На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Тип успадкування аутосомно-рецессивний - Успадкування ознак, контрольованих аллелями рецессивних аутосомних генів. Патологічний рецессивний ген, вхідний в склад аутосоми, виявляється в фенотипе (див.) у потомства лише у разі виникнення гомозиготи по цьому гену (див. Гени гомозиготні). При цьому спадкове захворювання не пов'язане з підлогою і звичайно розвивається у дітей фенотипически здорових батьків - носіїв ідентичного рецессивного патологічного гена. У таких випадках, по статистиці, хворими (аа) можуть бути 25% дітей, що народжуються в сім'ї, у 50% дітей цієї сім'ї в генофонді виявляється один патологічний ген, що. ЧАСТКА ТІМ'ЯНА - (parietal lobe) - одна з часткою кожної півкулі великого мозку (див. Великий мозок), розташована кзади від центральної борозни, позаду лобної, над скроневою і перед потиличною часткою. До складу тім'яної частки входять: чутлива кора (що локалізується в корі постцентральной звивини; в корі нижньої тім'яної часточки розташоване ядро рухового аналізатора, що здійснює координацію всіх цілеспрямованих складних комбінованих рухів; в корі верхньої тім'яної часточки - ядро шкіряного аналізатора стереогнозии і дільниці асоціативних зон. Сім'я з тісними зв'язками - (enmeshed family) - 1. сім'я, члени якої складаються у відносинах залежності один від іншого, дуже залучені в справи один одного і зайво стурбовані питаннями благополуччя інших близьких людей; 2. нормальна сім'я з адекватними і міцними взаємовідносинами її членів. Іллінойський тест психолингвистических здібностей (ПС, ИТРА - тест, розроблений для оцінки психолингвистических здібностей дітей. Вивчення цінностей тест - (Study of Values). Особовий тест самооценки, розроблений Олпортом для визначення переважаючої ціннісної орієнтації, або типу.

ЛІБЕРАЛІЗМ (лати. LIBERALIS - вільний)

- соціально-політичне вчення і суспільний рух, основною ідеєю якого є самодостаточная цінність свободи індивіда в економічній, політичної і інш. сферах життя суспільства. Уперше лібералами назвали групу людей, що готували текст конституції в Іспанії (1812). У Європі поняття Л. пов'язане з класичними теоріями англійських политекономов, в яких розвивалася думка про невтручання держави в економіку. Л. виступав за розвиток особистої ініціативи індивідів, свободу торгівлі, вільне ціноутворення і оплату труда, які утворяться в процесі конкуренції між товаровиробниками на ринку. Традиційно перші ліберальні ідеї відносять до епохи античність, зокрема, до вчення Сократа про істину і його поглядів на справедливу державу. Пізніше римськими стоїками розвивалася ідея про універсальну природу людини, а їх етичне вчення про внутрішню духовну свободу особистості і природному праві знову привернуло увагу багатьох філософів і політичних мислителів 17-18 вв. У 17 в. критичні філософські погляди Декарта, Мілтона і Спінози на державу, на людину як істоту соціальну і раціональну, на релігію, на право і т.д. зумовили характер розвитку ліберальних ідей в Європі. Важливу роль зіграло і протестантсько-реформаторський рух, що виступив з вимогою свободи віросповідання. Релігійний світогляд став слабшати у вік розквіту знань, що пішов і науково-технічних відкриттів, які були встановлені в основу розвитку капіталістичного виробництва. Буржуазні революції в Англії і Франції 17-18 вв. привели до руйнування феодальних відносин, падіння абсолютизму і обмеження привілеїв аристократії, а також до появи нового торговельно-промислового класу - буржуазії. З виникненням цього класу починається період розвитку капіталізму, якому і в ідеології, і в економіці, і в політиці відповідає певна система цінностей, що втілилася в Л. Последній побачив в державі потенційну загрозу свободі індивіда в суспільстві. Ідеї античних мислителів і їх послідовників про природні права індивіда, про правову державу - конституційному правлінні, заснованому на розділенні виконавчої, законодавчої і судової влади, невід'ємних правах людини на свободу слова, віросповідання, об'єднання в політичні організації склали політичне кредо Л. Главним принципом Л. є не абсолютна свобода взагалі (жодна форма правління не допускає абсолютної свободи, - писав Локк), а максимальна свобода мислити, сповідати будь-яку релігію, висловлювати і обговорювати особисті погляди, організовуватися в партії, займатися підприємницькою діяльністю, продавати товари (в тому числі власний труд) і отримувати винагороду, вибирати собі правителів, а також нову форму державного пристрою, якщо готівкова суперечить вільному розвитку суспільства. Згідно з поглядами Локка і Руссо, людина володіє природним правом на максимальну свободу, і держава зобов'язана її захищати, в рівній мірі як люди має право захищати свою свободу від держави. Послідовними прихильниками подібних поглядів були Юм, Кант, Т. Джефферсон, Б. Франклін, Монтеськье, Кондорсе і інш. Ідеї природного права знайшли своє відображення в американській Декларації незалежності (1776), у французькій Декларації прав людини і громадянина (1789), а також у Загальній декларації прав людини. Історично ідея свободи пов'язана з відносинами людей до власності, яка визначає їх соціальне положення і розміри соціальних благ, що отримуються ними. Моральна дилема відношення індивідів до соціальних благ, яку намагалися вирішити філософи і просвітники, була уперше осмислена в контексті сучасного йому суспільства А. Смітом. Він вважав, що система, заснована на природній свободі індивіда, свободі ринку і конкуренції веде до добробуту народу. У вільній конкуренції користолюбних індивідів він бачить джерело економічного зростання, соціального порядку і суспільного блага. Індивідуалізм веде не до хаосу, а до порядку і процвітання. У труді "Багатство народів..." Смит висловлює думку про те, що ринок регулюється самостійно в процесі конкуренції приватних товаровиробників, і через нього лежить шлях до економічного зростання і достатку. Д. Рікардо (1772-1823) побачив в накопиченні капіталу пружину економічного зростання. Економічна політика повинна бути направлена на те, щоб полегшити і сприяти такому накопиченню. Він був переконаний, що економічна свобода сприяє отриманню максимальних прибутків, які можуть стати основним джерелом капіталу, що інвестується. Підприємництво веде до максимального економічного зростання, бо прибуток складає основу накопичень, які необхідні державі для разів вития. У "Трактаті по політичній економії" (1803) Ж.Б. Сейем був сформульований закон ринку, згідно з яким в економіці не може бути дефіциту і надлишку товарів. Якщо в одній галузі економіки виникає перевиробництво, а в інших недовироблення, то падіння цін в одних галузях і збільшення в інших примушує підприємців шукати способи до виправлення положення. Люди виробляють товари для обміну. Таким чином саме виробництво породжує попит і не може не задовольняти його. Вентам, Мілль і інш. були прихильниками створення соціальної системи, заснованої на демократичних принципах правління більшості. На думку Бентама і його послідовників, така соціальна система здатна максимально збільшити загальний добробут і розподілити його по можливості справедливіше. Утилитаристская філософія Бентама значно відрізняється від класичних ліберальних поглядів 18 в., що проголошували свободу індивіда як кінцеву мету суспільної політики. Він побачив можливості потенційного конфлікту в ідеї, що тільки діяльність індивіда може сприяти добробуту. Можливо, наприклад, що дії переслідуючої особисті цілі людини може пошкодити іншому і таким чином обмежити його свободу. До того ж, людське суспільство організовано створеними самими ж людьми соціальними інститутами. Свідома діяльність людей може спо собствовать і появі соціальних форм, які дозволять їм жити справедливіше. Таким чином, класичний Л. через утилітаризм Бентама допускає втручання держави в суспільне життя ради соціального блага. Економічеський Л. виступає за свободу підприємницької діяльності, право приватної власності, право на спадщину, вільну конкуренцію і невтручання держави в економічну діяльність індивідів. Головну задачу держави він бачить в тому, щоб воно не перешкоджало розвитку ініціативи і заповзятливості суб'єктів економічної діяльності, а допомагало ім. Держава не повинна посягати на економічну свободу, а підтримувати тих, хто взяв на себе відповідальність і ризик за власну справу. Загрози, обмеження і жорсткі закони ще ніколи не сприяли ефективному розвитку економіки, а приводили до протилежного результату. Якщо обмежена свобода індивідів в праві вибору роду діяльності, в праві створювати промислові або комерційні підприємства, навряд чи можна говорити про ліберальну економіку взагалі. Л. прагне максимально обмежити втручання держави в економіку і бачить основними суб'єктами економічного життя приватних осіб. Політічеський Л. визнає за громадянами право на участь в державному житті, яка реалізовується в процесі виборів глави держави, представників центральних і місцевих органів державної влади, а так само право об'єднуватися в громадські, політичні, професійні і інш. організації, партії. Громадянам гарантовані свобода совісті, слова, друку, право вибору місця проживання. Хоч політичний Л. і пов'язаний з ідеєю демократичної держави, ліберальна економіка сумісна і з авторитарними формами політичної влади. Неокласична ліберальна економічна теорія, що з'явилася в кінці 19 в., знайшла своє логічне обгрунтування в концепції чистої капіталістичної економіки Л. Вальраса (1834-1910). Вальрас прагне вийти за межі специфічної соціальної і політичної реальності і розглядати виключно проблеми виробництва і розподіл ресурсів. Однак теоретично концепція Вальраса не змогла пояснити нестійкий розвиток капіталізму в період між двома світовими війнами. Найбільший англійський економіст і політичний діяч Дж.М. Кейнс (1883-1946) заповнив цей пропуск і запропонував нову економічну теорію, направлену на збереження і пожвавлення ринкової економіки в Європі. Згідно Кейнсу, капіталізм нестабільний, йому іманентно властива тенденція до стагнації, що супроводиться хронічним безробіттям. Тому державне втручання в сферу економіки необхідне, щоб капіталістична економіка функціонувала ефективно. Кейнс є прихильником активної ролі держави в сфері фінансів, вважаючи що увага держави до витрат уряду, податкової системи, зовнішнього боргу, а також до підтримки рівного співвідношення між накопиченнями і витратами може сприяти стабілізації цін і економіки. У післявоєнний час в економічних теоріях затверджується погляд, згідно з яким держава шляхом створення витратної частини бюджету і оподаткування може добитися стійкості економіки і подолати тенденцію до стагнації і безробіття. Послідовники Кейнса також визнають необхідність державного регулювання капіталістичної економіки. Сучасні неолиберальні економічні концепції (Фрідман, Хайек, А. Лепаж) виходять з того, що не капіталізм вичерпав свої можливості, а втручання держави протягом останніх десятиріч перешкоджало нормальному функціонуванню капіталізму. На їх думку, справжнього капіталізму ще немає, він з'явиться лише тоді, коли функціонування економіки стане в достатній мірі ліберальним. Капіталістична економіка, в основі якої лежить конкуренція, саморегулируется під дією закону попиту і пропозиції. Таким чином, втручання держави в економіку повинно обмежуватися повагою законів функціонування капіталізму. Л. є усвідомленою альтернативою авторитарно-марксистським поглядам на державу і його роль в економічному і політичному житті суспільства.
B.C. Тарасов

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua