На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Полідіпсия психогенна - 1. надмірне споживання води, викликане психологічними причинами; 2. в психопатології - споживання надмірної кількості рідини внаслідок психічного розладу (порушення здатності усвідомлювати відчуття угамування прагнення, марення уявної хвороби, від якої пацієнти "врятовуються" рясним прийомом рідини, виводячи з організму деякі отруйні субстанції; марення винахідництва, наприклад, винаходу персоною і надзвичайно цілющої дієти, багатою водою; маревної теорії продовження життя за допомогою посиленого споживання води; імперативних слухових галюцинацій. Зустрічаються пацієнти, які в ситуації. АУТОВАКЦИНА - (autovaccine), ВАКЦИНА АУТОИММУННАЯ (autogenous vaccine) - вакцина, приготована шляхом виділення бактерій від хворого індивідуума, їх культивування і подальшого знищення. Раніше вважалося, що за допомогою введення цієї вакцини зворотно хворому у нього підвищується опірність організму інфекції. Незважаючи на те, що раніше ці вакцини були надто популярні, особливо для лікування фурункулів, не існує ніяких підтверджень того, що убиті бактерії краще підвищують імунітет, ніж живі і мертві бактерії, які вже присутні в організмі хворої людини. Істеричний плач - гучний плач, спазматичне ридання, які пацієнт навмисно викликає у себе сам в якихсь неприємних для нього ситуаціях, показуючи, як сильно він травмований і як він потребує утіхи і допомоги, але, розридавшись, потім самостійно зупинитися довго не може. Відрізняється від природного плачу нарочитостью, неприродністю, демонстративностью. Валідность дефиниционная - (лати. definitio - визначення) - валидность, представлена тим фактом, що пункти, в нього вхідні, по визначенню є такими, що відображають аспекти, що вимірюються. ПЕРЕЛОМ - порушення цілості кістки. Разлічают П. травматичні і патологічні (внаслідок деяких захворювань); закриті (без пошкодження шкіри) і відкриті; поперечні, подовжні, косі, оскольчаті і т.д.

ДИСКУРС

- поняття, висунене структуралистами для аналізу соціальної обумовленості мовного висловлювання. Понятіє Д. особливо популярне в поструктурализме і деконструкции. Як правило, застосовується в філософії, соціології, когнитивних аналізах, семиотике. Нерідко використовується просто як синонім "мови".
У роботах М. Фуко Д - це соціально зумовлена організація системи мови і дії. Будь-яка мова, по визначенню, передбачає субстантивацию Вона не тільки щось висловлює, але також пояснює те, що висловлює, т про проясняючи власні основи або причини. Така субстантивация того, що висловлюється, проводиться не тільки і не стільки лінгвістичними або навіть логічними коштами, скільки соціальними коштами всередині більш широкого социокультурного простору, а саме прийнятими в суспільстві способами і правилами зумовлення мови. З т. зр. дискурсивного аналізу, мовне висловлювання можна дослідити не тільки лінгвістично, проясненням значень, що містяться в них, але і соціально, проясненням норм і правил, що артикулюють задіяні в різних стратегіях дискурсивні елементи. Іменно Д. дозволяє Фуко дослідити такі явища як безумство, сексуальність, смерть і т. д. Ці форми систематично репресувалися західною культурою, тому раціональним, тобто із застосуванням наукового категориального апарату, способом дослідити ці явища не представляється можливим. Дискурсивний аналіз дозволяє Фуко вирішити нерозв'язну задачу: дати безумству говорити від свого імені, власною мовою. Проблема в тому, що власної мови безумства не існує. Мова завжди розумна. Як можна написати історію безумства зсередини розуму, що використовує свій категориальний апарат для репресії безумства? Тому той або інакший об'єкт, зокрема репресоване західною культурою безумство, досліджується на матеріалі дискурсивних (мовних) практик, що сформували цей об'єкт. Останній до, поза і незалежно від цих практик не існує. Наприклад, Фуко досліджує на матеріалі дискурсивних практик історично що склався відношення до безумства і шаленої людини В раннє середньовіччя безумство і шалена людина не представляли особливу небезпеку для суспільства, хоч їх і відносили до категорії "безрозсудних". Починаючи з XVII в. Д. безумства відмічає в ньому хворобу: безумство вміщується в ізолятори. На наступному етапі безумство не просто виключається з буржуазного суспільства, а зазнає "культивування" через систему медичного і правового втручання. Якщо досі могли існувати гетерогенні Д. безумства, часами що суперечать один одному, то класичний ідеал розуму об'єднує весь цей простір "неразумия" в єдине ціле Медіумом в цьому об'єднанні виступає уявлення. У "Історії сексуальності" Фуко аналізує сексуальність як політичну конструкцію, а не як природну, природну данность, існуючу незалежно від владних практик, що сформували цей об'єкт Згідно Фуко, сексуальність конституюється в сферу пізнання лише на фоні владних відносин, які власне і додають їй статус об'єкта. Влада обьективирует сексуальність за допомогою різного роду исповедальних Д і техніки знання/ дізнання Фуко простежує поширення исповедального Д. від релігійного контексту до медичного, літературного і психоаналитическому Д., кожним з яких задіяні специфічні механізми трансформації підлоги в Д. Діськурсивная структура исповедального апарату пропускає через себе форми підкорення і схеми знання. Саме через дискурсивное участь потенційних мішеней, що супроводиться виробництвом специфічних задоволень, влада отримує доступ до тіла. Згідно Фуко, саме сексуальність викликала до життя поняття підлоги як спекулятивного елемента, необхідної для її функціонування.
Проблема Д обговорюється Хабермасом в рамках теорії коммуникативной компетенції або універсальної прагматики. Традиційно "логічний аналіз мови" обмежувався синтаксичними і семантичними характеристиками; прагматичний аспект мови досліджувався емпіричними науками. Якщо слідувати соссюровской дихотомии "мова - мова", то мова як прагматичний аспект мови досліджується емпіричними науками Або ж, якщо слідувати проведеному Хомським розрізненню лінгвістичної компетенції і лінгвістичної діяльності, лінгвістична теорія досліджує тільки здатність що ідеального говорячого-слухає оволодіти абстрактною системою загальних лінгвістичних правил, в той час як аналіз лінгвістичної діяльності необхідно включає емпіричні умови, що обмежують дійсну мову. У теорії універсальній прагматики Хабермаса раціональної реконструкції в універсальних термінах підлягають не тільки синтаксичні і семантичні, але і прагматичні характеристики мовного висловлювання В цій реконструкції Хабермас слідує теорії мовних актів Остіна і Серля. "Універсальна прагматика тематизирует елементарні одиниці мови (висловлювання) таким же чином, як лінгвістика тематизирует елементарні одиниці мови (пропозиції). Мета реконструктивного лінгвістичного аналізу полягає в експлицитном описі правил, якими компетентний говорячий повинен оволодіти, щоб сформувати граматичні пропозиції і висловлювати їх в прийнятній формі... Загальна теорія мовних актів, таким чином, буде описувати цю систему правил..." (Хабермас). Слідуючи Серлю, Хабермас визначає мовний акт як одиницю лінгвістичної комунікації в значенні реалізації пропозиції у висловлюванні. Т. о, спираючись на теорію мовних актів, фундаментальну задачу універсальної прагматики Хабермас бачить в "дослідженні і реконструкції універсальних умов можливого розуміння", оскільки саме розуміння є іманентною функцією мови З т. зр. цієї функції, Хабермас виділяє стратегічні, або паразитичні, форми комунікації і нестратегічні, які орієнтовані на досягнення консенсусу. Загалом, саме консенсус виступає головною метою комунікацій, орієнтованих на розуміння. З