На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Дистрофія мишечная прогресуюча Дюшенна - Син.: Хвороба Дюшенна. Виявляється у віці до 5 років слабістю м'язів тазового пояса і проксимальних відділів ніг. Звичайно дещо пізніше здивовується і мускулатура плечового пояса і рук, розвивається їх слабість, атрофія. Слабість м'язів спини приводить до гиперлордозу. У зв'язку з атрофією м'язів живота розвивається симптом "осиної талії". Вже на ранніх етапах захворювання можлива псевдогіпертрофія м'язів, головним чином ягодичних і икроножних. У пізній стадії в процес залучаються м'язи особи і дихальна мускулатури. Можливе формування мишечних контрактур. Поступово гаснуть. КРЕТИНИЗМ - (фр. cretinisme). Природжена недостатність функцій щитовидної залози, що протікає зі значним отставанием в фізичному і психічному розвитку. Характерні карликове зростання, диспластическое будова тіла, недоразвитие статевих органів, неправильна форма черепа. Психічно: апатичні вияви, недоумство аж до идиотии. Часто супроводиться глухонемотой. Блідість шкіряних покривал (звідси назва). Спостерігається спорадически і ендемически (частіше в гірських областях і відрізняється більшою вираженість хворобливої симптоматики). КОРВИЗАРА ОСОБА - (описане французьким терапевтом J. N. Corvisart, 1755-1821; синонім - "серцева особа") - ознака важкої хронічної серцевої недостатності: роздута особа з тьмяними очима, що злипаються, акроцианозом на фоні блідо-жовтої шкіри, пурпурними, декілька випненими губами і постійно напіввідкритим ротом, яким хворий як би ловить повітря. АНАЛЕПТИКИ - (греч. analepticos - зміцнювальний, поновлюючий). Лікарські препарати, стимулюючі діяльність ЦНС, головним чином за рахунок підвищення збудливості дихального і сосудодвигательного центрів (коразол, камфора, кордиамин, бемегрид, цитилон, лобелин і інш.). Гуманістічеськиє цінності - (Humanistic values) - Позитивні переконання на потенціал і прагнення до особового зростання співробітників організації.

КАРТОГРАФІЇ ПРИНЦИП

- регулятивний принцип номадологии (див. Номадология), що вимагає при розгляді ризоморфних об'єктів (див. Різома) радикальної відмови від презумпції наявності якої б те не було варіанту породжуючої моделі, ніби детерминирующей собою процес автохтонной еволюції цих об'єктів. Згідно з позицією Делеза і Гваттарі, в застосуванні до ризоморфним серед, що знаходяться в процесі самоорганизации (див. нелінійних динамік теорія), сама думка про лінійну "генетичну вісь як глибинну структуру", а значить, і ідея породжуючої моделі ( "глибинній структурі", "генетичній осі" і т.п.) є глибоко чужими. Ризома як така "не підкоряється ніякої структурної або породжуючої моделі": "окремі імпульси і предмети не є ні стадіями розвитку на генетичній осі, ні частиною глибинної структури" (Делез і Гваттарі). Загалом, К.П. спирається на наступні фундаментальні презумпції постмодернистского типу філософствування: 1) презумпція відмови від ідеї глибини - як в топографічному (див. Номадология), так і в ноуменальном (див. Метафізика, Постметафізічеськоє мислення) значенні цього слова (див. Поверхня); 2) презумпція множинності не просто станів, але сущностних онтології (див. Онтологія) предметности, що розглядається (див. Відмінності філософія); 3) презумпція нелинейности і плюральности (гілкування) еволюційних траєкторій її розвитку (див. нелінійних динамік теорія); 4) презумпція идиографичности конкретно готівкового варіанту організації пізнаваної предметности, тобто його неповторної, не належної логічному узагальненню і дедуктивно унікальності, що не виводиться із загального правила, з одного боку, і скороминуще сиюминутной актуальності - з іншою (див. Ідіографізм). У основі К.П. лежить фундаментальне для номадологии розрізнення (зіставлення) "карти" і "кальки". Під калькою в номадологии розуміється така організація предметности, яка орієнтована на відтворювання власної готівкової структури: згідно Делезу і Гваттарі, лінійна логіка - це "логіка кальки і розмноження". У контексті семантики К.П. важлива ідея Делеза і Гваттарі про органічний зв'язок презумпції породжуючої моделі і презумпцію "кальки": "про генетичну вісь або про глибинну структуру ми говоримо, що вони передусім є принципами кальки, що відтворюється до нескінченності". Інакшими словами, поняття "калька" вводиться Делезом і Гваттарі для фіксації того функціонального вимірювання об'єкта, який забезпечує його незмінну здатність бути тотожним самому собі і породжувати изоморфні собі (і тільки собі) об'єкти. Альтернативно - "карта протилежна кальці", оскільки іманентно передбачає нелінійне віяло вариативних інтерпретацій, тобто "цілком орієнтована на проведення дослідів, пов'язаних з реальністю". Будучи інструментом інтерпретації ризоми, сама "карта" принципово ризоморфна ( "вона сама є частиною ризоми"). Внаслідок цього "карта відкрита, вона об'єднує всі свої вимірювання, вона жвава, перевертається, сприйнятлива до змін. Будь-який індивід, група, соціальна формація може розірвати її, перевернути, зібрати будь-яким образом, підготувати до роботи. Можна намалювати її на стіні, віднестися до неї як до витвору мистецтва, зробити з неї політичну акцію або матеріал для роздуму" (Делез і Гваттарі). У цьому відношенні найважливішою властивістю "карти" є її відвертість або, зі слів Делеза і Гваттарі, здатність "мати завжди безліч виходів" (тобто "ліній вислизання" і "коридорів для просування" нарівні з "простором мешкання"). У цьому відношенні наприклад, феномен листа в постмодернистском його розумінні (див. Лист) - на відміну від феномена продуцирования тексту (див. Конструкція) - фундируваний, за оцінкою Делеза і Гваттарі, К.П.: "писати" має відношення не до "означивать", а до "межувати", "картографувати" /підкреслено мною - M.M./ навіть невідому місцевість", тобто не территориализировать її (не додати їй замкнено фінальне в своїй визначеності значення), але, навпаки, забезпечити їй детерриториализацию (див. Детерріторіалізация) як відкриваючу можливість будь-яких плюральних территориализаций (ср. нонсенс як відсутність значення, що нескінченно розмикає горизонт смислообразования - див. Нонсенс, Деконструкция, Означиваніє). Таким чином, "у карти багато виходів на відміну від кальки, яка завжди повертається "до того ж самому" (Делез і Гваттарі). У режимі рефлексивной оцінки власної методології Делез і Гваттарі задаються питанням, чи не є саме зіставлення "карти" і "кальки" як таке кроком, виконаним на основі суто традиційної (і на рівні декларації постмодернизмом, що незмінно заперечується ) презумпції бинаризма: чи "не реставруємо ми простий дуалізм, протиставляючи кальку і карту як зле і добре початки?". Найважливішим моментом реабілітації К.П. в контексті цього питання Делез і Гваттарі вважають експлицитное визнання ними тієї обставини, що семантико-аксиологическая дихотомия "карти" і "кальки" локалізується лише в просторі функціонального розщеплення реального процесу нелінійного руху ризоморфной середи, - реально ж (в конкретній системі відліку) як "карта" може виявляти интенции до декалькированию ( чи "Не володіє карта здатністю до декалькированию? Чи Не є однією з властивостей ризоми схрещувати коріння. Іноді зливатися з ними? Чи Є у множинності шари, де пускають коріння уніфікація і тотализация?.."), так і "всякий раз треба перенести кальку на карту". Остання процедура (незмінно виникаюча знову і знову - як "питання системи") зазнає Делезом і Гваттарі особливо пильному розгляду. Це пов'язано з її, в їх оцінці, "небезпекою", породженою здатністю подібного калькування знищувати "карту" за допомогою блокування всіх її "виходів" (еволюційних перспектив), звертання їх в тупики, - але зберігаючи при цьому видимість її збереження як "карти". "Це схоже на фотографію, на рентгенівський знімок, як якби спочатку вибирали і відділяли те, що мають намір відтворити за допомогою штучних коштів... Це... імітатор, який створює свою модель і використовує її. Калька вже перевела карту в образ, вона перетворювала ризому в коріння і корінці /корінь як символ линейности в номадологической системі відліку - див. Корінь - M.M./. Вона організувала, укріпила, нейтралізувала множинність, розподіливши їх по осях значень і субьективаций, які у неї є. Вона генерувала, структурувала /див. Дестратификация - M.M.I ризому, калька відтворює вже тільки саму себе, коли має намір відтворити щось інше. Ось чому вона так небезпечна" (Делез і Гваттарі). Особливе значення (особливу "небезпеку") ця здатність "кальки" калькувати, гальмувати, блокувати тупиками "карту" має, за оцінкою Делеза і Гваттарі, в сфері психоаналітик. Власне, загалом, поняття "карти" і "кальки" знаходять особливий статус в контексті шизоанализа (див. Шизоаналіз), в рамках якого предметностью їх додатку виступає феномен несвідомого. За оцінкою Делеза і Гваттарі, "карта не відтворює несвідоме, замкнене в самому собі, вона його конструює. Вона сприяє з'єднанню полів /див. Детерриториализация - M.M.I, розблокованому тіл без органів /див. Тіло без органів - M.M.I, їх максимальної відвертості в плані консистенції". Згідно самооценке Делеза і Гваттарі, шизоанализ орієнтований в своїх аналітиках саме на К.П., - в той час як психоаналитические процедури, по перевазі, оцінюються ними як що калькують, "які "підженуть" будь-яке бажання або висловлювання до генетичної осі або перекодованої структури, які готові до нескінченності притягати до цієї осі або до компонентів цієї структури монотонні стадиальні кальки". Інакшими словами, "Фрейд явно враховував картографію" несвідомого того або інакшого пацієнта, але "завжди лише для того, щоб сумістити її з фотографією батьків" цього пацієнта, тобто заблокувати "карту" за допомогою її калькування. Тим часом, для шизоанализа є безперечним, що "те, що калька відтворює з карти або ризоми, цього, як правило, тупики, блокування". "Подивіться на психоаналіз і лінгвістику, - пишуть Делез і Гваттарі: - перший завжди витягує кальки або фотографії несвідомого, інша - кальки або фотографії мови з всіма погрішностями і неточностями, які вона передбачає (не дивно, що психоаналіз не втомлюється підкреслювати свою спорідненість з лінгвістикою)". Однак, то, що в сциентистски організованій лінгвістичній формалізації має суто академічне значення, то в просторі психоаналізу обертається фобіями пацієнта, породженими, багато в чому, самими психоаналитическими процедурами: калькуючи "карту" несвідомого у свого пацієнта, психоаналітик "блокує всі її виходи доти, поки не вдалося вселити йому сором і почуття провини, поки сором і почуття провини не укорінитися в ньому", породжуючи відомі фобії. Як пишуть Делез і Гваттарі, "ризому витіснили спершу з будинку, потім з вулиці, її перенесли в батьківську постіль, і корінці її були пущені на його власному тілі, а заблокували її на професорові Фрейд". Таким чином, згідно з шизоаналитической ретроспективою, психоаналітик "безжалісно крушили" ризому несвідомого, "поганили карту" пацієнта, - замість того, щоб визнати їх характер вільної спонтанності, забезпечити їм простір самоорганизации, звільнивши від гньоту калькування. Тим часом, психоаналіз, згідно з шизоаналитической оцінкою, орієнтований саме на дослідження травмуючих детерминационних впливів на несвідоме з боку тих або інакших "породжуючих структур" (головної з яких була для класичного психоаналізу структура сім'ї - див. Анті-Едіп). Шизоанализ, в протилежність цьому, фундируваний трактуванням несвідомого в якості вільно самоорганизующейся (принаймні, що може і повинної самоорганизовиваться) середи, рішуче відкидаючи при цьому "будь-яку думку об декалькированной фатальності як би її ні називалася: божественна, анагогическая, історична, економічна, структурна, спадкова або синтагматическая" (Делез і Гваттарі). Таким чином, якщо задачею психоаналітик було калькування несвідомого, то задача шизоанализа формулюється принципово інакше: "створити карту, а не кальку" (Делез і Гваттарі), тим самим звільняючи несвідоме від гньоту "псевдоструктур" і розмикаючи перед ним горизонти спонтанної і вільної самоорганизации (див. Машини бажання). М.А. Можейко

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua