На головну сторінку

РЕЗОНАНС ЯДЕРНО-МАГНІТНИЙ - (magnetic resonance imaging (MRI)) - діагностичний метод дослідження, заснований на аналізі поглинання і передачі високочастотних радіохвиль молекулами води, що містяться в тканинах при їх приміщенні в сильне магнітне поле (див. Резонанс ядерний магнітний). Сучасні високошвидкісні комп'ютери дозволяють провести даний аналіз з фіксацією змін тканинних сигналів в будь-якій площині і таким чином отримувати зображення цих тканин. Це особливо важливе при дослідженні функції центральної нервової і костномишечной систем в організмі людини, і в меншій мірі - для дослідження грудної клітки і брюшной порожнини. НЕГАТИВІЗМ - 1. Загальна установка, що характеризується опором пропозиціям інших (пасивний негативізм) і тенденцією діяти способами, протилежними вказівкам або командам (активний негативізм). Відмінною рисою такої поведінки, особливо коли воно виявляється у маленьких дітей, є відсутність будь-якої можливої об'єктивної причини для такої негативистской позиції. 2. Загальний термін, що використовується для позначення будь-якої філософії, заснованої на принципах заперечення, наприклад, скептицизм, агностицизм. КОЕФІЦІЄНТ ІНТЕЛЕКТУ (IQ) - відношення розумового віку до хронологічного віку індивіда, виражене у відсотках. К.і. є суто відносним показником: він відображає лише рівень виконання даного конкретного тесту (набору завдань) і не може беззастережно служити показником розвитку інтелектуальних здібностей що обстежується. ОРГАН - Взагалі - будь-яка структурна частина організму, яка призначена для виконання певної функції (або функцій). Зверніть увагу, що форма прикметника - органічний має декілька додаткових значень, відмінних від простого відношення до органу. Ліпманна симптом - поява зорового обману у пацієнтів з алкогольним делирием при рівномірному і легкому натисненні на їх очні яблука при закритих очах. Див. Галюцинації.

