На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

МАНІАКАЛЬНИЙ ЗАХИСТ - (manic defence) Різновид захисної поведінки (див. також ЗАХИСТ), що виявляється у тих, хто захищає себе від ТРИВОГИ, ПРОВИНИ і ДЕПРЕСІЇ шляхом: а) ЗАПЕРЕЧЕННЯ провини, тривоги і депресій; би) дії ФАНТАЗІЇ ВСЕМОГУЩЕСТВЕННОГО контролю, яка дозволяє уявляти, що дані індивіди контролюють всі ситуації, здатні провокувати тривогу або почуття безпорадності; в) ІДЕНТИФІКАЦІЇ з об'єктами, у яких можна запозичити відчуття сили; і г) ПРОЕКЦІЇ своїх "ПОГАНИХ" якостей на інших. Маніакальні захисти дозволяють знайти свободу від провини і тривоги ціною здрібніння особистості і втрати розуміння мотивів. МАНЬЯНА СИМПТОМИ - [Magnan V., 1883, 1885]: 1. Аритмомания, схильність до нав'язливого рахунку. 2. Неприємні відчуття, що носять характер сенестопатий або тактильних галюцинацій. Хворі переживають неприємні відчуття повзання під шкірою комах і пересування різного роду дрібних предметів. Характерний для кокаинизма. 3. Ситиомания - періодично виникаюча булимия. Відсутнє почуття насичення. Розглядається як вияв латентно протікаючої маніакальної фази циркулярного психозу. Спостерігається і при грубих органічних змінах в головному мозку. Стилістично піднесені жести - Говорять про хороше виховання людини, що використовує їх, про звичку його до пристойного суспільства, вселяють сприятливе враження про нього: широкий жест рукою як запрошення пройти; покласти руку на серці; закривати особу руками від збентеження; високо підняти келих, проголошуючи тост. Агнозія - непізнавання; пов'язана з порушенням різних видів сприйняття, виникаючого при поразці повторних (проекційних-асоціативних) відділів кори головного мозку і найближчих підкоркових структур, вхідних до складу анализаторних систем. РЕФЛЕКС УМОВНИЙ - придбана реакція організму на певний подразник, виникла внаслідок поєднання впливу цього подразника з позитивним підкріпленням з боку актуальної потреби.

СОЦІОЛОГІЯ

(від лати. societas суспільство і греч. logos - вчення) - наука про форми і зміни спільного життя людей, а також тварин і рослин. Вона є наукою про соціальне (див. Соціальний), будь те загальна, основоположна соціальна наука або наука приватна; як система вона охоплює соціальні освіти і соціальні процеси, Т. о., вона досліджує всю сукупність суспільних явищ, таких, як народ, стан, плем'я, союзи чоловіків і жінок, рід, сім'я, брак, різні види суспільних освіт, їх основи, форми, розвиток, їх виникнення і зникнення. Соціологічне мислення веде свій початок з природного права, яке спочатку було вченням про державу, але вже в схоластиці розповсюдилося на всю суспільну дійсність. У 17 в. це мислення у мірі, що все збільшується об'єднується з філософією моралі: люди роздумують про своє життя відтоді, як вони взагалі навчилися думати (класичне вчення про державу древніх греків, мудрість древнекит. соціальної етики), так що "повна історія соціально-наукового мислення проходить насправді через всю історію мислення" (Фрайер). Початок соціології як самостійної науки відноситься, однак, до 19 в., а її родоначальником є Конт, в трьох останніх томах шеститомного "Курсу позитивної філософії" якого викладаються осн. положення цієї науки. Конт ввів у вживання також і сам термін "соціологія". Він розвинув соціологію як природно-наукову дисципліну на базі своєї емпіричної філософії, яку називав "позитивістською". Відповідно до цього соціологія є вченням про суспільне життя людини, що розглядається як сукупність взаємодій індивідів між собою. Послідовниками Конта були такі англ, філософи, як Герберт Спенсер ( "The study of sociology", 1873) і Джон Стюарт Мілль, а також франц., амер. і иг яскраво-червоний. соціологи. Головним послідовником Конта в Німеччині був Альберт Шеффель (1831 - 1903). Значний вплив на ньому. соціологію надали філософія права і філософія історії Гегеля, з якої К. Маркс розвинув свій історичний матеріалізм. У новітній соціології розрізнюються, по Бюлову (в "Wцrterbuch der Soziologie", 1955), наступні головні групи напрямів: 1)Математичний напрям (передусім Парето), де математичні методи застосовуються для того, щоб зробити більш наочними буденні знання. 