Юридичні колізії: поняття, види, способи подолання

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження юридичних колізій.....5
1.1. Поняття юридичної колізії.....5
1.2. Причини та види юридичних колізій.....9
Розділ 2. Аналіз колізій сучасного українського законодавства.....16
2.1. Вади (колізії) українського законодавства, якими користуються рейдери.....16
2.2. Проблеми законодавства України з питань інтелектуальної власності.....23
2.3. Законодавчі пастки житлового законодавства.....29
Розділ 3. Способи розв'язання юридичних колізій.....34
Висновки.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Юридичні колізії: поняття, види, способи подолання" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Юридичні колізії: поняття, види, способи подолання"

Курсова робота "Юридичні колізії: поняття, види, способи подолання" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Юридичні колізії: поняття, види, способи подолання", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Юридичні колізії: поняття, види, способи подолання" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Юридичні колізії: поняття, види, способи подолання" і призначений виключно для пошукових систем.

Культура - (від лати. cultura - обробіток, виховання, освіта, розвиток, шанування) - сукупність штучних порядків і об'єктів, створених людьми в доповнення до природних, завчених форм человеч. поведінки і діяльності, знайдених знань, образів самопознания і символич. позначень навколишнього світу. К. є "оброблене" середовище мешкання людей, організоване за допомогою специфич. человеч. способів (технологій) діяльності і насичена продуктами (результатами) цієї діяльності; мир "оброблених" особистостей, чия свідомість і поведінка вмотивовується і регулюється вже не стільки биол., скільки. ДЕИЗМ - (від лати. deus - бог) - філософсько-релігійна течія в Європі і Північній Америці 16 - 18 вв., що розглядало Бога як віддалена першопричина природи і людини і з різною мірою послідовності що ототожнювало релігію з мораллю. Широко поширене в 16 - 17 вв. релігійно-сектантський рух антитринитариев-социниан визнавав Бога як творець неба і землі, але відмовився від ряду найважливіших догматів християнського віровчення, застосовуючи до багато чим з них критерії людського розуму. Саме по відношенню до социнианам в кальвинистских колах був висунений термін "деизм" (можливо, що вживався до того самими. Н.Луман: Суспільство як коммуникативная система - Всю логіку функционалистского дослідження Луман підпорядковує пошуку структур, керуючих поведінкою особистостей і соціальних систем, а також механізму автономної дії кожної з підсистем суспільства. Питання про причини існування суспільства ( "що робить можливим соціальну систему?") лейтмотивом проходить через всю теорію Лумана. Проблемность генезису і підтримка соціального порядку вчений виявляє за допомогою двох тісно взаємопов'язаних понять, гранично широких по своєму об'єму, - "комплексність" і "контингенция". Дійсно, саме в ідеї редукції комплексності, зрозумілій як постійний соціальний. ГНОСТИЦИЗМ - термін, введений в 17 в. кембриджским платоником Г. Мором як похідне від (знаючий) для позначення деяких раннехристианских ересей. Цим терміном новоевропейская наука означає комплекс релігійних течій перших віків н. е., в яких особливу роль грала категорія гносиса - відкритого спасителем (або спасителями) і таємного знання, що зберігається езотеричною традицією про Бога, мир і справжню духовну природу людини; володіння подібним знанням (вдостоїтися якого могли лише вибрані) відкривало шлях до порятунку. До кінця 18 в. гностичні вчення були відомі тільки з творів ересеологов -.
Кожна вагома структурна частина курсової "Юридичні колізії: поняття, види, способи подолання" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

