Юридичний аналіз складу злочину "Порушення правил безпеки дорожнього руху або експлуатації транспорту особами, які керують транспортними засобами"

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Загальна характеристика злочину "Порушення правил безпеки дорожнього руху або експлуатації транспорту особами, які керують транспортними засобами" (ст. 286).....5
Розділ 2. Юридичний аналіз складу злочину "Порушення правил безпеки дорожнього руху або експлуатації транспорту особами, які керують транспортними засобами" (ст. 286).....10
2.1. Об'єкт і об'єктивна сторона злочину.....10
2.2. Суб'єкт і суб'єктивна сторона злочину.....27
2.3. Кваліфікуючі ознаки злочину.....37
2.4. Покарання за злочин.....38
Висновки.....39
Література.....42

Для придбання курсової роботи "Юридичний аналіз складу злочину "Порушення правил безпеки дорожнього руху або експлуатації транспорту особами, які керують транспортними засобами"" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Юридичний аналіз складу злочину "Порушення правил безпеки дорожнього руху або експлуатації транспорту особами, які керують транспортними засобами""

Курсова робота "Юридичний аналіз складу злочину "Порушення правил безпеки дорожнього руху або експлуатації транспорту..."" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Юридичний аналіз складу злочину "Порушення правил безпеки дорожнього руху або експлуатації транспорту..."", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Юридичний аналіз складу злочину "Порушення правил безпеки дорожнього руху або експлуатації транспорту..."" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Юридичний аналіз складу злочину "Порушення правил безпеки дорожнього руху або експлуатації транспорту..."" і призначений виключно для пошукових систем.

ПОНЯТТЯ СТРАХУ - (1844) - твір Кьеркегора. Прагнучи спростувати філософську систему Гегеля, у введенні до "П.С." Кьеркегор писав: "Шлейермахер говорив тільки про те, що знав, тоді як Гегель, незважаючи на всі свої чудові якості і велетенську ученість, у всіх досягненнях тільки зайвий раз нагадує про те, що був в німецькому значенні слова професором філософії величезного масштабу". Викладене в формі трактату, "П.С." присвячене вивченню психологічних передумов можливості здійснення людиною гріха. Кьеркегор формулює проблему: яка ж саме наука правомочна вивчати гріх? Це явно не класична філософія, "чиєю суттю. СТОВП І ЗАТВЕРДЖЕННЯ ІСТИНИ. Досвід православної теодицеи в дванадцяти листах - осн. соч. Флоренського. Назва книги - це слова ап. Павле: ".. Чтоби.... ти знав, як повинно поступати в будинку Божієм, який є Церква Бога живаго, стовп і затвердження істини" (1 Тім. 3:15). Як видно з її підзаголовка, вона присвячена теодицее, тобто виправданню Бога в умовах існуючого в світі зла. Теодицея в розумінні Флоренського - це передусім "сходження нас до Бога", духовне подвижництво, до-ой "здійснюється енергією Божією". Про те, яке важливе значення додавав Флоренський цьому труду, свідчить та обставина, що останній пройшов через декілька редакцій. Перша відноситься до часу. Основні принципи класичної філософії Нового часу - В XIX сторіччі високе визнання і широке поширення отримали філософські вчення, які були продовженням, а певною мірою і завершенням духовного повороту, що почався в епоху Відродження. Найбільш яскравим втіленням цього ідейного руху була німецька філософія XVIII-XIX вв., не випадково названа класичною. Вона відстояла і розвинула принципи, навколо яких можна об'єднати основні концепції європейської філософії нового часу - незважаючи на всю різноманітність і противоборство її ідей. Головні філософські ідеї відносно природи, історії, людини не були надбанням однієї тільки філософії, а виражали. КОНФУЦИАНСТВО - власне "ж у ц з я" (букв.- школа вчених книжників), інш.. филос. школа, потім найвпливовіше з трьох головних филос. течій (сань цзяо, буки.- три релігії: До., даосизм і буддизм); засновано Конфуциєм (кит. Кун-цзи, вчитель Кун). Попередниками конфуцианцев можна вважати виходців з потомствених чиновничьих сімей, к-рі у разі втрати офиц. поста перетворювалися в бродячих вчителів, що заробляли на життя викладанням древніх книг: "Шицзин", "Шуцзін", "Ліцзі", що стали потім частиною конфуцианского канону (див. Трінадцатікніжіє), і втраченою.
Кожна вагома структурна частина курсової "Юридичний аналіз складу злочину "Порушення правил безпеки дорожнього руху або експлуатації транспорту..."" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

РАДИКАЛІЗМ - (від позднелат. radicalis - кореної, лати. radix - корінь) - буквальне безкомпромісне прагнення йти до кінця, домагатися корінних змін і найбільш повних результатів в будь-якій преобразовательной діяльності. Термін виник в Англії в кінці 18 в. і потім, вже в 19 в. набув поширення в континентальній Європі і означав соціальну і политико-філософську думку, орієнтовану на суспільні, політичні, економічні і культурні перетворення і відповідну реформаторську практику. У епоху промислового перевороту і буржуазних антифеодальних соцнальньк революцій радикалізм виступив як альтернативний варіант еволюційного. ТВІР ХУДОЖНІЙ - продукт худож. творчість, в до-ром в почуттєво-матеріальній формі втілений духовно-змістовний задум його творця - художника і к-рий відповідає певним критеріям естетичної цінності; осн. охоронець і джерело інформації в сфері худож- культури. П. х. може бути одиничним і ансамблевим, розгорненим в просторі і що розвивається у часі, самодостаточним або що вимагає виконавського мистецтва. У системі культури воно функціонує завдяки своєму речово-предметному носію: друкарському тексту книги, мальовничому полотну з його фізико-хімічними і геометричними властивостями, кінематографічній стрічці; у. ТИПОЛОГІЯ - 1) метод науч. пізнання, в основі к-рого лежить розчленування систем об'єктів і їх угруповання з допомогою узагальненою, ідеалізованою моделі або типу. 2) Результат типологич. описи і зіставлення. Проблеми Т. виникають у всіх науках, к-рі мають справу з надто різнорідними по складу множинами об'єктів (як правило, дискретних) і вирішують задачу впорядкованого опису і пояснення цих множин. Т. спирається на виявлення схожості і відмінності об'єктів, що вивчаються, на пошук надійних способів їх ідентифікації, а в своїй теоретично розвиненій формі прагне відобразити будову досліджуваної системи, виявити.
У вступі курсової "Юридичний аналіз складу злочину "Порушення правил безпеки дорожнього руху або експлуатації транспорту..."" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ДЖЕМС (ДЖЕЙМС) (JAMES) Уїльям (1842-1910) - американський психолог і філософ, професор (викладав, зокрема, анатомію і фізіологію) Гарвардського університету (1889-1907), засновник прагматизму. Основні твори: "Принципи психології" (1890), "Великі особи і їх оточення" (1890), "Етичне життя і філософ" (1891), "Воля до віри" (1896), "Різноманіття релігійного досвіду" (1902), чи "Існує свідомість" (1904), "Моральний еквівалент війни" (1904), "Прагматизм - нова назва деяких старих способів мислення" (1907), "Плюралістичний Всесвіт" (1909) і ін. Прагматизм, завдяки зусиллям Д., став найвідомішою американською філософською школою.

ЛИОТАР (LYOTARD) Жан-Франсуа (р. 1924) - французький філософ, творець концепції "нарратологии", що обгрунтовує ситуацію постмодернизма в філософії. На його творчість помітно вплинуло неокантианство, філософія життя, екзистенціалізм, аналітична традиція і "філософія влади" Фуко. Час написання основних його робіт ( "Економіка похоті", 1974; "Суперечка", 1983; "Склеп інтелігенції", 1984 і інш.) доводиться на 70-80-е, найбільш відомої є "Стан постмодерна" (1979). Саме в цій роботі Л. виявляє домінуючу роль в європейській культурі тенденцій формалізації знання. Основною формою "вживання" знання є "нарративи" - оповідні структури. САКРАЛЬНОЕ - (від лати. sacrum - священне) - все те, що відноситься до культу, поклоніння особливо цінним ідеалам. Сакраментальне - освячене, святе, заповітне. С. протилежно світському, профанному, мирському. Те, що визнано святинею, підлягає безумовному і трепетному шануванню і охороняється з особливою ретельністю всіма можливими коштами. С. є тотожністю віри, надії і любові, його "органом" служить людське серце. Збереження священного відношення до предмета культу насамперед забезпечується совістю віруючого, який цінить святиню більше власного життя. Тому при загрозі осквернення святині істинний віруючий встає.
Список літератури курсової "Юридичний аналіз складу злочину "Порушення правил безпеки дорожнього руху або експлуатації транспорту..."" - більше 20 джерел. ЛУКРЕЦИЙ, Тіт Лукреций - Покарань (Titus Lucretius Cams) (ок. 99-55 до н. е.), рим. поет, філософ і просвітник. Автор поеми "Про природу віщу", ("De rerum nature"), що продовжує по своєму жанру традицію інш.. филос. епосу (произв. Парінида і Емпедокла), за змістом же що примикає до материалистич. системі Епікура. У вступі до 1-й кн. поеми Л. віддає захоплену хвалу Епікуру і його вченню, що позбавляє людство від віри в богів, керуючих миром, і від страху смерті - першоджерела стяжаний, розбратів і бід; пізнання природи - єдності. засіб, здатне винищити забобон (religio). Практич., жизнеучит. МЕДИЦИНА ТИБЕТСКАЯ - явище в історії науч. думки Тібету, тісним образом пов'язане з всім комплексом знань, що включаються в систему 10 наук і розроблених власне тиб. ориг. культурою. Теоретіч. база М. т. сходить до текстів тантри і абхидхарми. Її основу складає вчення об три ньепа, або "винуватцях", - лунг (вітер), три (жовч), бадкан ("слиз"). Ці три винуватці функціонують по законах ца, або "пульсації". Тіб. медики визначають життя як "пульсацію", а здоров'я і хвороби, на їх думку, залежать від "пульсуючих" сутностей - "вітру", "жовчі".

ІНТЕГРАТОРИ СОЦІАЛЬНІ - інститути, що постійно відтворюють цінності і відносини, антиентропийні вузли социокультурной життя суспільства, що Націлюють людину на збереження, відтворення, відтворювання інтеграції суспільства, окремих співтовариств, Кожної особистості. Вони спрямовані на запобігання небезпечному переходу через поріг зростання дезинтеграции суспільства. Зростання різноманітності, розвиток протиріч, конфліктів, ентропийних процесів, зовнішнього тиску постійно руйнує що склався І. з., без вдосконалення яких саме існування суспільства, культури, всіх типів відносин може зазнати зростаючої.
Посилання в тексті роботи "Юридичний аналіз складу злочину "Порушення правил безпеки дорожнього руху або експлуатації транспорту..."" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. АДВЕНТИСТИ (від лати. ADVENTUS - пришестя) - послідовники христ. течії, виниклої в перв. підлога. 19 в. в США в надрах протестантизму. Його фундатор Уїльям Міллер (1782-1849) в книзі "Свідчення з священного писання і історії об другу пришествии Хрістовом в 1843 р. і його особистому царюванні протягом 1000 років" посиланнями на "пророчі" книги Біблії обгрунтовував свої терміни другого пришествия, що знайшло відгук гл. обр. в середовищі дрібної буржуазії, що випробувало позбавлення в період розвитку капиталистич. відносин в Америці. Провал "пророцтва" не відбився на вірі А. в близьке друге пришестя, з крим вони. АПРІОРНІ СИНТЕТИЧНІ ДУМКИ - в "Критиці чистого розуму" Канта - одна з груп в сукупності апріорного знання; різновид апріорних думок, в яких (на відміну від аналітичних думок) знання, що встановлюється предикатом є новим, в порівнянні зі знанням, укладеному в суб'єктові. У думках даного різновиду має місце, по Канту, нове з'єднання, новий синтез знань, тому він і називає їх синтетичними, "розширюючими" думками. Роль А.С.С. в пізнанні, по Канту, надзвичайно важлива. Так, якщо аналітичні думки (а вони своїм предикатом нічого не приєднують до поняття суб'єкта, а тільки розкладають його на частини шляхом аналізу, які. МАНИХЕЙСТВО - религ. вчення, виникле в 3 в. на Бл. Сході і що розповсюдилося в 3-11 вв. від Сівба. Африки до Китаю. У пізній Рим. імперії і Візантії зазнавало запеклого гоніння з боку гос-ва і ортодоксального християнства. У Ср. і Центр. Азії знайшло більш сприятливий грунт і в 8-9 вв. стало гос. релігією уйгуров. Основатель М. - персидець Ваб (216 - між 274 і 277), родом з Вавілонії, вважав своїми передвісниками Зороастра, Будда і Христа. Ученіє М. характеризується дуалізмом і розгортається в системі "трьох часів". "Перший час" - існування двох початкових, вічних і протистоячих принципів: добра.

БІБЛІЯ - (греч. - книга). Біблією в християнстві називають збори книг, головне джерело віровчення. Церква вважає, що вони були написані по прозрінню Святого Духа через вибраних Богом людей (Апостолів або пророків). Сама назва "Біблія" в священних книгах не зустрічається. З'являється воно уперше в IV віці н. е. Біблія з'єднує в собі книги різних авторів, написані в різний час. Біблія розділяється на дві частини - Ветхий заповіт і Новий заповіт. Під "заповітом" розуміється союз Бога і вибраних ним людей. Ветхий заповіт - книги, написані протягом майже півтори тисячоліть до н. е. на єврейській мові, що. КОРОВА - символ родючості, добробуту, а також материнства. У Індії корову вважають священною твариною, втіленням Великої матері Адіті і землі, а іноді навіть всього Всесвіту. Веди зв'язуєш їх із зорею і сонцем, називаючи Матерями, які володарюють над потрійною природою вищого світу. У міфології різних народів корова виконує космічну функцію: у єгиптян небесна корова Мех-Урт, породжувач небо, втілювала Небесний океан. У Мемфісе вона виступала символом пасивної породжуючої сили, втіленням Венери. Саме корову за порадою оракула легендарний Кадм веде до місця, де будемо засновані Фіви. Стельная корова вважається. Церемоніальна поведінка - (від лат.caerimonia - благоговіння, священнодействие, культовий обряд) Вигляд сигнальної, семантично акцентованої поведінки, при до-ром переслідується мета не тільки передачі навколишнім к-л інформації про маючу місце ситуацію або подію, але і підкреслюється їх особлива значущість, виключність, нетривіальність. На відміну від демонстративної поведінки, що є, як правило, ігровою імітацією виконання к-л функції, Ц.п. звичайно поєднує в собі реальну функціональність (прагнення до досягнення практич. цілі, принаймні по намірах самих суб'єктів дії) з підвищеної семантич. окрашенностью самої процедури. Ротхакер Еріх - (1888-1965) - представник так званої культурної гілки філософської антропології. Ротхакер вважає, що людина передусім характеризується самоцельной активністю, джерело якої лежить в його свідомості. У своїх філософських міркуваннях він прагне представити людину як живу і творчу особистість. Людина, на його думку, - творець і носій культури, яка є джерело свободи людини і його діяльної активності. Культура, на думку Ротхакера, - це реакція людини на вплив природи, цей спосіб орієнтації в світі. Людина дистанцирован від зовнішнього світу, але відкрита миру, і в той же час знаходиться в.