2) Физикалистское напрям (соціальна фізика, соціальна механіка, соціальна енергетика). Якщо вже Сен-Симон в області соціології був механицистом, в 19 сторіччі цей напрям отримав розвиток в особі Конта, Спенсера і Дж. Ст. Мілля. Енергетичне трактування Оствальдом соціальних процесів також привело до створення особливої школи. 3) Соціально-біологічний напрям, що розглядає співтовариство живих істот з точки зору його функціонування, як соціальне тіло і діючий органологический організм: спадковість, мінливість, відбір, пристосування, боротьба за існування є осн. категоріями цього способу мислення, що безпосередньо зближує біологічне і соціальне. Якщо вже Платон, Арістотель, Хома Аквінський, Макиавеллі, Альтузій, Воден і інш. користувалися порівняннями з області органічного світу, то Кант і багато які мислителі після нього перенесли ідеї організму на державу. Романтика Шеллінг і Гегель мали звичай користуватися аналогіями з організмом. Конт, Спенсер і інш. є представниками цього напряму. 4) Соціально-антропологічний напрям займається проблемами зв'язку між расами і соціальними освітами, особливо питаннями успадкування властивостей всередині соціальних груп. Великий вплив мали тут Ж. Гобіно і Ф. Гальтон ( "Hereditary genus", 1869). 5) Антропогеографическое, социогеографическое і етнологічне напряму беруть свій початок у Гиппократа і через греч. і рим. мислителів дійдуть до Бодена, Монтеськье, Гердера, Гумбольдта, Бокля і інш. Сюди ж відносяться етнолого-народоведч е з до об е, а також напрям психології народів, представлений в роботах Гумбольдта, Лацаруса, Штейнтоля, Бастіону, Вундта, Леви-Брюля, Л. Г. Моргана, Турнвальда і інш. 6) Історико-філософський, універсально-історичний і історичний напрями розглядають людину як історичну істоту, а суспільний феномен - як явище культури. У центрі їх уваги знаходиться соціальний процес в його історичному розгортанні і оцінка цього процесу в рамках історичного розгляду. Представниками цих напрямів є насамперед Кондорсе, Сен-Симон, Конт, Пауль Барт, Оппенгеймер, а також Альфред Вебер, К. Мангейм, Шелер, Трельч і Фрейер. 7) Психологічний і соціально-психологічний напрями виходять з того, що вся соціальна дійсність психічно зумовлена і тому може бути зрозуміла тільки зсередини, з психічного. Якщо у Конта і Спенсера соціологія має сильний психологічний схил, а теорія наслідування Тарда і психологія маси Лебона є доказом впливу франц. психологизма в соціології, то амер. соціологія в особі своїх головних представників орієнтується передусім на психологію; те ж відноситься до бихевиоризму, глибинної психології, а також до таких дослідників, як Мак-Дугалл, Фіркандт, Теніс, Зіммель. 8) Универсалистское напрям є антисуб'єктивістським, воно виходить з необхідності цілісного розгляду соціального порядку або соціального розчленування і направлене на универсум. Попередником його є Хома Аквінський, головний його представник О. Шпанн - послідовник Адама Мюллера, социал-філософа романтики. Соціальна дійсність розглядається ними принципово зверху, як розчленований дух: суспільство - духовна система. 