Бойс (BEUYS), Йозеф

(1921-1986) Одна з найбільших німецьких художників друга підлога. XX в. З 1941 р. брав участь як льотчик німецької авіації у Другій світовій війні на Східному фронті; в 1943 р. був збитий в Криму між радянським і німецьким фронтами. Його врятували місцеві татари, зігріваючи і заліковуючи рани за допомогою народних коштів - повсті, тваринного жиру і т.п. Ці матеріали потім помістилися головну серед матеріалів його мистецтва. До 1945 р. був в радянському полону. Повернувшись в Німеччину, вчився в Дюссельдорфської художній академії. Почав виставлятися з 1953 р. У 1961-72 рр. - професор Дюссельдорфської академії. З кінця 60-х активно займався політичною діяльністю леводемократической орієнтації, створив студентську партію, брав участь в багатьох політичних акціях, за що і був відчужений від роботи в Академії; в 80-е рр. співробітничав з партією Зелених. Вважав для себе участь в політичному і соціальному житті не менш важливою справою, ніж мистецтво. ПОСТ-). З початку 50-х рр. працював в області створення абстрактно-предметних об'єктів, просторових скульптур, інсталяцій, енвайронментов, з 1963 р. регулярно створював (і активно брав участь в них) перформанси. Основні матеріали його об'єктів - предмети, вживані: одяг, меблі, незліченні речі домашнього побуту, деталі різних приладів і механізмів, електро- і радіоапаратури, але також і всохлі продукти харчування (хліб, сир, ковбаса), сушені комахи, чучела птахів і дрібних тварин; часто працював з міддю, сталлю, алюмінієм, але особливою його любов'ю користувалися фетр (або повсть) і твердий жир, які він уперше ввів в арт-практики і активно експлуатував, охоче пояснюючи їх символічну значущість в житті людей. Багато чим з своїх об'єктів і проектів Б. давав символічні (часто абсурдні) назви, що вимагали тлумачення. Він першим роз'яснював символіку і семантику своїх творів, намічуючи тим самим шлях для подальших герменевтических процедур. Іноді його творчість означають як "важкий символізм". Точніше було б назвати його атавістичним воші архаизаторским символізмом. Активно використовуючи в своїх об'єктах і енвайронментах безліч предметів з повсякденного життя (див.: Повсякденність), Б. відмежовувався від реди-мейд Дюшана і ідеології використання речі концептуалистами (див.: Концептуалізм). У його проектах всі речі і їх синтаксичні зв'язки, як правило, символични. При цьому семантика його символічних полів піддається тільки частковій вербализации. Вона виникає на перетині двох предметно-візуальних семиотических рівнів. З одного боку, він, як і багато які його сучасники, активно використав в своїх інсталяціях і перформансах предмети і матеріали технічної цивілізації; з іншою - матеріали, продукти і породження природи. З матеріалів це твердий жир і фетр; крім того, велику роль в його проектах грають деякі тварини (їх знаки, мертві тушки або чучела і навіть живі особні), які особисто йому представлялися майже сакральними: олень, койот, заєць. Фетр і жир (з товстого фетру він робив одяг, завертався в нього в перформансах, розміщував в тій або інакшій формі в просторі експозиції; з жиру виготовляв великі геометричні скульптури (Музей мистецтва в Менхенгладбахе), славнозвісний "Fettstuhl" ("Жировий стілець", 1963), використав його в перформансах) пов'язані у нього із зживете психічної травми, отриманої під час війни, коли ці речовини врятували йому життя. Їх витальную енергію (природну енергію життя) Б. спробував сконцентрувати в своїх проектах. З цією ж травмою, видимо, пов'язане сакрально-магічне відношення Б. до названою твариною, до анимизму природи загалом. На відшукання глибинних зв'язків між витальними символами природи і предметами зовні конфліктуючої з нею технічної цивілізації і орієнтовано творчість Б. В його тлумаченнях олень з'являється "теплим, позитивним елементом життя"; він з'являється в моменти смертельної небезпеки для людини, обдарований особливою духовною силою, є провідником душі. Фетр (повсть) - ізолятор, охоронець енергії (теплової, передусім, бо тепло врятувало того, що замерзав в зимовому Криму Би.), оборонець спокою і тиші; його сірий колір посилює по констрасту гамми природних кольорів і т. п. Жир крім сакральной цілющої енергії символізує природний позитивний хаос; його змінні від температури форма і властивості - символ глибинного витального початку в житті. Подібною наївною семантикою Б. наділяв всі свої роботи і їх окремі елементи. З її допомогою він шукав шляхи проникнення до первоистокам життя, природу; з нею ж зв'язував і свої спрощені уявлення про соціальну справедливість і перевлаштування суспільства на нових природних основах. У концентрованому вигляді (безліч об'єктів і елементів перформансов) творчість Б. представлена в "Блоці Би." в Гессенськом музеї в Дармштадте. Цей Блок, що займає сьогодні 7 залів, формувався з 1967 р. за активною участю самого Б. Он добре відображає всі сторони його творчості. Фактично перед нами в стислому вигляді речовий космос життя середнього європейця середини XX в., який при використанні заданого самим Б. герменевтического ключа розвертається в досить складний семантичний ландшафт, пульсуючий і якимись архаїчними сакрально-магічними енергіями, і витальними потоками, і атавістичними уявленнями, і євразійською міфологією, і сучасними цивилизационними ритмами і політичними пристрастями. Наприклад, подшивки газет, що зберігаються тут сам Б. називав компактними "батареями"(-акумуляторами) ідей, вмісними таку інформацію про наш час і суспільство, якими (по об'єму) не дошло до нас від багатьох сторіч минулого. Перформанси Б. були наповнені духом шаманизма. У них він намагався знайти деякий глибинний досвід контактування з природою через шлях своєрідних симулякров магічних дій з природними фетишами. У одному з перформансов він 9 годин пролежав на підлозі загорнений в рулон з повсті в компанії двох мертвих зайців. Кути і стіни кімнати були заліплені жиром, на стіні висів пучок волосся і два нігті. Через мікрофон Б. видавав якісь тваринні звуки (імітуючи голоси зайців і оленя), які упереміж з сучасною музикою транслювалися по всій галереї і на вулицю. У перформансе "Як пояснювати картини мертвому зайцю" (1965) він покрив свою голову медом і золотим пігментом, прив'язав стальну підошву до правого черевика і повстяну до лівого (зображаючи цим "важку основу і душевне тепло") і потім провів три години в мовчанні, гримасами і жестикуляцією пояснюючи свої картини мертвому зайцю, якого він тримав в руці. Один з перформансов 1966 р. з оббитим фетром роялем носив назву: "Гомогенна інфільтрація для рояля, талидо-мидний дитина - найбільший сучасний композитор". У іншому перформансе Б. грав з живим койотом і т. д. і т. п. У Музеї сучасного мистецтва у Франкфурте/Майн в спеціальному просторі розміщена класична інсталяція Би., озаглавлена "Blitzschlag mit Lichtschein auf Hirsch" (варіанти перекладу: "Олень при спаласі блискавки", "Розряд блискавки в оленя" і т. п., 1958-1985). Удар блискавки зображений тут у вигляді вертикальної шестиметровой донизу бронзової форми, що клиноподібний розширяється, спочатку замисленого як гора глини. На підлозі розташовані деякі форми з алюмінію, що означають оленя; навколо них розкидане 35 аморфних дрібних форм, символізуючих праживотних; неподалеку триколісний возик, що знаходиться з киркою на ній означає козу і деяка форма на підставці для роботи скульптора - Boothia Felix - півострів на північному побережжя Америки. Сучасний мистецтвознавець дає наступне тлумачення цієї композиції: "Boothia Felix і Blitzschlag, як два вертикальних елементи в просторі, вказують на первинні сили природу, сили і енергії неба і землі, і на джерела наук про природу і її закономірності. Горизонтальні, розпростерті на підлозі фігури тварин: оленя, праживотних і кози описують початок еволюційного процесу в світі. Історія витвору стає зрозумілою, і мова при цьому йде про відношення природи і культури" (М. Крамер). Сам Б. так визначав призначення мистецтва: "Задача мистецтва полягає в тому, щоб витализировать образність людини... Мистецтво необхідне не для того, щоб пояснювати речі, але для того, щоб уразити людину і активізувати всі його органи чуття: зір, слух, почуття рівноваги...". Власне на це і була направлена вся його діяльність як художника. Літ.: Tisdall С. Joseph Beuys. N.Y., 1979; Adriani G., Konnertz W., Thomas К. Joseph Beuys. Leben und Werk. Koln, 1981. В. Б.

Джерело: terme.ru