На головну сторінку

СМАК - 1. Смакове відчуття, за допомогою якого інформація про хімічний склад розчинного стимулу передається через рецептори (смакові сосочки) на мові і поверхні горла. Є чотири основних смакових рецептора: один для карбогидратов (солодкий), інший для кислот (кислий), третій для солей (солоний) і четвертий для різних складів, зухвалих відчуття гіркого (гіркий). Відповідно, "географія" мови приблизно ділиться на області, заповнені певними смаковими рецепторами і що виявляють специфічну чутливість до основних якостей; а саме, солодкий смак сприймається кінчиком і передньою частиною мови, солоний -. Синдром мозжечковий Гольдштейна-Райхмана - Розладу статики і координації рухів, асинергии (див.), интенционное тремтіння (див.), зниження мишечного тонусу, гиперметрия, мегалография (див.), порушення почуття маси (ваги) предмета, що знаходиться в руках, можлива мозжечковая каталепсія. Поєднання цих клінічних виявів при поразці мозочка і його зв'язків внаслідок травми або його інфекційної поразки описали в 1916 м. німецькі невропатологи Goldstein і Reichman. МЕДИЧНА ГРУПА ПІДГОТОВЧА - до даної групи відносяться обличчя, що мають незначні відхилення в зі стоянні здоров'я, недостатній фізичний розвиток і фізичну підготовленість, не відповідний віковим вимогам; заняття по фізичній культурі з дітьми даної групи проводяться по скороченій програмі із зменшеною фізичною на грузкой. Внутрішня готовність -   - високий рівень розвитку мотивационних,  пізнавальних, емоційних і вольових процесів особистості, колективу, який забезпечує успіх майбутньої діяльності;  це адекватна установка на  майбутню  діяльність.   . Криза ідентичності - (Identity crisis). Втрата его-ідентичності. У такому стані зникають або знижуються цілісність, тотожність і віра людини в свою соціальну роль.