9) Теорія класів пояснює процес соціальної диференціації знизу, за допомогою чинників, діючих у вік индустриализма в економіці і в продуктивних силах, за допомогою інтересів, визначуваних цими чинниками (див. Матеріалізм історичний). Теорії середнього стану (класу) підкреслюють, що зіткнення соціальних сил (багаті - бідні, заможні - незаможні) загрожує знищенням середніх шарів соціальних сходів і що, з точки зору суспільства загалом, вся справа полягає в тому, щоб зберегти середній клас, середній шар (В. Г. Ріль і інш.). 10) Формальна, або чиста, соціологія прагне, в протилежність всім досі названим напрямам, мати методично однозначно певний об'єкт пізнання і дослідити його в самостійній конкретній науці з допомогою осн. соціологічної категорії "форми". Головним представником цієї концепції є Г. Зіммель, який на базі розрізнення форми і змісту суспільства розглядає формальну соціологію як емпіричну дисципліну, як самостійний метод наукового дослідження в значенні вчення про форми соціальних зв'язків з принципом взаємодії в центрі. Близько до цього напряму стоять Штаммлер, Фіркандт і Л. фон Візі. У вченні про зв'язок Л. фон Візі поняття взаємодії, отягощенное природно-науковим значенням, замінюється нейтральним поняттям "взаємозв'язок". 11) Феноменологічний напрям прагне до споглядання суті, до свого роду інтуїтивному пізнанню і логизированию матеріалу споглядання в соціальних явищах. Воно виникло з філософії і особливо розроблялося Гуссерлем, Шелером і Хайдеггером. Його підмурівком є 4 Феноменологія духа" Гегеля, а його представниками в соціології - насамперед Шелер, Літт і Фіркандт. 12) З об ц і яскраво-червоний-економічний напрям осн. предметом свого дослідження робить господарство (економіку) і суспільство в їх взаємообумовленості, а економічний мир розглядає в єдності з соціальним. Напрям розроблявся Максом Вебером, Зомбартом, Оппенгеймером. Своїм соч. " Ьber einige Kategorien der verstehenden Soziologie" Макс Вебер відкриває новий напрям, до якого близькі також Зомбарт і Хайдеггер. 13) До у л ь турно-філософський і культурно-соціологічний напрями відводять (при розрізненні наук про природу і наук про культуру - Віндельбанд, Ріккерт) поняттю "культура" особливе місце в соціології в рамках вчення про структури історичного світу. Поняття "культура" було перенесено Беконом і Гоббсом на виховання, а Пуфендорфом - на суспільство, Віко, Руссо, Монтеськье, Вольтер, Гаманн, Гердер і Кант в значній мірі сприяли проникненню духовно-історичного поняття "культура" в науку. Дильтей, Бурхард, Ніцше, Шпрангер, Демпф Мангейм і передусім Альфред Вебер перетворили потім філософію культури і соціологію культури в науку, яка ділиться у Вебера на три сфери - суспільний процес, процес цивілізації і процес культури. 14) Індуктивно-аналітична концепція має справу, передусім завдяки емпирико-статистичному методу, з матеріалом, що отримується з конкретного досвіду. Особливо розвинена вона в США. Її девіз - практична робота з конкретними об'єктами з допомогою зазделегідь підготовлених для цього методів дослідження (напр., тестів). Графічне зображення отриманих результатів здійснюється з допомогою социограмм і социографических умовних зображень. Осн. мета всього цього - практична застосовність. Спеціальними соціологічними дисциплінами є: соціологія права, соціологія культури, соціологія мистецтва, соціологія літератури, соціологія господарства і виробництва, соціологія техніки, соціологія труда, соціологія фінансів, педагогічна соціологія, соціологія знання і т. д. Прикладна соціологія - загальна назва всіх спроб практичного застосування результатів соціології і оцінки їх з соціально-реформістський і соціально-політичної точок зору.

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua