На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

ЧИТАЮЧИЙ АВТОМАТ - пристрій, що здійснює автоматичне розпізнавання зображень букв, цифр або інших знаків, надрукованих або написаних на папері в формі, зручній для читання їх людиною. Призначений для автоматичного введення друкарської або письмової ции в ЕОМ або в інш. системи переробки інформації. Прімененіє Ч. а. дозволяє уникнути великих витрат ручного труда, необхідного при введенні даних за допомогою перфорационних карт або стрічок. Современние Ч. а. істотно розрізнюються по своїх можливостях. НайПростіші з них пристосовані лише для читання знаків одного спеціального шрифту. Більш довершені Ч. а. можуть читати. МЕЖСТИМУЛЬНИЙ ІНТЕРВАЛ (МСИ) - У будь-якій процедурі, в якій використовуються два стимули, час між закінченням дії першого стимулу і початком впливу другого (ср. з асинхронией початку дії стимулу). Він часто використовується як незалежна змінна в експериментальній роботі; наприклад, в класичному зумовленні як інтервал між умовним стимулом (ВУС) і безумовним стимулом (БС), в дослідженнях сприйняття і пізнання як час, що відводиться суб'єкту для обробки короткого стимулу до представлення іншого стимулу. Див. маскування. Депресія - стан душевного розладу, Емоційної пригніченості, що супроводиться Зниженням психологічної і поведенческой активності. Депресія може бути викликана втомою, Прикрощами, виникнути внаслідок хвороби. Людина в стані депресії відчуває себе безпорадним, нездібним до активних дій, направлених на розв'язання виниклої життєвої проблеми. Рефлекс Жюстера з гипотенара - Приведення і зіставлення великого пальця кисті іншим при штриховом роздратуванні зовнішнього краю долоні в області гипотенара. Викликається при центральному парезе кисті. Описав Juster. Теорії когнитивного балансу (відповідність) - теорія формування і зміни установок Ф. Хайдера.

Філософія: перші кроки

Декілька незалежних один від одного античних свідчень одностайно затверджує, що першим назвав філософію філософією, а себе філософом Піфагор. Але, говорячи про історію античної філософії, ми безумовно повинні мати на увазі її предисторию. У зв'язку з цим звернемо увагу на декілька важливих моментів.
Європейська цивілізація відноситься до числа письмових цивілізацій. Більш того греки уперше винаходять алфавітний лист. Це сталося, ймовірно, в IX в. до н.е., а вже в VIII в. великий Гомер створює перші великі письмові пам'ятники - поеми "Іліаду" і "Одіссею". Навіть якщо ми не будемо разом з багатьма античними авторами зводити до Гомеру всі науки, включаючи філософію, факт створення цих поем був таким, що безумовно конституює для всієї грецької культури, а самі вони символізували єдність греків - першого європейського народу - протягом всієї античності.
У 776 р. були встановлені всегреческие спортивні змагання - Олімпійська гра; друге значення услід за Олімпійською грою мали Піфійськиє гри. Для історика філософії це небайдуже, оскільки в 582 р. на Піфійських грі були введені мусические змагання, в тому числі змагання в мудрості. Так звані сім мудреців були названі тут, і таким чином їх мудрість отримала всегреческое визнання. Серед мудреців - багато законодавців і великі державні діячі. Сама письмова фіксація законів почалася в цей період - у другій половині VII - початку VI в. Після 594 р. в Афінах проводить реформи і видає закони Солон. У середині - другій половині VI в. ведучим центром грецької цивілізації стають ионийские міста на. побережжі Малій Азії. Один з найнайбільших - Мілет, батьківщина Фалеса, що передбачив сонячне затьмарення 25 травня 585 р., Анаксимандра; що видав біля 546 р. перший у греків прозаїчний твір, Анаксимена, що навчився писати стилем простим і простим, і Гекатея, автора численних прозаїчних творів з географії, етнографії, міфології.
Пифагор перебрався з Сходу в Італію і заснував свою школу в 532 р. до н.е. Нижче ми розглянемо початок філософії детальніше, зараз же обмежимося цією датою як початкова і зафіксуємо один дуже важливий для розуміння всієї античної філософії момент: виникнення у піфагорійців прообразу філософської школи. Прийнявши це до зведення, ми через тисячу з невеликим років виявляємо завершення античного етапу європейської філософії в 529 р. н.е., коли імператор Юстініан видав Едикт про закриття язичницьких шкіл, і вскорости останній схоларх Академії Дамаський покидає Афіни і з декількома учнями і однодумцями, в числі яких Пріськиан і Симплікий, спрямовується на Схід.
У 499 р. до н.е. Милет починає ионийское повстання проти персидців, що закінчилося руйнуванням міста і захватом в 494 р. Приблизно в цей же час внаслідок змови Піфагор перебирається з Кротона в Метапонт, де і вмирає. У кінці 60-х років V в. в зв'язку з розвитком демократії в Південній Італії і Сицилії розганяються аристократично орієнтовані піфагорійські кухлі і піфагорійці позбавляються політичної влади: їх будинки спалюють, а самих виганяють і вбивають. У зв'язку з тим же розвитком демократії в містах Заходу і в Афінах починає інтенсивно розвиватися красномовство, з'являються перші підручники і перші вчителя красномовства - софісти. Серед них - Протагор з Абдер, що висунув тезу "чоловік є міра всіх речей" і осуджений в Афінах за безбожжя в 411 р. до н.е. і тоді ж вмерлий у віці 70 років; його молодший сучасник Гиппій з Еліди, який спеціально займався всім довкола дисциплін, необхідних для виховання благородного юнака; Горгий з Леонтін, винахідник показових мов, що приїжджав в Афіни в 427 р. до н.е. виклопотати для рідного міста допомогу проти Сиракуз.
У 399 р. до н.е. афинские демократи страчують Сократа. Після його страти у безлічі виникають школи учнів Сократа в Афінах, Мегарах, Кирене, Еліде; серед них далеко не першої за часом виникнення, але безумовно першою по значенню була школа, заснована Платоном біля славнозвісного гимнасия Академія в передмісті Афін. Школа Платона, виникла після 387 р. до н.е., являла собою саме помітне явище в духовного життя Афін 366 р. до н.е., коли в Академії з'являється Арістотель, майбутній фундатор Лікея.
Аристотель засновує свою школу через дванадцять років після смерті Платона, повернувшись в Афіни в 335 р. до н.е., і через тринадцять років вмирає. За рік до нього вмирає його учень Олександр Македонський, а через п'ять років після його смерті Афіни захоплює македонський воєначальник Кассандр і віддає місто в управління учню Теофраста Деметрію Фалерському. Після десятирічного щасливого правління Деметрій був, проте, осуджений на смерть, коли Афінами в 307 р. до н.е. оволодів Деметрій Поліоркет, але йому вдалося бігти в Александрію. У 306 р. до н.е. афиняне видають закон, заборонний під страхом смертної страти відкривати нові філософські школи. І хоч через рік цей закон був відмінений, в Афінах так і залишилися чотири школи, що вже існували до того часу: Академія, Лікей, Портик і Сад.
Біля 280 р. до н.е. в Александрії Птолемеєм Сотером за участю вже згадуваного перипатетика Деметрія Фалерейського засновуються славнозвісні Музей і Бібліотека. При Аттале Першому і Атталідах розцвітає Пергам, чия бібліотека поступалася тільки Александрійської. Третім центром еллинистической ученості стає Родос.
У 156 р. до н.е. в Рим прибуває посольство з Афін, в складі якого - академік Карнеад, перипатетик Крітолай і стоїк Діоген з Вавілона. Римлян вражає діалектична сила і риторична обробка їх мов, а також їх моральна незалежність. Римляни все більше входять в сферу грецького культурного впливу: грецька школа поступово починає визначати всі форми мови, думки і листів римлян, про що свідчать вже твору Марка Порція Катона, написані якраз в цей час.