т. зр досяжності консенсусу, Хабермас виділяє дві форми комунікації· коммуникативное дія, або интеракция, і Д Тоді як в коммуникативном дії вимоги значущості наївно передбачаються, в Д. вимоги значущості тематизируются. Д вимагає, щоб всі мотиви, крім готовності до раціонально обгрунтованої угоди, були виключені, З іншого боку, Д. вимагає, щоб виключалися будь-які думки відносно справедливості певних норм. Згідно Хабермасу, саме Д. виступає своєрідним критерієм визначення істинності або помилковості досягнутої угоди. Причому, істинність угоди визначається не відносно учасників Д, а об'єктивна, тобто у відношенні до всіх потенційних учасників. Сам факт участі в Д. передбачає можливість справжньої або істинної угоди. Угода досягається внаслідок аргументації, а не примушення. Відсутність примушень, як внутрішніх (типу психологічних або ідеологічних забобонів), так і зовнішніх (типу загрози сили), характеризується в значенні прагматичної структури комунікації. Досягнення угоди передбачає готовність учасників діалогу, рівновагу між інтересами, симметрическое розподіл шансів у використанні мовних актів і, відповідно, "імунітет" учасників Д. від зовнішніх примушень або санкцій. Тільки в цьому випадку можна сказати про те, що прагматична структура комунікації долає будь-які обмеження. Умови, при яких можлива раціональна угода, Хабермас називає "ідеальною мовною ситуацією".
Найбільш детально теоретично обгрунтоване структурно-семиотическое розуміння Д. дане А.-Же. Греймасом і Ж. Курте в їх "Пояснювальному словнику теорії мови". Д. інтерпретується ними як семиотический процес, що реалізовується в різних видах "дискурсивних практик", включаючи власне язикову практику і практику неязикову, що маніфестується в доступних почуттєвому сприйняттю формах, наприклад, жестах. Якщо ж вийти з власне язикової практики, то Д. потрібно розглядати як синонім тексту і дослідити як об'єкт наукової дисципліни _ Діськурсивной лінгвістики. У іншому контексті, що не суперечить першому, Греймас і Курте ототожнюють Д. з висловлюванням-результатом. У залежності від того, як розуміється висловлювання, виділяються два теоретичних підходи і два різних типи аналізу. Якщо як базова одиниця висловлювання виступає фраза, то Д. розглядається як результат скріплення фраз. Якщо ж за початкову одиницю прийняти Д., що розглядається як значуще ціле, то фрази будуть тільки сегментами дискурса-висловлювання. У першому випадку аналіз Д. виступає як виявлення і моделювання дискурсивних послідовностей, що розглядаються як ланцюжки фраз-висловлювання, за допомогою різних прийомів. Навпаки, у другому випадку аналіз Д. передбачає розкладання його як єдиного цілого на становлячі частини. Представляючи поняття акту висловлювання як процесу, який є місцем зародження Д., Греймас і Курте виділяють дві взаимодополняющих сукупності умов, необхідних для виробництва висловлювання, що означаються ними терміном "компетенція": семиотико-нарративную і дискурсивную (у вузькому значенні слова). Семиотико-нарративная компетенція розглядається як форма людської свідомості і описується як "базова граматика висказивания-дискурса", дана до акту висловлювання і передбачуваної ім. Дискурсивная компетенція діє, починаючи з моменту акту висловлювання, регулює і моделює дискурсивні форми висловлювання-результатів. І в результаті, "переклад в дискурс, або дискурсивизация, полягає у використанні семиотико-нарративних структур і їх трансформації в структури дискурсивні... Дискурс є результат цього оперування з глибинними формами, яке дає приріст семантично значущих членений". Т о., усувається традиційне зіставлення між Д. як сверхфразовим монологом і комунікацією як діалогом і фразовим обміном; комунікація з'являється як одна з моментів породження Д.
Т. X. Керімов

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua