Юрисдикція прапора держави. Концепцiя замкнених та напiвзамкнених морiв. Cправи про континентальний шельф Пiвнiчного моря (1967-1969)

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ.....3
Розділ 1. Адміністративна юрисдикція прапора держави.....5
1.1. Поняття юрисдикції держави прапора в міжнародному морському праві.....5
1.2. Особливості здійснення адміністративної юрисдикції держави прапора.....10
1.3. Адміністративно-правова функція держави з реєстрації морських торговельних суден.....18
Розділ 2. Концепцiя замкнених та напiвзамкнених морiв у морському правi.....23
Розділ 3. Cправи про континентальний шельф Пiвнiчного моря (1967-1969).....29
Висновки.....38
Література.....40

Для придбання курсової роботи "Юрисдикція прапора держави. Концепцiя замкнених та напiвзамкнених морiв. Cправи про континентальний шельф Пiвнiчного моря (1967-1969)" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Юрисдикція прапора держави. Концепцiя замкнених та напiвзамкнених морiв. Cправи про континентальний шельф Пiвнiчного моря (1967-1969)"

Курсова робота "Юрисдикція прапора держави. Концепцiя замкнених та напiвзамкнених морiв. Cправи про континентальний шельф Пiвнiчного моря (1967-1969)" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Юрисдикція прапора держави. Концепцiя замкнених та напiвзамкнених морiв...", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Юрисдикція прапора держави. Концепцiя замкнених та напiвзамкнених морiв..." успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Юрисдикція прапора держави. Концепцiя замкнених та напiвзамкнених морiв..." і призначений виключно для пошукових систем.

Древньоруський естетика (як парадигма) - Російська середньовічна естетика (XI-XVII вв.). У її історії умовно можна виділити два основних періоди: 1. власне середньовічний (XI-XVI вв.) і 2. перехідний від середніх віків до Нового часу (XVII в.). Для першого періоду характерний имплицитний тип естетичної свідомості - коли воно знаходило найбільш адекватні форми вираження в мистецтві, церковному культовому действе, релігійному житті людини (зокрема, в монастирському житті), а не у вербальних формах закінчених теорій і концепцій. Однак і на вербальном рівні в структурі самих різних за змістом текстів (літописах, житіях святих. ТЕОРІЯ ПІЗНАННЯ - розділ філософії, що досліджує природу людського пізнання, його загальні принципи і джерела, відносини знання до реальності, умови його достовірності і істинності. Початковою проблемою теорії пізнання є питання про те, чи пізнаваний навколишній нас світ. Буденному здоровому глузду таке питання може показатися дивним. Ну, дійсно, хіба не очевидно, що ми знаємо навколишні речі, що ми вільно орієнтуємося серед них і уже, звісно, не плутаємо дерево з каменем або кішку з коровою? Сумнів в пізнаваності світу здається абсурдним. Однак філософія показала, що воно має досить серйозні основи. Ще. АНТРОПОЛОГІЯ ПОЛІТИЧНА - розділ політичної науки, предметом якої є "людина політична. Склалися дві традиції в тлумаченні А.п.: з одного боку, її розуміють як дослідження специфіки управлінських і владних відносин в архаїчних суспільствах, з іншою - як дослідження людини політичної як особливої іпостасі, відмінної від "економічної людини і інш. функционально-ролевих виявів суспільної суті сучасної людини. Перша традиція успадковує установки культурної антропології (етнології) і робить акцент на порівняльних методах. Предметом її уваги і одночасно цінністю, яку вона відстоює, є культурний плюралізм світу і. ЛІБЕРАЛЬНИЙ ЕТИЧНИЙ ІДЕАЛ - протилежність традиционалистскому вічовому ідеалу, що становить з ним дуальную опозицію, полюси який знаходяться один з одним в співвідношенні амбивалентности. Основні риси Л. н. і. - рефлексія як вища цінність, як культурний процес; в предмет відтворювання перетворюється саморазвитие виробництва, культури, соціальних відносин. Пануючий ідеал ліберальної цивілізації зароджується в рамках традиційної цивілізації під стимулюючим впливом утилітаризму, виникаючи як результат ускладнення культури, необхідності жити в динамічному складному суспільстві. Л. н. і. характеризується зростаючою цінністю.
Кожна вагома структурна частина курсової "Юрисдикція прапора держави. Концепцiя замкнених та напiвзамкнених морiв..." (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