У 86 р. до н.е. Сулла під час походу проти Мітрідата захоплює Афіни. Серед іншого руйнування - гимнасий Академія з оливковим гаєм і будинок, що належав Платону з бібліотекою. Але Афіни залишаються ще якийсь час центром філософії: Цицерон - перший римський філософ - в 79 р. до н.е. їде навчатися платоновской філософії саме в Афіни до Антіоху Аськалонському, слухачем якого був також Марк Теренций Варрон, що написав у другій чверті того ж I віку "Науки в дев'яти книгах", де уперше представлене коло "семи благородних мистецтв" (граматика, риторика, діалектика; арифметика, геометрія, астрономія, музика) разом з медициною і архітектурою. До цього ж часу отримує поширення корпус так званих есотерических (тобто створених для потреб школи) творів, що дійшов до нас Арістотеля, виданих Андроником Родосським.
Одним з головних центрів філософії на рубежі двох ер продовжує залишатися Александрія: тут представлені основні філософські школи еллінізму, зокрема енергійно розвивається платонизм, що об'єднується з пифагореизмом. Значний корпус текстів цього періоду дійшов від Філона Александрійського. У той же час Рим, ставши центром світу, придбаває значення і центра філософії. У першій третині I в. н.е. Трасилл, придворний астролог Тіберія, видає корпус творів Платона, що дійшов до нас, розбитих на тетралогії.
У 65 р., розкривши собі вени за наказом Нерона, гине римський філософ-стоїк Сенека. У 66 р. Нерон прибуває в Афіни, де в цей час у деякого Амоній з Александрії вчиться платоник і піфагорієць Плутарх Херонейський. У 89 р. Домициан виганяє філософів з Італії: серед вигнаних з Рима - стоїк Епіктет. Від всіх трьох дійшли представницькі тексти (особливо обширний корпус творів Плутарха), по яких ми можемо судити про стоїцизм, платонизме і пифагореизме цього часу.
Невдовзі після 120 р. вмирає Плутарх і народжується Апулей, який вчився в Афінах ок. 150 р. Між цими двома датами піфагорійці Нікомах Геразський і Феон Смірнський відновлюють математику в числі дисциплін, необхідних для философа-платоника. У середині століття в Римі вмирає философ-платоник Фаворін, з яким був дружний Плутарх; в Пергаме викладає платоник Гай, в Смірне - платоник Альбін, яких слухає філософ-лікар Гален, в Афінах - платоник Кальвен Тавр; до цього ж часу відноситься "Підручник Платоновської філософії" Алкиноя (ймовірно, стоїка) і "Анонімний Коментар до "Теетету"" Платона. На цей же час доводиться розквіт философа-платоника Максима Тірського, неопифагорейца Нуменія з Апамеї, тоді ж набирає силу Періпатетічеська школа в Афінах.
Біля 176 р. імператор Марк Аврелій, філософ-стоїк, що вже почав в цей час писати по-грецькому свої "Роздуми", став виплачувати платню професорам чотирьох філософських кафедр в Афінах (платоников, стоїків, перипатетиков і епікурейців). У цей час створюються "Халдейськиє оракули", а на рубіж двох віків доводиться діяльність "другого Арістотеля" - Олександра Афродісийського.
