Інститут права: поняття, підстави утворення, класифікація

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження інституту права.....5
1.1. Поняття та загальна характеристика системи права.....5
1.2. Сутність інституту права.....12
Розділ 2. Підстави утворення та класифікація інститутів права.....16
2.1. Підстави утворення інститутів права.....16
2.2. Критерії класифікації інститутів права.....18
Розділ 3. Тенденції розвитку інститутів права.....23
Висновки.....30
Література.....31

Для придбання курсової роботи "Інститут права: поняття, підстави утворення, класифікація" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Інститут права: поняття, підстави утворення, класифікація"

Курсова робота "Інститут права: поняття, підстави утворення, класифікація" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Інститут права: поняття, підстави утворення, класифікація", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Інститут права: поняття, підстави утворення, класифікація" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Інститут права: поняття, підстави утворення, класифікація" і призначений виключно для пошукових систем.

ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ - в самому широкому значенні слова означає досить різнорідні, але що залишаються в межах раціональної дискурса думки відносно релігії, включаючи змістовний розгляд розв'язань онто-теологических, етико-антропологічних і сотериологических проблем, що пропонуються тими або інакшими релігіями На цій основі до філософії релігії можуть бути віднесені, напр, "Про природу богів" Цицерона, "Діалоги про природну релігію" Юма або "Суть християнства" Фейербаха. Філософія релігії засновує своє бачення релігії на принципах розуму і на відміну від теології не пов'язана. ТЕОРІЯ ПІЗНАННЯ - гносеологич. епистемология, розділ філософії, в до-ром вивчаються проблеми природи пізнання і його можливостей, відношення знання до реальності, досліджуються загальні передумови пізнання, виявляються умови його достовірності і істинності. Т. п. як филос. дисципліна аналізує загальні основи, що дають можливість розглядати познават. результат як знання, що виражає реальний, істинний стан речей. Два осн. напряму в Т. п.- матеріалізм і ідеалізм. Історія Т. п. У античності центральній в Т. п. виступала проблема відношення знання і думки, істини і помилок. Знання розумілося в єдності. ГЕНДЕРНИЕ ДОСЛІДЖЕННЯ - (Gender Studies). У сучасної історії Західної Європи і Північної Америки жіночий рух і фемінізм розвивалися як череда хвиль, що зміняли один одну. У так званій "великій хвилі" першої чверті двадцятого віку, поштовх якої був заданий вже політичними революціями кінця XVIII-XIX віків, боротьба йшла передусім за рівноправність полови, тобто за рівний доступ жінок до сфери суспільної діяльності: за право рівної участі в політичному житті (і насамперед, активне і пасивне виборче право), за доступ до інститутів викладання і освіти (передусім, до університетів, до системи професійного навчання). Однак. ДОБИАШ-РІЗДВЯНА Ольга Антонівна (1874-1939) - медієвіст, історик зап.-европ. ср.-век. культури. Закінчила гімназію в Ніжині і історіко-філол. ф-т З.-Петербург. Вищих Жіночих курсів (Бестужевських) (1899). Учениця Гревса. Декілька років викладала історію до Петербургу, жіночих гімназіях. З 1904 викладачка Бестужевських курсів. У 1908-11 знаходилася в науковому відрядженні в Парижі, де займалася в Сорбонне, Школі хартій і Школі вищих практіч. досліджень. Своїми вчителями вважала Ш.В. Ланглуа і Ф. Лота. Після повернення до Росії доцент Бестужевських курсів. Д.-Р. була першою жінкою в Росії, що захистила магістерську (1915) і докт. (1918) діс. по.
Кожна вагома структурна частина курсової "Інститут права: поняття, підстави утворення, класифікація" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СУСПІЛЬСТВО - організоване співтовариство індивідів, пов'язаних спільним інтересом. У більш вузькому значенні поняття суспільства означає економічний обмін між індивідами, відносини інтересу. Відрізняється від понять общини і держави. Община передбачає природну укорененность: це сім'я або село як комплекс сімей; основою общини може бути мова або релігія. У суспільстві ж мова йде швидше про економічних, чим про сентиментальні зв'язки; відносини засновані на обміні, тобто на обопільному інтересі, і передбачають диференціацію функцій і розподіл праці. Суспільство відрізняється також і від держави, що володіє. ГРА СТРУКТУРИ - фундаментальна метафора постмодернистской філософії, фіксуюча парадигмальную установку постмодернизма на бачення предмета як що знаходиться в процесі самоорганизации. Дана установка постмодернизма є специфікацією загальної установки сучасної культури, що демонструє - як в естественнонаучной, так і в гуманітарній областях - глобальний поворот від центрации уваги на статиці до фокусування його на динаміці (в діапазоні від розуміння елементарної частинки як процес в квантовій фізиці - до експлицитно сформульованої концепції самоорганизации в синергетиці; і від ідеї аутокреативности. ЙОГАЧАРА - (санскр. yogacara, букв. - практика йоги) - школа в буддизмі махаяни; інші її назви виджнянавада (букв. - вчення про свідомість як реальність) і дхармалакшана. Заснована Асангой в 4 - 5 вв., але її теоретичними основами стали більш ранні "Ланкаватара-сутра", "Сандхинірмочана-сутра" (між 2 і 4 вв.) і Ашвагаеше, що приписується "Махаянашрадхотпада-шастра". Своє ім'я школа отримала по назві базового трактату "Йогачара-бхумі-шастра" ("Повчання по основах йогической практики"). Головними текстами йогачаров були.
У вступі курсової "Інститут права: поняття, підстави утворення, класифікація" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ПАВУК - символ дикості, зла і диявола, що тче павутину для того, щоб захопити душі грішників. Також павук служить для характеристики скнари, "що п'є кров" з бідних, як павука з мухи. З іншого боку, павук вважається комахою, що приносить успіх, і існує прикмета, що вбивство павука обіцяє прикрощі. Оскільки павук втілює кровожерливість і невтомність в плетінні мереж для лову успіху, вважається, що він приносить успіх і листи. По християнській легенді, павук захистив немовляти Іїсуса, коли сім'я переховувалася в Єгипті, оплетя густою павутиною вхід в печеру. Майже дослівно такі історії.

ТАРЕЕВ Михайло Михайлович - [7 (19) листопада 1867, з. Козловские Виселки Михайлівського у. Рязанской губ. - між 20 травня і 4 червня 1934, Москва] - російський релігійний філософ, богослов. Вчився в Рязанської духовній семінарії і Московській духовній академії, після закінчення якої викладав в Пськовської і Ріжської семінаріях. З 1902 доцент, з 1905 професор Московської духовної академії по кафедрі етичного богословия. У 1918 - 27 викладав в Загорської військово-електротехнічній академії і Педагогічному технікумі. Основні поняття філософії Тареєва - "релігійна спокуса", зрозуміла як спокуса думки життєвими. Матерія - Матеріальний предмет, як це відоме емпірично, є не одиничною існуючою річчю, а системою існуючих речей. Коли декілька чоловік одночасно бачать один і той же стіл, всі вони бачать його по-різному; таким чином, "цей" стіл, який, як передбачається, всі вони бачать, повинен бути або гіпотезою, або конструкцією. "Цей" стіл нейтральний по відношенню до всіх спостерігачів: він не віддає переваги точці зору однієї людини за рахунок точки зору іншого. Для філософів головне в сучасній теорії - це зникнення матерії як "речі". Воно було заміщене еманаціями локальності - явищами, характерними для.
Список літератури курсової "Інститут права: поняття, підстави утворення, класифікація" - більше 20 джерел. СПЕНСЕР Герберт - (27.4.1820, Дербі, - 8.12. 1903, Брайтон), англ. філософ і соціолог, один з родонначальников позитивізму. Працював інженером на жел. дорозі (1837-41), потім співробітничав в журн. "Econoнmist" (1848-53). Філософія С. з'явилася подальшим розвитком позитивізму Конта, хоч С. і заперечував свою залежність від його поглядів. Вплив на С. надали також агностицизм Юма і Дж. С. Мілля, кантианнство, натурфилософские ідеї Шеллінга і шотландська школа. Філософію С. розумів як максимально узагальнене знання законів явищ, вважаючи, що вона відрізняється від приватних наук тільки кількісно, мірою. БЕНЬЯМІН (BENJAMIN) Вальтер (1892-1940) - німецький філософ і історик культури. Його роботи здобули популярність починаючи з 60-х 20 в., коли вперше було видано систематичне зібрання його творів. Філософствування Б. об'єднує в собі елементи марксизму у дусі Франкфуртської школи і іудаїзму, які доповнюються інтересом до дослідження конкретних форм культури. Б. вивчав філософію в Берліні, Мюнхені і Берні. Його дисертація "Пер-воїсток німецької драми" була знехтувана Франкфуртським університетом із-за її незвичності. У 1925-1926 Би. відвідав Москву, став активно вивчати роботи Маркса, Енгельса і Леніна. З 1933 жив в Парижі. Тоді ж почалася.

