Інститут "виключна економічна зона". Забруднення морського середовища. Справа № 1 M/V "SAIGA"

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ.....3
Розділ 1. Інститут "виключна економічна зона" сучасного міжнародного та національного права.....5
Розділ 2. Забруднення морського середовища - правові підстави та процедури відшкодування шкоди.....20
Розділ 3. Справа № 1 M/V "SAIGA".....26
Висновки.....33
Література.....35

Для придбання курсової роботи "Інститут "виключна економічна зона". Забруднення морського середовища. Справа № 1 M/V "SAIGA"" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Інститут "виключна економічна зона". Забруднення морського середовища. Справа № 1 M/V "SAIGA""

Курсова робота "Інститут "виключна економічна зона". Забруднення морського середовища. Справа № 1 M/V "SAIGA"" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Інститут "виключна економічна зона". Забруднення морського середовища...", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Інститут "виключна економічна зона". Забруднення морського середовища..." успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Інститут "виключна економічна зона". Забруднення морського середовища..." і призначений виключно для пошукових систем.

ПРОТИ МЕТОДУ - ( "Against Method. Outline of an Anarchistic Theory of Knowledge", 1974) - програмний твір Фейерабенда, в якому викладається його позиція епистемологического анархізму. Робота присвячена Лакатосу і спочатку задумувалася як частина їх спільного проекту, в рамках якого Лакатос повинен був відстоювати позиції критичного раціоналізму, а Фейерабенду відводилася роль його опонента. Будучи опублікована вже після смерті Лакатоса, робота стала своєрідним підсумком багаторічної полеміки Фейерабенда з раціоналістичними версіями філософії науки. Після її першої публікації в Лондоні. ФОРМАЦІЯ СУСПІЛЬНО-ЕКОНОМІЧНА - історично определ. тип суспільства, що являє собою особливий рівень в його розвитку: ".. общество, що.знаходиться на певному рівні історичного розвитку, суспільство з своєрідним відмітним характером" (Маркс До., див. Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., т. 6, з. 442). Категорія Ф. о. займає центр. місце в историч. матеріалізмі. Вона характеризується, по-перше, історизмом і, по-друге, тим, що охоплює кожне суспільство в його цілісності. Виробіток цієї категорії основоположниками историч. матеріалізму дала можливість поставити на місце абстрактних міркувань про суспільство взагалі. Екзістенциальний поворот і критика науково-технічної цивілізації - Габрієль Марсель, видатний французький філософ і літератор, народився 7 грудня 1889 р. в Парижі. У 1906-1910 рр. він вчився в ліцеї Карно в Сорбонне, де випробував вплив гегелевского і шеллинговского ідеалізму, неокантианства, а з 1908 р. - філософії Бергсона, лекції якого він слухав в College de France. Бергсонианство привернуло увагу молодого Марселя до проблем інтуїції. Але на відміну від Бергсона, що роз'єднав інтелект і інстинкт, інтелект і інтуїцію, Марсель повернувся до ідей інтелектуальної інтуїції, що знов звернуло його погляди до пізньому Шеллінгу. Випробувавши вплив англійських. ТЕРТУЛЛИАН (TERTULLIANUS) Квінт Септімій Флоренс (ок. 160 - після 220) - класик християнської патристики. Народився в Карфагене в язичницькій сім'ї (син центуриона), дістав юридичну і риторичну освіту в Римі, виступав як судовий оратор. Ок. 195 приймає християнство, зокрема - входить в суворо аскетичну секту монтанитов, що проповідували мученичество в ім'я віри. У 207 виступає з різкою критикою чого склався церковної практики, насамперед - в зв'язку з недостатньо послідовним дотриманням принципів аскетизму в християнських общинах, і з критикою ієрархії клира, що оформляється. (Існують також непідтверджені відомості про те, що Т. виступав пресвітером, тобто.
Кожна вагома структурна частина курсової "Інститут "виключна економічна зона". Забруднення морського середовища..." (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

НАУКОВА РЕВОЛЮЦІЯ - радикальна зміна процесу і змісту наукового пізнання, пов'язана з переходом до нових теоретичних і методологічних передумов, до нової системи фундаментальних понять і методів, до нової наукової картини світу, а також з якісними перетвореннями матеріальних коштів спостереження і експериментування, з новими способами оцінки і інтерпретації емпіричних даних, з новими ідеалами пояснення, обгрунтованості і організацій знання. Історичними прикладами наукової революції можуть служити перехід від середньовічних уявлень про Космос до механистической картини світу на основі математичної фізики 16 -. АВЕНАРИУС (AVENARIUS) Ріхард - (19 листопада 1843, Париж - 18 серпня 1896, Цюріха) - швейцарський філософ. З 1877 - професор університету в Цюріхе. З 1887 Авенаріус видавав журнал "Квартальник наукової філософії" (Vierteijahiresschrift fur wissenschaftliche Philosophie). Авенариус був основоположником емпириокритицизма, суть якого в "очищенні досвіду" від всього того, що досвідом не є, тобто від "метафізичних прибавлений". У результаті розкривається "єдність досвіду", який в основі своїй є "життя". Тому філософія, звернена до людини, повинна дослідити його передусім як живий. Дідро Дені - (1713-1784) - великий французький філософ, письменник, розділ енциклопедистів. Народився в м. Лангре, батько його був ремісником, що виховував сина в релігійному дусі і що думав зробити його священослужитель. Дидро закінчив паризький коледж, де відмовився від кар'єри священика і вирішив присвятити себе літературній діяльності і вивченню наук. У 1746 р. написав "Філософські думки", в 1747 р. - "Прогулянку скептика", в 1749 р. - "Лист про сліпих в повчання зрячим". За поширення небезпечних матеріалістичних думок він був посаджений в Венсенський замок. Після в'язниці.
У вступі курсової "Інститут "виключна економічна зона". Забруднення морського середовища..." обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МИСЛИМЕ І НЕМИСЛИМЕ. ІСТОРИЧНИЙ ХАРАКТЕР МИСЛЕННЯ - Філософи завжди намагалися виявити ті предметні області, в яких мислення неможливе, і ті способи мислення, які не породжують знання реальності, а заводять роздум в тупик. У цьому відношенні свідоме мислення відрізняється від сприйняття. Якщо вважати, що останнє не просто представляє свідомості щось дане, а є продуктом активної конструктивної діяльності суб'єкта (а саме таке розуміння представляється сучасним), все ж доводиться визнати, що характер сприйняття не залежить від свідомої діяльності суб'єкта. Навіть якщо людина усвідомлює иллюзорность що сприймається, він не може змінити саму ілюзію.

ХЕППЕНИНГ (англ. - траплятися, відбуватися; в буквальному значенні - відбуватися тут і зараз, ненавмисно) - театрализованное сиюминутное действо на імпровізаційній основі з активною участю в ньому аудиторії, направлене на стирання меж між мистецтвом і життям. У теорії X. поєднуються фрейдистские ідеї пансексуализма і екзистенци-алистские мотиви абсурдності існування, феноменологич. редукції, "висновку в дужки" тих або інакших фрагментів дійсності. Теорія і практи-ка X. спирається на худож. досвід футуризму, дадаизма, сюрреалізму, театру абсурду. Прагнення до спонтанності, непосредств. физич. контакту з публікою, підвищеною дієвості мистецтва виливаються в концепцію карнавализации життя. X. Мерло-Понти Моріс - (1908-1961) - французький філософ, представник феноменологічного напряму. Під час другої світової війни брав участь в русі Опору разом з рядом видатних вчених свого часу, зокрема з Сартром, з яким він заснував в 1945 р. журнал "Les Temps Modemes". До 1950 р. він був політичним редактором журналу, даючи на його сторінках екзистенциалистский аналіз світових подій. Він симпатизував комуністам, хоч і не вступив в ряди компартії. У 1952 р. він - професор філософії в Коллеж де Франс. Його головні роботи: "Феноменологія сприйняття" (1945), "Гуманізм і терор" (1947).
Список літератури курсової "Інститут "виключна економічна зона". Забруднення морського середовища..." - більше 20 джерел. ЯСПЕРС КАРЛ - (1883-1969) - німецький философ-екзистенциалист, психіатр, який в роботі  "Джерела історії і її мета" розглядає техніку як новий чинник світової історії. З позицій  технофилософии він анализируетя труди Фіхте, Гегеля і Шеллінга, присвячені обгрунтуванню так  званого осьового часу, початок якому був встановлений з виникненням християнства. Відмінною  рисою цього часу стають катастрофічне зубожіння в області духовного життя, людяності, любові і одночасне наростання успіхів в області науки і техніки. Ясперс виділяв в світовій історії окремий етап - "науково-технічну. НАРОД, - 1) в широкому значенні слова - все населення определ. країни. 2) Термін, уживаний для позначення різних форм етнич. спільності (плем'я, народність, нація). У процесі розвитку социалистич. суспільства в СРСР склалася нова историч. спільність - радянський народ. 3) У историч. матеріалізмі Н., народна маса - соціальна спільність, що включає на різних етапах історії ті шари і класи, к-рі по своєму об'єктивному положенню здатні брати участь в рішенні задач прогресивного розвитку суспільства; творець історії, ведуча сила корінних суспільств. перетворень. Н.- справжній суб'єкт історії; його.