МИКРОНИКА - (micronics, від греч. "mikros" - малий) - мета-дисципліна, що вивчає форми і функції малого в природі, мистецтві, культурі, економіці і т.д. Вже зараз в ряді дисциплін виділяються розділи, що вивчають особливі властивості микрообьектов в даній предметній області. Наприклад, мікробіологія досліджує найдрібніші, переважно одноклітинні організми - видимі тільки в мікроскоп мікроби, бактерії, віруси, водорості, амеби, інфузорії. Квантова фізика вивчає особливі закони руху і взаємодії микрочастиц, відмінні від законів макросвіту. Микросоциология орієнтується на вивчення відносин в малих групах, таких, як. ЖИТТЄВИЙ МИР - (Lebenswelt) - Понятіє-філософема, що поміщається центральну в пізній феноменології Гуссерля (особливо, в "Кризі європейських наук"). Жизненней мир - мир нашого повсякденного досвіду, не отягощенного ще ніякими науковими знаннями. Це - сфера первинних допредикативних очевидностей, що конституюються в діяльності чистої трансцендентальной суб'єктивності. Як такої, він не усвідомлюється нами безпосередньо і зберігає статус повної анонімності. Тому ми затуляємо його науковою картиною світу і виходимо не з доксического (греч.???? - вірування) досвіду чистих незамутненних інтуїцій, а з. ГРИ ІСТИНИ - запропонована Фуко понятійна структура, фіксуюча в своєму змісті підсумок радикального перегляду філософією постмодернизма класичних уявлень про істину (див. Істина). З точки зору постмодернизма, істина аж ніяк не є продуктом когнитивного наближення до пізнаваного об'єкта, результирующегося в адекватному збагненні його суті, - це зовсім "не винагорода для вільних розумів, не дитя довгої самотності, не привілей тих, хто досяг звільнення", і уже тим більше постмодернистская філософія не розглядає істину як те, що "можна відкрити або примусити прийняти" (Фуко). У.
У вступі курсової "Юрисдикція прапора держави. Концепцiя замкнених та напiвзамкнених морiв..." обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ІДЕНТИЧНІСТЬ - (німий. Identitat, англ, identity, фр. 1iden-tite) - як логічна категоріям, означає відношення, члени якого тотожні один одному (напр., поняття "ранкова зірка" і "вечірня зірка" ідентичні - обидва означають планету Венера); як категорія метафізики М. Хайдеггер в своїх роздумах об І. спирається безпосередньо на елеатов: І. для нього є загальність буття. Всяке суще тотожно самому собі і - в тій мірі, в якій воно є суще, - всякому інш. сущому. І., т.ч., виключає відмінність (бо виключає інакше буття і, отже, то, що виступає причиною инаковости - зміна). Поняття "І." стоитв.