ІНДУКЦІЇ КАНОНИ - (від греч. canon - правило, розпорядження) -методи встановлення причинних зв'язків між явищами. Сформульовані англ. логіком Д. С. Міллем (1806-1873) ( "методи Мілля", "канони Мілля"). Він спирався на "Таблиці відкриттів" англ. філософа Ф. Бекона (1561-1626). Метод єдиної схожості: якщо попередні обставини ABC спричиняють явище abc, а обставини ADE - явище ade, то робиться висновок, що А - причина а (або що явища А і а причинно пов'язані). Так, бажаючи встановити, чому маятники, що вивчаються мають однаковий період коливання при відмінності матеріалів, з яких вони виготовлені, відмінності форм і інших.
Посилання в тексті роботи "Інститут права: поняття, підстави утворення, класифікація" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МЕЙЕР Олександр Олександрович - [10(22) жовтня 1875, Одеса - 19 липня 1939, Ленінград] - російський філософ і історик культури. Поступив на історико-філологічний факультет Новороссийського університету, але був в 1895 арештований і за організацію робочих гуртків засланець в Середню Азію. Співробітничав в газеті "Російський Туркестан". Повернувшись з посилання, брав участь в діяльності С.-Петербургського Філософського суспільства. Перекладач робіт Е. Маха, Ф. Йодля, П. Барта, Р. Штаммлера і інш. Читав лекції по історії філософії і релігії в Суспільстві народних університетів. Учасник Всеросійського Церковного. ИШРАК - (араб., букв.- сяйво, блиск), мусульм. "метафізика світла", религ. вчення про світло і мистич. осяянні, розвиненому суфийским мислителем Сухраварді і його послідовниками; символ таємного знання, істинного шляху і порятунку. Сходить до доисламской религ. традиції Сходу, зокрема до зороастризму і манихейству (дуалізм світла і пітьми). Символіка світла часто використовується в Корані; легендарна еретич. підробка Корану, що приписується Ібн аль-Му-каффа (розум. ок. 757), починалася хвалою світлу як творцю сущого. У ранньому ісламі ідеї І. виражені передусім у шиитов, що відносили І. до. Чуттєвість - (Sinnlichkeit - ньому.) У кантовской філософії - позначення однієї з найважливіших людських пізнавальних здібностей. По Канту, чуттєвість є здатність споглядання внаслідок зовнішніх впливів (їм вона відрізняється від інтелектуального споглядання). Пасивність чуттєвості зумовлює віднесення її Кантом до нижчих здібностей душі. Кант не розділяє загального в XVIII в. думки, згідно з якою чуттєвість і розум мають єдине походження, але відрізняються мірою виразності своїх пізнань. Кант вважає, що почуттєві уявлення (тому числі чисті) відбуваються з абсолютно відособленого від розсудливих уявлень.

НОТТУРНО Марк Амадеус - (рід. 10 квітня 1953, Енгльовуд, Нью-Джерсе, США) - американський філософ. Закінчив Колумбійський університет (Нью-Йорк), де в 1982 отримав вчений ступінь доктора філософії. Викладав філософію в Колумбійськом університеті, в університеті штату Іллінойс (Чікаго) і інш. З 1998 - консультант Центрально-Европейского університету і науковий співробітник Венського інституту міжнародних і міждисциплінарних досліджень. У своїх роботах Нопурно звернув увагу на епистемологические і методологічні труднощі, виниклі в аналітичній філософії, і передусім в філософії логічного. РАСОВО - АНТРОПОЛОГІЧНА ШКОЛА - в з об ц і об л об г і і, реакц. течія в зап. соціології 2-й підлога. 19 - нач. 20 вв. Осн. положення Р. ш. сводятнся до наступних: соціальне життя і культура - прондукт расово-антропологич. чинників; раси не рівні між собою, що зумовлює нерівність ("превоснходство", "неповноцінність", "небезпека") культурних цінностей, що створюються ними; соціальна поведінка люндей цілком або переважно детермінований биологич. спадковістю; расові змішення вреднни для суспільств. і культурного розвитку. Виникнення Р. ш. пов'язано з концепціями Гонбіно. Інший представник школи -. СТАДІЙ ЕКОНОМІЧНОГО ЗРОСТАННЯ ТЕОРІЯ - концепція амер. соціолога У. Ростоу, один з варіантів теорії "єдиного індустріального об-ва, викладений в книзі "Стадії економічного зростання. Некомуністичний маніфест (1960). Згідно з цією концепцією, історія ділиться на п'ять стадій: 1) "традиційне про-у, включаюче все об-ва аж до капіталізму; воно характеризується низьким рівнем продуктивності труда, пануванням в економіці сільського господарства; 2) "перехідне про-у, умовно співпадаюче з переходом до домонополистическому капіталізму; 3) "період зсуву, що характеризується промисловими революціями і. МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА - умовне позначення перших древньогрецький дослідників і  натурфилософов (Фалеса, Анаксимандра і Анаксимена), що проживають в  Мілетах в VI в. до н.е. до 494 до н.е. Займаючись астрономією (в тому числі навігаційної) і географією (в тому числі картографією), математикою і метеорологією, представники Мілетської школи створили в результаті першу неміфологічну картину  світу. Першим в числі Мілетський філософів був Фалес. Будучи купцем, використав торгові поїздки для розширення наукових знань.  Він  був  гидроинженером,  винахідником  астрономічних приладів, передбачив  сонячне.