У 243 р. Дамб покидає Александрію і приєднується до війська імператора Гордіана в Месопотамії, сподіваючись попасти з ним на Схід і залучитися мудрості персидських і індійських мудреців; однак в лютому-березні 244 р. Гордиан був убитий солдатами узурпатора Пилипа Араба, і Дамб встановлюється в Римі) тисячоліття якого було відсвятковане в 247 р.; після десяти років усних бесід в кухлі учнів Дамб під впливом Амелія починає записувати свої твори. У 263 р. Порфирій приїжджає в Рим з Афін, де він вчився у ритора Лонгина, що писав і філософські трактати. Диадохи платоновской школи в Афінах - Теодот і Евбул. У 268 р. Лонгин виїжджає в Пальміру до цариця Зенобії, до нього приєднується Амелій; Порфирій виїжджає в Сицилію - за порадою Дамба, що відрадив його від самогубства; убитий імператор Галлієн, що протегував Дамбу і що мав намір дати йому землю в Кампанії для основи там міста філософів Платонополіса. Через два роки - самотня смерть Дамба.
У 301 р. Порфирій, у віці 68 років, пише "Життєпис Дамба" і видає його. сочинения у вигляді Книги (платонічної Біблії), що складається з шести розділів, в кожному з яких по дев'яти трактатів. Учень Порфірія Ямвліх найближчі чверть віку веде школу платоновской філософії в Сірії (ймовірно, в Апамеє). У опозиції до нього - Феодор Азінський і його послідовники. Під його впливом знаходиться школа в Пергаме і - через учнів і послідовників - імператор Юліан, що наблизив до себе, зокрема, Максима Ефесського і Пріська. Після загибелі Юліана в 363 р. ми знаходимо Пріська в Афінах в 390 р., де останню чверть віку жил також учень божественного Ямвліха - Ямвліх Молодший. Тут платонизм ямвлиховской розробки попадає в благодатну середу: починаючи з Плутарха Афінського, його учня Сиріана наступає останній розквіт язичницької Академії, що дала довершений плід в особі Прокла.
Латинський Захід також виявляється в сфері впливу плотинопорфириева платонизма. Його представники: Марії Вікторин - посередник між язичницьким платонизмом і Августіном (який отримав перекази Вікторина на латинську мову творів Дамба і Порфірія в червні 386 р.); Макробий, біля 400 р. Коментар, що написав до "Сну Сципіона" Цицерона; Марциан Капела, в V в. славнозвісний компендий семи благородних мистецтв, що склав. Але антична філософія продовжувала розвиватися на Сході.
Прокл народився 8 лютого 412 р. У віці 19 років він прибуває в Афіни і починає вчитися у Плутарха, який через рік вмирає; Прокл продовжує навчання у Сиріана і, після смерті останнього, у віці 25 років стає розділом Академії - диадохом Платона. Після повної прекрасних трудів життя він вмирає 17 квітня 485 р.
Інший учень Плутарха, Гиєрокл, ввів новий - що перебував під впливом Дамба, Порфірія і Ямвліха - платонизм в Александрію, де він починає викладати біля 420 р. Інший представник Александрійської школи - учень Сиріана Гермій. Один з найбільш видатних пояснювач Арістотеля в Александрії, що викладав також курси Арістотеля в Александрії, - син Гермія і учень Прокла Амоній; між 475 і 485 рр. його слухав Дамаськиї.
Дамаский очолює Академію, ймовірно, біля 515 р. Едикт Юстініана про закриття язичницьких шкіл воспоследовал, як було сказано, в 529 р. Але філософію продовжують викладати, а тексти Платона і Арістотеля коментувати в традиційному дусі ще досить довгий час. Після 530 р. читає лекції і пише свої коментарі Симплікий - можливо, в Харране (в Месопотамії, недалеко від Едесси). У 564 р. написаний один з коментарів що викладав в Александрії Олімпіодора; в кінці VI - початку VII вв. викладають Еліас і Давид. Ймовірно, останній схоларх александрийской школи - Стефан Візантійський. Після восшествия на трон імператора Іраклія в 610 р. Стефан Візантійський перебирається в Константінополь, де викладає філософію Платона, і Арістотеля, квадривиум, алхімію і астрологію. Але тут - як у Кассиодора і Боетія на Заході - ми швидше бачимо вже, як антична філософська школа влаштовується в середні віки.

Джерело: terme.ru

© 2006-2019  yur.in.ua