що встановлює залежність існування людини як складної системи і космічної істоти від фізичних параметрів Всесвіту (зокрема, від фундаментальних фізичних постійних - постійної Планка, швидкості світла, маси протона і електрона і інш.). Фізичні розрахунки показують, що якби змінилася хоч би одна з фундаментальних постійних (при незмінності інших параметрів і збереженні всіх фізичних законів), то стало б неможливим існування тих або інакших фізичних об'єктів - ядер, атомів, що є і т. д. (наприклад, якщо зменшити масу протона всього на. БАТАЙ (BATAILLE) Жорж - (1897-1962) - франц. філософ, письменник, економіст. З 1924 - співробітник франц. Національної бібліотеки. Редактор журналів "Documentes" (1929-30), "Critique" (заснований в 1946) і інш. У основі філософської творчості Б. лежить своєрідне прочитання Гегеля крізь призму ницшеанства, зокрема, його концепція пана і раба. Пан по Гегелю, - той, хто постійно ризикує життям. Це - таке "для-сам-буття", яке не прив'язується до готівкового буття, хоч і залишається таким, що залежить від історії, труда, а також від тих, хто трудиться. Самосвідомість пана залишається продуктом його воспризнания в русі історії.

ЕПИСТЕМА - (франц. episteme) - головне поняття концепції Фуко періоду "археології знання". Три Е., вичленяемі Фуко в кн. "Слова і речі" (1966, русявий. пер. 1977), - це три синхронних зрізи "археологічного грунту", що визначає норми його діяльності, що неусвідомлюються людиною, три способи означивания, специфіка яких задає мислительное своєрідність певної епохи - Відродження, класичного раціоналізму, сучасності (XIX-XX віків). Відносини означивания між видимим і що висловлюється міняються від епистеми до епистеме: у возрожденческой Е. "слова" і "речі" схожі або навіть тотожні, в класичній -. ФЕОДАЛІЗМ - (лати. feodum - маєток) - суспільно-економічна формація, краї представляє середня ланка цілісного діалектичного процесу зміни суспільно-економічних формацій в ході всесвітньо-історичного прогресу: епоха Ф. лежить між рабовласницьким ладом і капіталізмом. У історії різних народів Ф. виникав за допомогою синтезу елементів розкладання первіснообщинних і рабовласницьких відносин. Спостерігається три типи цього синтезу: з переважанням перших, других або з більш або менш рівномірним їх співвідношенням. Економічний строб Ф. при всьому різноманітті його форм в різних країнах і в різний час. СУНЬ ЯТСЕН (1866 - 1925) - кит. революціонер-демократ. Здобув медичну освіту в Гонконзі. У 1894 створив першу в Китаї революційну організацію "Союз відродження Китаю . Під впливом русявий. революції 1905 - 07 З. об'єднує революційні сили для скидання правлячої династії, висунувши як політичну програму три принципи: "принцип нації (національна незалежність Китаю) "принцип народовладдя (створення республіки) "принцип народного благоденствування (знищення соціальної нерівності). Революційно-демократична програма З. отримала високу оцінку Леніна, к-рий, проте, критикував утопічне уявлення З. про. КОПНИН Павло Васильович - (27 січня 1922, Гжель Московської обл. - 27 червня 1971, Москва) - російський філософ. Займався проблемами гносеологии, діалектичної логіки, методології науки. Закінчив філософський факультет МГУ (1947). Доктор філософських наук (1955). Керував кафедрами філософії в АН СРСР (Москва), Томськом і Київському університетах. У 1962 - 68 директор Інституту філософії АН УССР З 1968 директор Інституту філософії АН СРСР; професор філософського факультету Московського університету. Академік АН УССР (1967), член-кореспондент АН СРСР (1970). Член редколегії журналу "Питання філософії" і.