ЦИКЛИ ІСТОРІЇ - більш або менш яскраво виражені повторення в історії, коливання, пульсація тих або інакших важливих масових характеристик суспільства. Їх існування пояснюється залученням суспільства до природних ритмів, загальними закономірностями складних систем, їх постійною самопроверкой на міцність через періодичне наближення складної соціальної системи до деяким крайнім, реально або потенційно критичним, можливо предкатастрофическим ситуаціям. Ц. і. - механізм реагування на всякі значні зміни ривками в зворотному напрямі, тобто форма інерції історії, консервативний механізм збереження суспільства в.
Посилання в тексті роботи "Інститут "виключна економічна зона". Забруднення морського середовища..." - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ТАНЕЦЬ - (нем) - вигляд мистецтва, матеріалом к-рого є рухи і пози людського тіла, поетично осмислені, організовані у часі і просторі, становлячих деякій єдиній худож. систему, Т. тісно пов'язаний з музикою, разом з нею утворюючи музично-хореографічний образ (Хореографія). У цьому союзі кожний компонент залежить від інш.: музика диктує Т. власні закономірності і одночасно випробовує вплив зі сторони Т. В танцювальній музиці движенческая основа визначає структуру, розмір і інш. її параметри- В ряді випадків Т. може виконуватися без музики - в супроводі ударних інструментів, кастаньет. ПРОРОЦТВО - прорікання і прогноз майбутнього, засноване на тому, що пророк отримує свої відомості з надприродного джерела. Це релігійне явище звичайно асоціюється з іудаїзмом і християнством, хоч насправді пророцтва зустрічаються в більшості древніх і сучасних релігій. Пророк (від греч. "провісник") посланий богом, щоб донести людям деяку звістку. Таким чином, він виступає глашатаєм самого бога. У більш широкому значенні пророком називають людину, яка сповіщає волю божества. Такі пророцтва можуть підтверджуватися видіннями, "віщими" снами або метанням долі. Оскільки бог може визначити свою. ЦИВІЛЬНЕ ПРАВО - одне з основних понять політично-правової думки, що зародилося в античність і особливий розвиток, що отримав в 17 I 8 вв. у вченнях Г. Грация, С. Пуфендорфа, Т. Гоббса, Дж. Дакка, де воно нерідко ототожнюється з "цивільним законом" (лати. lex civilis) в протилежність "природному праву". Гроций називає цивільні права "внутрішньодержавними правами", вважаючи, що "матір'ю... внутрішньодержавного права є саме зобов'язання, прийняте по взаємній угоді" ("Про право війни і миру". М., 1994, з. 48). До внутрішньодержавного права Гроций відносить "як.

СУБИРИ (ZUBIRI) Хавієр - (1898-1984) - исп. філософ. У вченні С. об'єднані екзистенциально-феноменологічні ідеї і положення релігійної філософії томистской орієнтації. Интенциональность розуміється їм як обращенность людського буття до миру і до стоячого за ним Абсолюту, до Бога. Видвінутоє С. поняття - зв'язки людини з божественним початком, "религации" (religacion) - з'являється як основа антипозитивістського затвердження зв'язку людини з миром в його єдності. Проблему Бога він витлумачує як проблему значення світу. С. виступив проти орієнтації філософії на науково-позитивістський тип мислення, найважливішою межею якого є. СПЕКУЛЯТИВНА ФІЛОСОФІЯ - (лати. speculatio - споглядання, спостереження) - філософські системи, засновані на спекулятивному типі побудови знання, тобто на виведенні його без звернення до практики, за допомогою рефлексії. Виходячи з "чистої сили розуму, С. ф. створює ті або інакші умоглядні принципи, к-рими прагне охопити всю об'єктивну дійсність. Існування такого типу знання зумовлене недостатністю естественнонаучного, досвідченого знання, невиводимостью з індивідуального досвіду регулятивних принципів його організації, наявністю в свідомості цілісної картини світу, предпосланной досвідченому пізнанню, прагненням. ХУДОЖНІЙ ОБРАЗ - форма відображення (відтворення) об'єктивної дійсності в мистецтві з позицій певного естетичного ідеалу. Гносеологічною основою правильного розуміння суті X. про. є марксистсько-ленінська теорія відображення. У X. про. освоюється і переробляється творчою фантазією, уявою, талантом і майстерністю художника специфічний предмет мистецтва - життя у всьому її естетичному різноманітті і багатстві, в її гармонічній цілісності і драматичних колізіях. X. про. являє собою нерозривне, взаимопроникающее єдність об'єктивного і суб'єктивного, логічного і почуттєвого, раціонального і емоційного. ТЬЕРРИ (ТЕОДОРИК) ШАРТРСКИЙ, або Бретонец - (? - між 1149 і 1155, Шартр) - головний представник Шартрської школи. У онтології (коментар до Боецию), натурфилософии ("Про семи днів і шести відмінностей витвору"), логіці (первьм ввів в програми і коментував уривки "Першої аналітики", "Софістічеських спростувань" Арістотеля) Тьеррі Шартрський будував синтез "фізики і Писання", наук (тривия) і словесності (квадривия), Піфагора, Платона і Арістотеля. У його "математичній" метафізиці витвір є розгортання чисел як складової єдності з безумовної простоти первоединства; воно додає цілісність.