На головну сторінку

ЮНГЛИНГА СИНДРОМ - (синдром Пертеса - Юнглінга, у вітчизняній літературі - синдром Морозова - Юнглінга; описаний німецькими хірургами G. C. Perthes, 1869-1927, синонім - множинний гроноподібний туберкулоидний остит) - хронічний доброякісний гранулематоз неясної етіології з множинною поразкою фаланг пальців рук і ніг, рідше - інших кісток. Вияву: хворобливе припухнення пальців рук і ніг з покраснением, що нагадує реактивний період обмороження, нерідко - безболісна деформація хрящів носа; в крові - лейко- і лимфопения, еозинофилия, моноцитоз; рентгенологически - округлої форми вогнища розрідження кісткової тканини в метафизах. ДЕГЕНЕРАЦІЯ - [лати. degenerare - вироджуватися, перероджуватися, від фр. degeneration] - 1) биол. виродження, погіршення з покоління в покоління цінних приспособительних властивостей тваринних (див. Деградація); 2) биол. зменшення, зникнення органів в ході нормального індивідуального розвитку або при хворобливих змінах, а також в ході еволюції при зміні умов існування організмів; 3) мед. зміни в клітках і тканинах, що залежать від загального або місцевого порушення обміну речовин (див., напр., Дистрофія). Інсульт геморагічний - Син.: Інфаркт мозку геморагічний. Інфаркт мозку червоний. Гостре порушення мозкового кровообігу (ОНМК), зумовлене крововиливом в мозок (див.) або в мозкові оболонки. Воно може бути внутримозговим (паренхиматозним), субарахноидальним і в формі нетравматичної (спонтанної) субдуральной або екстрадуральной гематоми. ЗАКОН ТАЛЬБОТА - закономірність, згідно з якою видима яскравість джерела переривистого світла по досягненні частоти злиття мельканий стає рівною яскравість безперервного світла з тими ж значеннями світлового потоку. Фобія школи - (school phobia) - дитячий паттерн, при якому діти бояться ходити в школу і часто залишаються вдома на тривалий період часу. Також називається відмова від навчання в школі.

Франкфуртська школа

Серед центрів і шкіл західної філософії, які протягом цілих десятиріч зберігали і досі ще зберігають помітний вплив на філософію, соціальну думку всього світу, треба особливо виділити так звану франкфуртскую школу. Група талановитих, а відносно політичному радикально-критично настроєних філософів, соціологів, економістів, істориків, літераторів об'єдналася навколо заснованого в 1923 р. при Франкфуртськом університеті Інституту соціальних досліджень. Франкфуртская школа почала активно формуватися після того, як Макс Хоркхаймер (1895-1973) в 1931 р. очолив Інститут. З 1928 р. Теодор Адорно (1903-1969) фактично брав участь в формуванні ідей, що визначили обличчя франкфуртской школи.
Найбільш відомими з філософів і соціологів до другої світової війни або після неї що співробітничали з Інститутом, були В. Беньямін, Г. Маркузе, Е. Фромм, П. Лазарсфельд, Ф. Поллок і інш. У більш пізній час вплив франкфуртской школи випробували, критично переробивши її ідеї, видатні мислителі наших днів Ю. Хабермас і К.-Про. Апель. Необхідно відмітити, що термін "франкфуртская школа" критики стали використати після 1950 р. Самі Хоркхаймер і Адорно вдавалися до нього надто рідко. Проте в літературі термін закріпився і тепер широко вживається.