POP-ART - ( "масове мистецтво": від англ, popular - народний, популярний; ретроспективно пов'язане з pop - несподівано з'явитися, вибухнути) - напрям художнього модернізму, фундируваний презумпцією подолання дистанції між елітарною і масовою культурою. Термін "Р.-А." введений художнім критиком і охоронцем музею Гуггенхейма Л.Елоуеем в 1956. До представників мистецтва Р. відносяться Дж.Джонс, Р.Раушенберг, Дж.Дайн, Дж.Чемберлен, К.Ольденбург і інш. Р. виступає свого роду альтернативою "классике" абстракціонізму, епатирующей буденна масова свідомість і орієнтованої на концептуалізацію основ художньої. Міро (MIRO) Хуан - (1893-1983) Іспанський художник, один з найбільших майстрів XX в., що керувався в своїй творчості принципами сюрреалізму. Дитинство і юність провів в Барселоні, з 1919 р. жил навперемінно то в Парижі, то в Іспанії (Барселона, Пальма де Майорка). З 1907 р. професіонально навчався живопису в художній академії. У 1916 р. знайомиться з роботами французьких авангардистов на виставці в Барселоні, створює свої перші полотна під впливом Ван Гога, фовистов (див.: Фовізм) і кубистов (див.: Кубізм). Однак вже в цих роботах відчувається деяка сила і глибинна експресивна потужність, якою були позбавлені. ПОНЯТТЯ, - думка, що відображає в узагальненій формі предмети і явища дійсності і зв'язку між ними за допомогою фіксації загальних і специфич. призннаков, в якості к-рих виступають властивості предметів і явищ і відносин між ними. Зі слів В. І. Леніна, П. є "... вищий продукт мозку, висншего продукту матерії". Об'єкт характеризується в П. обобщенно, що достиганется за рахунок застосування в процесі пізнання таких умств. дій, як абстракція, ідеалізація, обобщенние, порівняння, визначення. За допомогою отд. П. і систем П. відображаються фрагнменти дійсності, що вивчаються різними.
У вступі курсової "Юридичні колізії: поняття, види, способи подолання" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ПЛАТОН (в миру Петро Єгорович Левшин) - (12(23).07.1737 - 24.11(6.12). 1812) - митрополит Московський (1787), прозваний Вольтером "російським Платоном". У 1758 р. закінчив Слов'яно-греко-латинську академію і прийняв чернецтво. Був законовчителем цесаревича Павле. З 1766 р. - архімандрит Троице-Сергиевой лаври. У 1770 р. - архієпіскоп Тверської, а в 1775 р. - Московський. У 1792 р., благословивши відкриття Оптіной пустелі, відійшов від епархиальних справ, цілком присвятивши себе православній філософії і духовній освіті. У кінці життя віддалився в Спасо-Вифанский монастир, ставши одним з перших старців Росії. Православно-філософська.

ТКАЧЕВ Петро Микитович - (29.06(11.07). 1844, з. Сивцово Веліколуцкого у. Псковской губ. - 23.12(4.01). 1885(1886), Париж) - ідеолог народництва, публіцист. У 1861 р. поступив на юридичний ф-т Петербургського ун-та. У 1868 р. здав екстерном екзамени за університетський курс і представив дисертацію на міру кандидата права. У 1865-1866 рр. Т. був близький до організації Н. А. Ішутіна - І. А. Худякова, в 1867-1868 - до "Рубльовому суспільства" Г. А. Лопатіна і Ф. В. Волховського, в 1868 р. прилучився до комуни "Сморгонь" - попередниці організації С. Г. Нечаєва. У 1865 р. в журн. "Російське слово", постійним співробітником к-рого. ПЛАТОН - (справжнє ім'я Арістокл, прізвисько Платон означає "широкоплечий"): грецький філософ (Афіни, 428 - там же, 348-347 доР.)(Х.). Аристократ за походженням, він був учнем Кратіла, послідовником Геракліта, поки не подпал під вплив виняткової особистості Сократа. Засудження Сократа на смерть (399 р.) віддаляє його від політичного життя Афін. Він робить подорож в Сицилію, робить декілька невдалих політичних дослідів, потім повертається в Афіни, де засновує Академію (387 р.). Творчість Платона нараховує 28 "Діалогів", два з яких володіють розмірами справжніх трактатів.
Список літератури курсової "Юридичні колізії: поняття, види, способи подолання" - більше 20 джерел. ЦИВІЛІЗАЦІЯ (від лати. - цивільний) - межетнич. культурно-истор. спільність людей, основи і критерії для виділення до-ой, як правило, різняться в залежності від контексту і цілей застосування цього терміну. Понятіє Ц. з'явилося ще в античну епоху як визначення якісної відмінності античного обва від варварського оточення. Пізніше, в епоху Освіти і в 19 в., термін Ц. також використовувався як характеристика вищої стадії социокультурного розвитку ( "дикость-варварство-Ц."). У 20 в. в трудах Шпенглера, а потім Тойнбі сформувалося інакше значення цього терміну як локальної моно- або полиетнич. спільність з вираженою социокультурной. ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА Джованні - (24 лютого 1463, Мірандола - 17 листопада 1494, Флоренція) - італійський філософ і гуманіст епохи Відродження. Відбувався з сім'ї графів Мірандоли і синьоров Конкордії, родинними зв'язками був пов'язаний з багатьма володарними будинками Італії. Вчився в університетах Болоньі, Падуї, Павії і Парижа, освоюючи право, древню словесність, моральну і натуральну філософію, богословие, нові і древні мови (крім латинського і грецького також єврейський, арабський, халдейский). У 1486 склав "Коментар до канцоне про любов Джіроламо Бенівьені" (изд. 1519) і "900 тез по.