Несвідоме

Фрейд розрізнював "описове" і "систематичне" поняття несвідомого. Термін несвідоме відноситься до осмислених психічних уявлень: можна називати "несвідомими" і фізіологічні процеси, скажемо, кровообіги або передачі імпульсів по мережі нейронів. Фрейд мав на увазі виключно "несвідоме психічне", подібно тому, як під "сексуальністю" малася на увазі не наявність гормонального апарату, а потяг - тому він писав об "психрсексуальности" і противився "дикому психоаналізу", тобто спрощеному погляду інакших своїх прихильників, які зводили всі психічні труднощі пацієнтів до сексуального незадоволення.
"Описове" поняття несвідомого у Фрейд не так уже розходиться з попередніми концепціями ( "підсвідоме" французького психіатра і психолога П. Жане) і з переконаннями деяких "єретиків". Всі прихильники "глибинної психології" згодні в тому що крім психічних процесів, що усвідомлюються нами є що неусвідомлюються - від підпорогових відчуттів до "забутої мови" сновидінь. У проміжки між нашими ясними і виразними ідеями і глибин психіки підіймається щось інакше, причому спроби збагнення цих уявлень часто стикаються з опором - щось перешкоджає їх входу в свідомість. У роботі "Психопатологія повсякденного життя" Фрейд показує, що в самих банальних ситуаціях буденного життя ми маємо справу з втручанням несвідомого. З кожним з нас траплялося, що ми ніяк не можемо пригадати ім'я знайомого нам людини, забуваємо значення добре відомого нам іноземного слова, кудись подевали потрібну книгу (яку потім виявляємо після втомливих пошуків буквально перед самим носом). Різного роду обмовки, описки, "очитки" і інші "промахи" не випадкові, вони детермінований несвідомими мотивами. У свідомість, як і в сновидіннях, намагаються увійти витіснені, заборонні уявлення, що спотворюють нашу пам'ять або що створюють дивний мир сновидінь (що порівнюється Фрейд з короткочасним психозом). Галюцинації психічно хворих людей, видіння містиків або поетів, "сни наяву" і мріяння кожного з нас мають своїм джерелом роботу несвідомого.
Однак для психоаналізу важливо не тільки описати ці феномени, але також зрозуміти їх причини, механізм "психічного апарату". Тут пролягає доктринальна відмінність між безліччю варіантів "глибинної психології". На основі одного і того ж досвіду тлумачення сновидінь або вільних асоціацій пацієнтів пропонуються різні картини психічного життя. Свою першу модель психіки Фрейд висунув в роботах початку віку. Він розрізнював три інстанції: свідомість, предсознательное і несвідоме. Якщо порівняти наше Я з променем світла, скажемо, зі свечой, якою ми освітлюємо якесь приміщення, то до області свідомості відноситься те, що на даний момент висвічується. Якщо ми знаходимося у величезному залі, то свічка освітлює порівняно малий простір, подібно тому, як в кожну мить ми усвідомлюємо невелике число зовнішніх предметів, образів нашої пам'яті. Коло що потенційно усвідомлюється багато ширше: у нас є маса спогадів, ми можемо перейти від предмета до предмета. Це і є область перед свідомого, тобто що актуально неусвідомлюється, але доступного для свідомості. У тому ж темному залі ми переходимо від картини до картини, виявляємо двері в інші зали і кімнати, куди нам є доступ. Я можу не пам'ятати, що таке біном Ньютона, похідне, який порядок династій в Древньому Китаї, але, щоб пригадати, досить взяти підручник математики або історії - це не спричиняє ніякого внутрішнього опору. Але, якщо продовжити це порівняння, ми раптом натикаємося на замкнені двері. Бути може, часом ми навіть пригадуємо, що колись бували за ними, але ніяк не можемо пригадати, що ж там знаходиться, так ще випробовуємо панічний страх при думці, що двері можуть розчинитися. Більш того якісь двері взагалі залишаються потаенними, хоч ми догадуємося, що замок нашої душі куди більше відкритого нам для огляду верхнього поверху. Для Фрейд величезну роль в нашому душевному житті грає, так би мовити, підвал, "пітьма внутрішня", куди ми скинули щось надзвичайно важливе - спадщина нашого раннього дитинства. Всі ми стали самими собою в перші роки життя, але майже нічого про нього не пам'ятаємо. Чи Те ангел з вогненним мечем, чи то цензор з червоним олівцем стоїть на шляху спогадів.
У цій картині психічного апарату є явні вади. Цензор зазделегідь знає, що він повинен забороняти, тобто свідомість вже повинно віддавати собі звіт про несвідоме. Пишучий езоповским мовою письменник (= потяга) по розуму і хитрості перевершує цензора, бо знає і заборони, і обхідні шляхи, тоді як у Фрейд мова йшла про "первинні процеси, що не знайшли шляху до мови ". При стиканні з витісненими уявленнями нез'ясовними залишалися почуття провини і страху. У 20-е роки Фрейд переглянув цю першу "топику" і запропонував структурну модель психіки, де головними інстанціями стали Воно, Я і Сверх-Я. Несвідомі потяга (Воно) стикаються не тільки з свідомістю (Я), але також з Сверх-Я - тією частиною психіки, яка також не усвідомлюється індивідом, відкололася від Воно в ранньому дитинстві. Наше Я виявляється між молотом і ковадлом: природні потяга конфліктують з соціальними заборонами (табу), значення яких усвідомлюється нами не більш, ніж зміст витіснених влечений. У другий "топике" терміни "несвідоме" і "предсознательное" використовуються частіше за все як прикметники, оскільки вони відносяться не тільки до Воно, але також до Сверх-Я і навіть до деяких частин Я (так звані "захисні механізми" ).
Під всіма отриманнями людської культури переховується незмінний підмурівок архаїчних психічних процесів, успадкованих нами від первісної людини (згідно з биогенетическому законом, онтогенез повторює філогенез, а тому дитяче мислення розглядається Фрейд аналогічно з первісним). "Древнейшую з цих провінцій, або інстанцій, психіки ми називаємо Воно; до її змісту відноситься все успадковане, природжене, конституционально задане, що передусім виникають з тілесної організації потяга". "Повторні процеси" свідомості детермінований енергією влечений. Я уподібнюється вершнику, який схопився на коня і думає,; що він управляє його бігом, але насправді той скаче, куди хоче. Наші уявлення про свободу волі ілюзорні, оскільки за нашими вольовими рішеннями і взагалі свідомими актами переховуються зовсім інакші - справжні - мотиви вчинків: тлумачення власних дій частіше за все виявляються раціоналізаціями, тобто ідеальними мотивами для дуже реальних спонук. Цією теорією скористалися надалі представники "фрейдомарксизма", що з'єднали ідеї психоаналізу з марксистським вченням про ідеологію як " помилкову свідомість ".
Несвідоме лежить за порогом тимчасового потоку свідомості, це як би вічна природа (або "світова воля" Шопенгауера), що вторгається в мир феноменів свідомості. Правда, Фрейд не заперечував відносної самостійності свідомості, яку здібно пізнавати мир і діяти в згоді з пізнаною природною необхідністю. Фрейд виправдано вважають спадкоємцем філософії Освіти, оскільки сама загальна формула психоаналізу така: "Там, де було Воно, повинне стати Я". Інакше говорячи, світло пізнання залишається вищим благом для всякої людини, а лікування невротиков, по Фрейд, відбувається разом з самопознанием і оволодінням власними ірраціональними спонуками.
Однак, наше Я залежить не тільки від природи поза нами і всередині нас, але також від ще однієї психічної інстанції, від Сверх-Я, тобто засвоєних соціальних заборон і розпоряджень, що знаходять непосредствен ное вираження в тому, що ми називаємо "голосом совісті", в страху, почутті провини, що охоплює нас при порушенні соціального табу. Ця інстанція є слідством тривалого періоду дитинства, залежності від батьків, виховання в сім'ї, традиції, школі і інших соціальних інститутах. Головну роль в психоаналізі грають взаємовідносини дитини зі своїми батьками, оскільки кожний з нас проходить первинну социализацию в самому ранньому віці, приймає чоловічі або жіночі ролі, ототожнюючи себе з батьками. Так званий Едіпов комплекс являє собою несвідому психічну структуру, яка виникає у віці 3 - 5 років; саме при дозволі цього "комплексу" виникає Сверх-Я, як інстанція, наділена величезною "психічною енергією", - в системі Фрейд всі душевні процеси описуються в свого роду енергетичних термінах.
При всіх відмінностях Воно і Сверх-Я в одному пункті вони співпадають: це безособові сили людського минулого, що протистоять індивіду і що стикаються в боротьбі за його Я: успадковані біологічно, особливості знаходяться в нерозв'язному конфлікті з тим, що людина отримала від соціальних інститутів, законів, розпоряджень, культури загалом.

Джерело: terme.ru