"Назвами "критична теорія" і "франкфуртская школа" означається значний соціально-філософський напрям нашого віку. У роботах їх фундаторів (передусім Хоркхаймера, Адорно, Бенджаміна, Маркузе) відбивається доля цілої епохи. Знаходячись в опозиції до наукових інститутів истеблишмента, ці філософи і теоретики суспільства зважилися переступити межі, поставлені офіційною наукою. Вони зробили це також і під сильним політичним впливом: через прихід до влади націонал-соціалізму вони були вимушені емігрувати. Зупинками у вигнанні були Женева, Париж, Лондон, потім Нью-Йорк і, нарешті, Лос-Анжелес. Європа, що занурилася в пучину фашизму і світової війни, знов продумувала нові слідства великої західної філософії. Незважаючи на глибокі сумніви відносно духа Освіти, франкфуртци зберегли вірність ідеалу гуманистического суспільства. Вони зробили аналіз нашого мислення і дії, орієнтований на конкретні суспільні феномени". Після другої світової війни ведучі представники Інституту соціальних досліджень повернулися на батьківщину, і з 1950 р. Інститут знов став функціонувати у Франкфурте. У 40-50 роках - під час найбільш інтенсивного впливу франкфуртской школи - її прихильники стали авторами багатьох робіт, які значною мірою визначали дискусії в західній філософській і особливо соціально-філософській думці.
Самими великими і впливовими мислителями перших періодів розвитку франкфуртской школи були, безсумнівно, М. Хоркхаймер і Т. Адорно.
М. Хоркхаймер (1895-1973) народився в 1895 р. в Штутгарте, в сім'ї фабриканта. У 1919 р., після спроб продовжити справу батька, Хоркхаймер вибрав свій шлях: він став студентом Мюнхенського університету, а потім продовжив і завершив навчання в університетах Фрейбурга і Франкфурта. Його спеціальністю була гештальтпсихология, зокрема, проблема зорових сприйнятті, якою була присвячена захищена в 1922 р. у Франкфурте кандидатська дисертація. Одночасно Хоркхаймер займався філософією Гуссерля і молодим Хайдеггера. У 1925 р. Хоркхаймер захистив докторську дисертацію на тему "Кантовська критика здатності думки як зв'язуючу ланку між теоретичною і практичною філософією". У 1926 р. він став приват-доцентом Франкфуртського університету.
У 20-х роках великий вплив на становлення Хоркхаймера як мислителя надав марксизм - в тій його формі, яка набула широкого поширення в тогочасній Європі. Це були роботи Георга Лукача, Антоніо Грамши, Карла Корша. "Вплив "західного марксизму" (термін Мерло-Понти) Лукача і Корша на франкфуртских теоретиків заперечувати неможливо, але відношення тут вельми складне, і природу його пояснити непросто". Хоркхаймер з самого початку відкидав претензії догматичного марксизму на роль абсолютної істини, виступав (разом з Лукачем) проти натуралістичного догматизму у поглядах Енгельса.
У 1930 р. у Франкфуртськом університеті спеціально для Хоркхаймера була встановлена кафедра соціальної філософії. З 1931 р. (по 1965 р.) він був директором згаданого вище Інституту соціальних досліджень, видавав вельми впливовий "Журнал соціального дослідження". Промарксистски настроєні європейські інтелектуали шукали свій шлях, вказуючи на загрозу фашизму, з одного боку, і сталинизма, - з іншою. "Хоркхаймер. .. намагався знайти середній шлях між офіційним марксизмом і ідеями неангажованих леволиберальних буржуазних інтелектуалів. Він сподівався врятувати філософсько-теоретичну спадщину марксизму, з'єднавши його з іншими елементами європейської буржуазної думки...".
Первинна філософська програма Хоркхаймера була тісно пов'язана з ідеями Маркса і передбачала максимально глибоке і конкретне дослідження зв'язку між економічними структурами суспільства, духовно-психічним розвитком індивіда і феноменами культури. У результаті і виникла критична теорія суспільства. Вона була дітищем М. Хоркхаймера, Т. Адорно і інших філософів. Ця теорія створювалася вже не в Німеччині, а в Америці - в 30-40-х роках. Вирішальна фаза її розробки - написана разом з Т. Адорно в 1942-1944 рр. "Діалектика Освіти" (опублікована в 1947 р., про цю роботу буде розказано далі).
Внесок М. Хоркхаймера в створення критичної теорії пояснювався його широкою філософською, соціально-філософською, соціологічною ерудицією. Крім марксизму в хоркхаймеровской критичній теорії суспільства помітно вплив самих різних філософських, психологічних, соціологічних концепцій - критичної філософії Канта, вчень Гегеля, Шопенгауера, гештальтпсихологии.
У 1943-1949 рр. Хоркхаймер був також директором наукового відділу Американського єврейського комітету. Він керував численними проектами, присвяченими дослідженням антисемітизму. У 1949 р. після повернення в Німеччину Хоркхаймер був вибраний професором соціальної філософії Франкфуртського університету. У 1959 р. на німецькому грунті був знову відроджений Інститут соціальних досліджень. У 1959 р. Хоркхаймер пішов у відставку з поста професора, продовжуючи залишатися директором Інституту. Помер Хоркхаймер в Нюрнберге в 1973 р.
З робіт М. Хоркхаймера (крім "Діалектики Освіти") потрібно назвати: "Джерела буржуазної філософії історії" (1930), лекції і есе "До критики інструментального розуму" (розширене видання лекцій 1944 р., що з'явилися в книзі "Затьмарення розуму", 1947), "Нотатки 1949-1965" (6-й тому Збори творів Хоркхаймера). Перш ніж конкретно проаналізувати основні ідеї критичної теорії суспільства, як вона запечатлена в "Діалектиці Освіти", необхідно розглянути основні віхи духовного розвитку другого автора цієї славнозвісної книги, Теодора Адорно.
Теодор Визенгрунд-Адорно (1903-1969) народився у Франкфурте-на-Майне в сім'ї виноторговця. У 1922-1923 рр. він вивчав філософію, соціологію, психологію і теорію музики у Франкфуртськом університеті. Під час одного з семінарів, присвячених Гуссерлю, Адорно познайомився з Хоркхаймером і Поллоком. У 1924 р. Адорно захистив кандидатську дисертацію на тему "Трансценденция речовинного і ноематического в феноменології Гуссерля". Музично обдарований, Адорно в 1925 р. вчився в Віні у композитора Шенберга. У 1927 р. була написана докторська дисертація на тему "Поняття несвідомого в трансцендентальном вченні про душу". Захищена вона була в 1930 р. у Пауля Тілліха.
У 1928 р. Адорно познайомився з Е. Блохом, чиї роботи впливали на нього сильний чином. У цей час помітний вплив на Адорно надав творчість Вальтера Беньяміна. 30 січня 1933 р., в дні приходу Гитлера до влади, вийшла з друку робота "Адорно Кьеркегор, конструкція естетичного". У 1934 р. він емігрував в Оксфорд. До цього часу відноситься розрив Адорно з феноменологічним ідеалізмом, що було згодом зафіксовано в книзі "Метакрітіка теорії пізнання". З 1938 р. емігрантське життя продовжилося в США, де Адорно почав працювати в Інституті соціальних досліджень, з яким він був пов'язаний з 1928 р. У Америці Теодор Візенгрунд остаточно прийняв своє авторське ім'я - Адорно. У 1941 р. він переселився в Каліфорнію і там разом з М.
Хоркхаймером початків роботу над "Діалектикою Освіти". У 1949 р. Адорно повернувся в Німеччину. З 1953 р. філософ був содиректором, а з 1958 р. - директором Інституту соціальних досліджень і одночасно, з 1956 р., професором філософії і соціології у Франкфуртськом університеті. У 1966 р. була опублікована "Негативна діалектика". У 1969 р. Т. Адорно помер в Швейцарії. Збори творів Адорно в 20 томах виходять з 1973 р. З інших робіт Адорно потрібно згадати "Нову теорію музики" (1949).

Джерело: terme.ru