ПРОГРЕС в мистецтві - (від лати. progresus - рух уперед, успіх) - висхідний, поступальний розвиток худож. творчості, його досягнень, методів і прийомів від нижчих форм до вищих, більш довершених. Це інтегральний процес, його суть не виражається повністю поняттям переваги одних худож. явищ над інш. Він може виявляти себе як результат їх збагачення, зростання різноманіття, відкриття принципово нових естетичних рішень, переходу від однієї форми творчого мислення до інш., що відображає нові потреби. П. як об'єктивна закономірність розвитку иск-ва складається лише як підсумкова домінанта його многонаправленних змін. СТРАХІВ Микола Миколайович (1828-1896) - російський філософ, літературний критик і публіцист. Закінчив Головний педагогічний інститут (1851). Член-кореспондент Петербурзької Академії наук (1890). Один з провідних ідеологів почвеннічества. Близький друг Л.Н. Толстого і Достоєвського, біограф останнього. Знаходився під впливом ідей Гегеля, пізніше - Шопенгауера, А.А. Грігорьева, Л.Н. Толстого, Данільовського. Спадщина З. вельми різноманітно з тематики (природознавство, психологія, філософська антропологія, філософія історії і багато що інше). Основні роботи З: "Листи про органічне життя" (1859). "Значення гегелівської філософії.
Список літератури курсової "Юрисдикція прапора держави. Концепцiя замкнених та напiвзамкнених морiв..." - більше 20 джерел. СОЦІАЛЬНА (або суспільна) ПСИХОЛОГІЯ - 1. Сукупність почуттів, волі, настроїв, звичок, традицій, що виявляються в психології соціальних груп, класів, націй, народів завдяки спільності соціально-економічних умов їх життя, одна з сфер суспільної свідомості. 2. Наука, що вивчає загальні і специфічні закономірності виникнення, функціонування, зміни і розвитку суспільно-психологічних явищ. С. п. досліджує об'єктивні закони взаємодії психологічних і соціальних чинників діяльності людей, їх соціально-психологічних відносин. С. п. вивчає психологічні особливості різних соціальних груп, шарів і класів об-ва, властивості (класові. ДІАЛЕКТИЧНА ТЕОЛОГІЯ - теологія кризи, ведучий напрям в европ. теології протестантизму 20-30-х рр. 20 в., що розвивалося в контакті з раннім ньому. екзистенціалізмом і близьке до нього за походженням і установкам (напр., в прагненні спиратися на спадщину Кьеркегора і інш.). Поштовхом до виникнення Д. т. була глибока криза засад европ. бурж. цивілізації, що виявився в зв'язку з 1-й світовою війною і її наслідками. Принципи цієї течії були сформульовані в 1921-22 в роботах ньому. теологов К. Барта, Е. Бруннера, Р. Бультмана, Ф. Гогартена, П. Тілліха і інш. У 1923 був створений друкарський орган Д. т. "Zwischen den.

ІНДИВІДУАЛІЗМ - (лати. idividuum - неподільне) - філософсько-етичний принцип, що затверджує пріоритет ' і автономію особистості перед будь-якою формою соціальної спільності. Можливі два підходи до розгляду І.: концептуальний в сукупності філософських, етичних, ідеологічних, політичних аспектів; і практичний, що виражає реальну життєву позицію. До ранніх теорій І. в європейській духовній культурі відносять переконання киников і киренаиков. У епоху Відродження культ індивідуальності привів до концептуального оформлення І. Крайнім вираженням останнього стали теорії "розумного егоїзму" Гельвеция і.
Посилання в тексті роботи "Юрисдикція прапора держави. Концепцiя замкнених та напiвзамкнених морiв..." - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МОЖЛИВІСТЬ ЛОГІЧНА - одна з модальних характеристик висловлювання, нарівні з "необхідністю", "неможливістю" і "випадковістю"; висловлювання можливе, якщо його заперечення не є логічно необхідним. В. л. звичайно виражається оборотом "можливо, що А" (А - якесь висловлювання), але може виражатися і інакше. Крім того, слово "можливо" використовується для вираження онтологічної можливості (див.: Онтологічна модальність), деонтической можливості, або дозволу (див.: Деонтическая модальність), і інш. В. л. звичайно визначається як внутрішня несуперечність висловлювання. Висловлювання "Коефіцієнт корисної дії парової. АВГУСТИН (AUGUSTINUS) Блаженний Аврелій - (354-430) - християнський теолог, єпископ, один з "батьків церкви" (у католиків), жорстокий переслідувач єретиків, автор декількох стільники произв.; найбільші з них: "Про святу трійцю" і "Про град божием". Воззренія А. - один з гл. джерел ранньої схоластики і вчення Римської церкви. Затверджуючи, по визначенню Плеханова, "теологическое розуміння історії", А. підкреслював протилежність початкових принципів, що розділяють земне і небесне: ".. два. граду створені двома родами любові: земне царство створене любов'ю людини до самого собі, доведеною. ХАРРИС (HARRIS) МАРВИН (P. 1927) - амер. культури-антрополог, проф. Колумбийского ун-та, в 1963-66 очолював відділення антропології ун-та. Виступав з лекціями у всіх найбільш значить, коледжах і ун-тах США. Польові дослідження проводив в Мозамбіке, Бразілії, Еквадорі і Індії. Відомий своїми роботами в області етнографії, етнології і теорій культури по слід. напрямам: расові взаємовідносини в Бразілії; культурна екологія; екон. антропологія; історія теор. думки в антропології і т.д. Осн. методол. підхід X. в науковій літрі (в т.ч. у вітчизняній) прирівнюється до культурного детермінізму і часто зіставляється з марксизмом. X.

ГОГОЦКИЙ Сильвестр Сильвестрович - [5 (17) січня 1813, Кам'янець-Подільський - 29 червня (11 липня) 1889, Київ] - російський філософ, богослов, педагог. НайВидніший представник київської школи філософського теїзму. Автор численних богословсько-філософських трудів і першої російської філософської енциклопедії - "Філософського лексикона" в 4т. У 1833 - 37 вчився в Київській духовній академії. У 1848 отримав міру магістра (дисертація "Про характер філософії середніх віків"), в 1850 - доктора філософії і древньої філології (дисертація "Огляд системи філософії Гегеля"), З 1851 - професор кафедри. СОБАКА - одночасно символ відданості і вірності і ритуальної нечистоти і розпусти. Перша характеристика пов'язана з тією роллю, яка відводилася собаці ще на зорі розвитку людства: під час полювання, при охороні жител, на пасовищах. Отримуючи з рук людини їжу, собака віддано служила своєму господарю, забуваючи про своє дике життя, яке перебувало якраз з самостійного добування корму. Друга характеристика знов-таки прямо пов'язана з розвитком людства, але в цьому випадку із змінами, що відбуваються в переконаннях людей на навколишній світ, на природу і релігію, на взаємовідносини один з одним. Так, для. КОРИДАЛЛЕВС Теофіл - (1560 або 1570, Афіни - 1646, там же) - новогреческий філософ і педагог. Навчався в католицькій школі для греків в Римі, потім в Падує у Чезаре Кремоніні, де 5 червня 1613 отримав диплом доктора філософії і медицини. З 1609 учителював в грецьких школах Венециї, викладав філософію в Афінах (1613 - 19) і на Кефалонії (1619 - 21), пізнє навперемінно на Закинфе і в константинопольской Патріаршій школі (Фанар). З 14 листопада 1640 архієпіскоп Навпактоса і Арти. Гнаний ворожою внутрицерковной партією, що звинувачувала його в кальвинизме і атеїзмі, в 1642 повернувся в Афіни. Чужий як схоластиці. КУЛЬТУРИ СИМВОЛ - (від інш.. sumbolon - умовний знак, ознака, знамення) - предмет, що почуттєво сприймається, що представляє деякий інший предмет, властивість або відношення, що використовується для придбання, зберігання, переробки і передач культурних значень і значень. У якості К. з. можуть виступати практично будь-які предмети і речі, природні і соціальні процеси, тваринні і рослини, фантастичні істоти і т. д. К. з. є конкретно-почуттєве вираження ідей, ідеалів і цінностей, к-рими живе чоловік і к-рими зумовлюється розвиток і функціонування самої культури. К. з. забезпечує творчу спадкоємність культури, роблячи.