Юридичний аналіз складу злочину "погроза вбивством"

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ І. Поняття злочину "погроза вбивством".....5
Розділ ІІ. Юридичний аналіз складу злочину.....8
2.1. Об'єкт злочину.....8
2.2. Об'єктивна сторона злочину.....10
2.3. Суб'єкт злочину.....16
2.4. Суб'єктивна сторона злочину.....19
2.5. Кваліфікуючі ознаки злочину.....22
Розділ ІІІ. Відповідальність за злочин "погроза вбивством".....27
Висновки.....33
Література.....34

Для придбання курсової роботи "Юридичний аналіз складу злочину "погроза вбивством"" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Юридичний аналіз складу злочину "погроза вбивством""

Курсова робота "Юридичний аналіз складу злочину "погроза вбивством"" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Юридичний аналіз складу злочину "погроза вбивством"", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Юридичний аналіз складу злочину "погроза вбивством"" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Юридичний аналіз складу злочину "погроза вбивством"" і призначений виключно для пошукових систем.

ФОРМА ПЕРЕТВОРЕНА - поняття, введене в філософський оборот Марксом і характеризуюча будова і спосіб функціонування складних систем; це поняття дозволяє дослідити видиму залежність і ефекти, виступаючу на поверхні цілого як те, що Маркс називав ".. формой. його дійсність, або, точніше, формою... дійсного існування" (Теорії додаткової вартості, ч. 3, 1961, з. 460). Подібна форма існування є продукт перетворення внутрішніх відносин складної системи, що відбувається на певному її рівні і що приховує їх фактичний характер і прямий взаємозв'язок непрямими виразами. Ці останні, будучи продуктом і відкладенням. СТАРООБРЯДЧЕСТВО (староверие) - загальна назва русявий. духовенства і мирян, що зберігає церковні встановлення і традиції древо-нерусявий. православної церкви і що відмовилися приєднатися до реформи, зробленої в XVII в. патріархом Ніконом (див. Розкол). Среді С. склалося декілька різних церковних організацій (іноді званих глуздом або злагодами), кожна з к-рих офіційно іменує себе Древлеправославной (православної) церквою, а своїх послідовників - православними християнами. Існує самоназвание "старовери" з додаванням вказівки на приналежність певної старообрядческой церкви. У дореволюційній літературі, як правило. ГЕНЕАЛОГІЯ - спочатку перелік предків людини, що визначає його походження. У філософії Г. передбачає опис конкретної безлічі причин їх виникнення, що включає певні умови і реальні вияви людської телесности. Г. була введена Ф. Ніцше і надалі розроблялася М. Фуко. Він показав, що Ніцше виступив проти утилитаристской тенденції в описі історії моралі в рамках лінійного розвитку, яка зводила всю її історію до корисності. Слова зовсім не втримують свої значення, бажання не направлені тільки в одне русло, і ідеї не зберігають власну логіку. Миру мови і бажань, по Ніцше, знайомі напади, боротьба, маскування і хитрощі. Г. СИМВОЛІЧНИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - (англ. interaction - взаємодія) - теоретико-методологічний напрям в соціології і соціальній психології (передусім, американської), що кладе в основу аналізу социокультурной реальності соціальні (з акцентуванням межиндивидуального аспекту) взаємодії, взяті в їх символічному (особливо язиковому) вираженні. Крім абсолютизации микросоциологической проблематики (в її зіставленні макросоциологическим проблемам) для СІ. характерно підкреслення процесуальної природи соціального. У певній мірі це пов'язано з впливом на конституювання СІ. ідей прагматизму (в тому числі і инструментализма Дьюї) і прагненням.
Кожна вагома структурна частина курсової "Юридичний аналіз складу злочину "погроза вбивством"" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

РЕЦЕПТИВНАЯ ЕСТЕТИКА - (німий. Rezeptions-Asthetik, від лати. receptio - прийняття) - напрям в сучасній естетиці, філософії літератури і мистецтва, що сформувався в середині 20 в. в рамках феноменології. Вже в дослідженнях Е. Гуссерля простір сприйняття художнього факту був осмислений як проблема метафізичного відношення художнього твору і реципієнта. І саме опрацювання гуссерлианской ідеї интенциональности в роботах Р. Інгардена з'явилося основою для демонстрації творчого характеру читацького сприйняття. На основі цієї ідеї в центр уваги рецептивной естетики була поставлена проблема буття художнього. МУР Джордж Едуард (1873-1958) - британський філософ, представник неореалізму. Викладав філософію в Кембріджі (1911-1939) і в університетах США (1940-1944). Головний редактор журналу "Mind" (1921-1947). Основні твори: "Природа думки" (1899), "Принципи етики" (1903), "Спростування ідеалізму" (1903), "Природа і реальність об'єктів сприйняття" (1905-1906), "Природа плотських даних" (1913), "Деякі думки про сприйняття" (1917), "Філософські дослідження" (1922), "В захист здорового глузду" (1925), "Доказ зовнішнього світу" (1939), "Відповідь моїм критикам" (1942) і ін. М. полемізувала з ідеями англійського абсолютного. АНТРОПОДИЦЕЯ - (від греч.- чоловік і справедливість, букв, виправдання людини) - зміст нек-рих релігійно-філософських вчень, що намагаються пояснити суперечність між обожнюванням, богоподобием людини і наявністю недосконалості і зла в ньому і від нього, що доводять цінність існування і значення людського життя, що виявляє шляхи виправлення людини. У русявий. філософії термін "А." використовується рідко, хоч по суті мн. русявий. мислителі вирішували проблему А. Наїболеє явно вона представлена в творчості Флоренського, к-рий вважав необхідним спільний розгляд теодицеи. як "сходження нас до Бога" (див.
У вступі курсової "Юридичний аналіз складу злочину "погроза вбивством"" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. СОЦІАЛЬНИЙ ХАРАКТЕР - поняття в концепціях, розроблених в рамках психоаналитич. напряму в соціології для пояснення взаємодії між індивідом і об-вом, впливу соціально-екон. і культурних чинників на формування человеч. характеру, ролі психол. чинника в соціальному процесі. Концепції С.х. виникли на базі динамич. концепції характеру, розробленої Фрейд, що встановив відмінність між характером і поведінкою. Характер розглядався як система домінуючих бессознат. спонук. Були виділені специфич. типи характеру, пов'язані з разл. фіксаціями лібідо (орально-рецептивний, анальний і генитальний). Найбільш впливові концепції.

ТЕОРІЯ І ПРАКТИКА - філософські категорії, вказуючі духовну і матеріальну сторони суспільно-історичної предметної діяльності людей: пізнання і перетворення природи і об-ва. На відміну від старої, емпіричної і позитивістської (зокрема, прагматичної) т. зр., марксистська філософія розглядає П. не як почуттєвий суб'єктивний досвід особистості, експеримент вченого і т. п. У пізнанні саме П. є його основою і критерієм істини. Діяльність людей завжди доцільна. На зорі людської історії труд наших предків, що знали лише половозрастное його розділення, також був доцільним: мета визначалася родовим ритуалом спілкування. ТАРД (TARDC) Габріель (1843-1904) - французький соціолог і криміналіст, один з основоположників соціальної психології і провідних представлень психологічного напряму в соціології, професор нової філософії в Коллеж де Франс. Автор робіт "Закони наслідування" (1890), "Соціальна логіка" (1894), "Громадська думка і натовп" (русськ. видавництво, 1902), "Особа і натовп" (русськ. видавництво, 1903), "Соціальні закони" (друге русськ. видавництво, 1906) і ін. Розглядав суспільство як результат взаємодій і взаємовпливу індивідуальних сознаній, при яких людьми передаються і засвоюються вірування, переконання, наміру, бажання і.
Список літератури курсової "Юридичний аналіз складу злочину "погроза вбивством"" - більше 20 джерел. НЕПРЯМИЙ ДОКАЗ - доказ, в якому істинність тези встановлюється шляхом показу помилковості протилежного йому допущення. При прямому доказі задача складається в тому, щоб знайти переконливі аргументи, з яких логічно витікає теза. У К. д. міркування йде як би обхідним шляхом. Прямі аргументи для виведення з них доводжуваного положення не відшукуються. Замість цього формулюється антитезис, заперечення цього положення, і тим або інакшим способом показується його неспроможність. Поськольку К. д. використовує заперечення доводжуваного положення, воно називається також доказом від противного. Напр., лікар, переконуючи. ЧИЖЕВСКИЙ ОЛЕКСАНДР  ЛЕОНІДОВИЧ   - (1897-1964)  -  биофизик, (один  з  основоположників  космічної  біології),  основоположник  гелио- біології,  аероионификации,  електрогемодинамики,  поет,  художник,  філософ. Народився в сім'ї кадрового офіцера-артилериста. Був  знайомий з К.Е. Циолковським, закінчив Комерційний і археологічному інститути в Москві, відвідував літературні вечори, писав вірші. У роки I Світової війни добровольцем пішов на фронт, був поранився і демобілізований (нагороджений Георгиєвським хрестом). Свої початкові наукові погляди виклав в книзі "Фізичні чинники історичного процесу", суть.

СУРЬО, СУРИО (SOURIAU) Етьен (1892 - 1979) - франц. філософ, естетик, суспільств, діяч. Син П. Сурьо. Освіту отримав в Еколь Нормаль. Учень Л. Брюнсвіка. З сірок. 20-х рр. викладав в ун-тах Франції (Лион, Париж). У 1925 захищає дис. і невдовзі придбаває значить, авторитет в наукових колах країни. У 1953-62 - зав. кафедрою естетики і науки про мистецтво в Сорбонне. Директор Естетіч. ин-та, гл. ред. журналу "Revue d'Esthetique", президент Франц. естетич. об-ва і Междунар. комітету естетич. досліджень, член Академії моральних і политий, наук Франції (1958). Виступаючи з позицій филос. "рац. ідеалізму" і встановленої ним самим "реальної.
Посилання в тексті роботи "Юридичний аналіз складу злочину "погроза вбивством"" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. АРТУР - (від кельт, artos - ведмідь) - міфічний кельтський герой. Артуровский цикл сюжетів став найважливішим компонентом середньовічної рицарської культури. Самі ранні перекази зв'язують його образ з боротьбою бриттов проти англосаксонского вторгнення в кінці V - початку VI в. Поступово з кельтського військового ватажка Артур трансформується в мудрого короля. Легенди артуровского циклу коррелировались з историософией занепаду. Центральним сюжетом мифологеми про світового правителя стає історія деградації і фатальної загибелі його царства. Пошуки чаші Грааля символізували спроби за допомогою контакту з. МЕЙЕРСОН (MEYERSON) Еміль - (1859-1933,) -франц. філософ і історик науки польск. походження. Рід. в Любліне, з 1882 жил у Франції. Починав як історик науки, але невдовзі його інтереси перемістилися в сторону епистемологии. Згідно М., теорія наукового пізнання повинна спиратися на історію наукової думки. Вивчення останньою показує, що, незважаючи на історичне різноманіття наукових теорій, існують стійкі структури наукового розуму, що виявляються навіть в помилкових теоріях. Загальним знаменником, вказуючим на схожість сучасних теорій з їх далекими попередницями, є тенденція до ототожнення різного, лежача, по М., в. ЮМ Девід (1711 - 76) - англ. філософ-ідеаліст, психолог, історик. Задачу знання Ю. бачив не в збагненні буття, а в здатності бути керівництвом для практичного життя. Єдиний предмет достовірного знання, по Ю., - об'єкти математики; всі інш. предмети дослідження - це факти, к-рі не можуть бути доведені логічно, а виводяться тільки з досвіду. Всі думки про існування відбуваються також з досвіду, к-рий, однак, Ю. розумів ідеалістично: дійсність лише потік "вражень, причини к-рих невідомі і незбагненні. Питання про те, існує об'єктивний мир чи ні, нерозв'язне. Одне з осн. відносин, що встановлюються досвідом, - відношення.

АМБИВАЛЕНТНОСТЬ - фундаментальна логічна характеристика мислення, культури, етичного ідеалу, всієї людської життєдіяльності, здатність людини ідеально і матеріально освоювати, осмислять будь-яке цікавляче суб'єкта явище через дуальную опозицію, постійно шукати шляхи формування значення через полюси цієї опозиції, знаходити значення як фокус подолання опозиції, як міру зняття суперечності, співвідносячи їх один через одну між полюсами. А,- діалектичний процес, діалектика і є логіка А. А. - механізм єдності виключаючих один одну полюсів дуальной опозиції, механізм їх взаємної зміни, взаимодополнения. БАНФИ Антоніо - (30 вересня 1886, Вімеркат, Мілана - 22 липня 1957, там же) -італійський філософ-марксист. З 1904 р. вчився в Королівській науково-літературній академії, яку закінчив з дипломом по спеціальності романська філологія. Міру доктора філософії (1910) отримав за дослідження, присвячене філософії Бугру, Ренувье і Бергсона. Потім вчився в університеті Фрідріха Вільгельма в Берліні. Випробував вплив філософії Зіммеля і Дільтея, але особливо сильний вплив на нього надала феноменологія Гуссерля, з яким його зв'язувала глибока дружба. Банфи вів активну суспільну і політичну діяльність: боровся. АДАПТАЦІЯ - (позднелат. adaptatio - пристосування, приладнування) - термін спочатку використовувався в біологічній науці для позначення процесу пристосування будови і функцій організмів (популяцій, видів) і їх органів до певних умов зовнішньої середи. А. формуються протягом всіх стадій життєвого циклу організму. Сукупність вироблених в процесі розвитку А. додає живим системам доцільну організацію. Разом з тим А. є і певний результат приспособительного процесу - адаптациогенеза, що протікає при взаємодії живих систем з навколишнім їх середовищем. Матеріалістичне трактування природи А. уперше. БОГОПОЗНАНИЕ - богосл. і ре поняття, що означає можливість, межі і шляхи збагнення божеств, сутності людиною. Традиційне христ. т. зр. з цього питання зводиться до твердження, що бог незбагненний для человеч. розуму і може бути пізнаний тільки в тій мірі, в якій він сам розкриває себе в посюстороннем світі. Різні концепції Б. мають на меті заповнити недостатність т. н. раціональних доказів буття бога, к-рі зрештою зводяться до онтологич. доказу, вмісному ту логічну помилку, що існування бога виводиться з наявності уявлень про його існування. Гл. задачею всіх різновидів Б. є затвердження буття бога за.