АРАНГУРЕН XOCE Луїс Лопес - (9 червня 1909, Авіла, Іспанія - квітень 1996, Мадрид) - іспанський філософ, популяризатор філософської і соціальної етики. Розділ кафедри етики і соціології Мадридського університету (1955 - 65), професор Каліфорнійського університету США, Санта-Барбара (1969 - 77), заслужений професор Каліфорнійського університету (з 1977), почесний доктор Університету Карлоса III в Мадриді (з 1993), кавалер орденів Сан-Жорди і Великого Хреста Альфонса Мудрого, лауреат національних і міжнародних премій в області гуманітарних і соціальних наук. Широко відомий як "філософ-мораліст", дослідник і систематизатор.
Посилання в тексті роботи "Юридичні колізії: поняття, види, способи подолання" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ДЮБУА (DU BOIS) Кора Еліс (р. 1903) - амер. етнограф і культурний антрополог, відома своїми етногр. дослідженнями североамер. індіанців і алорцев, а також міждисциплінарними дослідженнями процесів модернізації і культурної зміни. Освіту отримала в США (1928 - магістр в Колумбійськом ун-ті; дис. була присвячена культурі і мисленню ср. віків). Під впливом Боаса і Бенедиктом у неї сформувався інтерес до антропології. У 1929 вчиться в Каліфорнійськом ун-ті, де в 1932 захистила докт. дис. по антропології. У 1932-35 працювала в Каліфорнійськом ун-ті, а також провела під керівництвом Кребера і Лоуї серію польових досліджень (звичаї. ОРГАНІЧНЕ СУСПІЛЬСТВО - поняття соціальної філософії і соціології, що виявило собою в змістовній розгортці концептуальну основу т.наз. органічної школи в соціології кінця 19 - початки 20 вв., методологічною орієнтацією якої виступав органицизм, що ототожнював абстрактне суспільство з певним організмом біологічного типу. На відміну від механицизма, що розглядає суспільство як неврегульований агрегат елементів, належних вивченню незалежно один від одного, соціальний органицизм розглядав социум як що складається з різнорідних елементів, що володіють відносною автономією, але при цьому діючих. ДУХ - филос. поняття, що означає неречовин. початок, на відміну від матеріального, природного початку. Питання про співвідношення Д. і матерію є основне питання філософії. Затвердження первинності матерії, похідним від до-ой виступає Д., є матеріалізмом; зі слів Ф. Енгельса, дух є "вищий колір" матерії (див. К. Маркс і Ф. Енгельс, Соч., т. 20, з. 363). Прізнаніє Д. першоосновою світу є ідеалізмом, спиритуализмом. Д. виступає при цьому як поняття (панлогизм), як субстанція (пантеїзм), як особистість (теїзм, персонализм). У раціоналізмі визначальною стороною Д. вважається мислення.

ВИНЕР Норберт - (20.11.1894, Колумбія, Міссурі - 18.3.1964, Стокгольм), амер. математик, один з творців кібернетики. Вчився у Дж. Сантаяньт, Дж. Ройса, Б. Рассела, Е. Гуссерля, Д. Гильберта. Перші дослідження В. присвячені логіці, зокрема порівняє. аналізу теорії відносин Е. Шредера і Б. Рассела. Математіч. творчість В. багато в чому визначалася постановками задач в теоретич. фізиці (броунівський рух, статистич. механіка) і биологич. науках (моделювання нейродинамич. процесів), а також проблемами електро і обчислить. техніки. Результати В. в теорії перетворень Фурье, теоріях потенціалу, теорії тауберових. МОЛОКАНЕ - один з різновидів "духовного християнства" (див. Духовні християни) в Росії. З'явилися в кон. 60-х рр. 18 в. серед гос. селян, міщанських і купецьких кіл. Фундатор секти - С. Уклеїн, сільський кравець. Своє вчення М. називали "чистим молоком духовним". Вони заперечували правосл. церк. ієрархію, чернецтво, ікони, мощі, святих. Біблію розглядали як єдності, джерело істини. М. витлумачували її в "духовному", тобто етичному, значенні, вважали її гл. керівництвом в повсякденній суспільств, і особистого життя. У уявленнях М. (на відміну від духоборов} відсутній. ДІФФУЗІОНІЗM - напрям в етнографії, культурологии і соціології, пояснюючий социокультурное розвиток окремих народів процесами запозичення і поширення соціальних, політичних, культурних зразків з одних географічних центрів в інші через міжнародні контакти (торгівлю, завоювання, переселення, добровільне наслідування). При такому підході зовнішній вплив розглядається як домінуючий чинник социокультурного розвитку суспільства. Спираючись на поняття культурної дифузії, тобто просторового переміщення культурних явищ, диффузионизм представляє культурно-історичний процес як явище зіткнення, запозичення і. РАЦІОНАЛІЗМ - (лати. rationalis - розумний). 1. Вчення в теорії пізнання, згідно з до-ромом загальність і необхідність - логічні ознаки достовірного знання - не можуть бути виведені з досвіду і його узагальнень; вони можуть бути черпані тільки з самого розуму або з понять, властивих розуму від народження (теорія природжених ідей Декарта), або з понять, існуючих у вигляді задатків, нахилів розуму. Досвід надає відому стимулюючу дію на їх появу, але характер безумовної загальності і безумовної необхідності їм повідомляють попередні досвіду і від нього, з т. зр. Р., що не залежать розсуди розуму або апріорні форми.