На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Привласнення феномен - термін В.І.Аккермана (1936), означає розлад, що вельми часто зустрічається, при якому якісь зовнішні, звичайно випадкові враження або впливи ззовні включаються в структуру власного Я і далі усвідомлюються пацієнтом як елементи його власної особистості. І.С. Сумбаєв приводить такий приклад привласнення: пацієнт бачить ріку і в цей же час відчуває, що вона протікає десь всередині нього, сприймається їм в його внутриличностном просторі. К.Ясперс, в свою чергу, згадує об Ш. Бодлере 1821-67), який писав, що в стані гашишного сп'яніння він відчував, неначе "курить самого себе" - дим від. ПСИХІКА - [від греч. psychikos - душевний] - загальне поняття, вказуюче сукупність всіх психічних явищ, що вивчаються психологією; системна властивість високоорганизоаванной матерії, заснована на вищій нервовій діяльності і що полягає в активному відображенні суб'єктом об'єктивного світу, в побудові картини цього світу і саморегулювання на цій основі своєї поведінки і діяльності. Зовнішній вияв П. виступає у вигляді рухової активності, що реалізовується руховими актами, психомоторной діяльністю (див. Психічні явища). Юнг Томас ¦ YOUNG, THOMAS (1773-1829) - Завдяки своєму інтересу до зору, фізик Томас Юнг став видною фігурою в психології. Він описав і виміряв астигматизм ока. За допомогою вимірювань фокусної відстані ока, Юнг показав, що акомодацію можна пояснити формою кришталика, що змінюється. ПСИХОДИАГНОСТИКА - (від греч. psyche - душа і diagnostikos - здатний розпізнавати) - область психологічної науки, розробляюча методи виявлення і вимірювання індивідуально-психологічних особливостей особистості. РЕЛАКСАЦІЯ - (relaxation) - (в фізіології) зменшення мишечного тонусу, виникаюче, коли м'язи перестають скорочуватися; стан мишечного спокою.

МЕРТОН (MERTON) Роберт Кинг (р. 1910)

- американський соціолог, почесний професор Колумбійського університету, президент Американської соціологічної асоціації (з 1957). Вчився в Гарвардськом університеті. Докторська дисертація: "Пуританизм, пієтизм і наука" (1936). У 40-е рр. був содиректором (з П. Лазарсфельдом) Бюро прикладних досліджень Колумбійського університету. Основні роботи: "Наука, техніка і суспільство в Англії 17 в." (1938); "Соціальна теорія і соціальна структура" (1957, 1968); "Про теоретичну соціологію" (1967); "Соціологія науки" (1973); "Структурний аналіз в соціології" (1975); "Підходи до вивчення соціальної структури" (1975) і інш. У ранній період творчості на М. помітний вплив ідей М. Вебера, особливо його роботи "Протестантська етика і дух капіталізму", і Дюркгейма, що виправдано дослідницькою установкою М. на подолання емпіризму американської соціології через синтез її з європейською традицією. Тема науки (як соціального інституту зі специфічними ціннісно-нормативними регулятивами) - одна з крізних у М., що заклав основи американської соціології науки. Як "інституційні імперативи" науки виділяв: универсализм (будь-яке знання відкрите для критики і оцінки), спільність ( "комунізм") - доступність результатів дослідження для аналізу інш. вченими, безкорисність (дослідження зазнають контролю на предмет мотивації діяльності дослідників), організаційний скептицизм (блокування тенденцій до абсолютизации і догматизації концепцій і підходів). З кінця 1940-х можна говорити про другий період творчості М., що характеризується розвитком структурно-функціональної теорії. М. створив свій варіант концепції, яку на відміну від функціонального императивизма Парсонса кваліфікують як функціональний структурализм (Д. Тернер). М. піддав структурну функционализм критиці зсередини, переглянувши (з позицій "організаційного скептицизму") його основні методологічні установки і теоретичні положення. З позицій соціології знання і науки М. висунув тезу про те, що будь-які загальні теорії є лише теоретико-методологічними орієнтаціями, тобто по суті філософськими концепціями, не призначеними для емпіричної роботи. Спроби побудови всеосяжної соціологічної теорії не мають під собою основ. З іншого боку, залишається необхідність теоретичного орієнтування емпіричної практики. У зв'язку з цим М. запропонував в 1948 програму створення теорій середнього рівня (рангу). Вони, згідно М., дозволяють в рамках структурно-функціонального аналізу ввести обмеження на організаційні побудови теорії і концептуализировать дослідницьку практику. Звідси стратегія упорядкування понятійного апарату, який повинен дозволяти відділяти "істотні" соціальні явища від "неістотних". "Організаційний скептицизм" дозволив М. розкрити і три неексплицированних (а, відповідно, досить не обгрунтованих) постулати структурного функционализма: 1) постулат інтеграційної єдності соціальних систем: всі види соціальної діяльності і елементи культури стандартизуються і є функціонально навантаженими всередині соціального або культурного цілого (функція при цьому розглядається як внесок елемента в тотальність системи); М. зміщає акцент з тотальності на дифференцированность систем, на аналіз різноманіття типів, форм, сфер і рівнів соціальної інтеграції, міру якої можна встановити тільки емпірично; 2) постулат функціональної універсальності соціальних питань (всі соціальні і культурні елементи системи виконують експлицированні функції через целерациональні стратегії дій); М. поставив під сумнів як експлицированность функцій, так і тотальність целерациональних стратегії дії; 3) постулат неминучості функціональної проблематики в аналізі соціальної реальності (внаслідок того, що все є частиною чого-небудь, що існують незамінні функції, що вимагають цілком конкретних форм і т.д.); М. висунув тезу про те, що реквізит функцій повинен встановлюватися емпірично в конкретних социокультурних контекстах (звідси, зокрема, аналіз інверсій культурних зразків). На основі проробленого аналізу був зроблений висновок (який іноді називають теоремою функціонального аналізу М.): точно так само, як одне і те ж явище може мати численні функції, одна і та ж функція може по різному виконуватися. Осюда задачі вже "структурного фукционализма" на виділення в тотальності суспільства: 1) соціальних форм (систем і їх частин); 2) типів впливу форм на рівень безпосереднього життя; 3) процесів, зухвалих до життя саме ці форми, а також методологічна установка на розділення причин і функцій. Якщо класичний "фукциональний императивизм" (Парсонс) вичленяет особливості соціальних феноменів (через їх функції) в структурних контекстах, то підхід М. "обертає" це відношення. Структура характеризується через: а) організованість рядів соціальних відносин; б) регулярність (періодичність) цих відносин; в) наявність в ній глибинного (неексплицированного) рівня відносин; г) заборона (ініціювання цих відносин системами норм і культурних зразків). Тоді статус і функція приписуються елементу через його локалізацію в структурі як: 1) нормативность (ожидаемость поведінки за наказаним зразком); 2) потенційність (визначеність можливих варіантів вибору стратегії поведінки, готівки ресурсів, легітимних способів досягнення цілей); 3) ідеальність (реквізит верований і ідей). Крім того, в традиції Сорокина, М. розводить культурну (норми, цінності, інститути, ролі) і соціальну (ресурси, можливості, соціальні цінності, як те: здоров'я, влада, престиж, освіта) структури. Структура через механізми узгодження/розузгодження проблематизируется в своїй якості задавати интегративні стану суспільства і ця якість переходить до переинтерпретированной в термінах культури соціальної організації. Остання розуміється як інтегрована сукупність соціальних ролей (нормативних правил і очікувань), підлегла цілям, які можуть і не усвідомлюватися. Соціальна організація максимізувала всередині себе раціональність формування зразків дії і прагне до комплексного (тотальному) впливу на особистість. Така постановка проблем структурно-функціонального аналізу зажадала введення в нього нових (як мінімум) чотирьох "тим", які стали після робіт М. класичними для цієї наукової парадигми. М. ввів уявлення про дисфункція системи - негативних наслідках впливу однієї частини системи на іншу (дисфункція - показник міри інтегрованості тієї або інакшої системи). М. ввів поняття балансу функціональних і дисфункциональних слідств, які витікають з реалізації того або інакшого зразка, що інституційно закріплюється в системі (в дійсній нормі функціональні слідства переважують дисфункциональні). М. ввів, для онтологизации своєї "теореми", поняття "функціональні еквіваленти" і "функціональні альтернативи", тобто запропонував вийти з вариабельности організаційного втілення соціальних структур, що задовольняють конкретній функції. М., нарешті, ввів розрізнення явних і прихованих (латентних) функцій. Останні не интенциональни і не усвідомлюються, вони виявляються через і не контрольовані учасниками слідства їх раціоналізованих дій, що непрограмуються. У результаті М. динамизировал структурно-функціональний аналіз, розглядав соціальні зміни і їх спрямованість як окрему задачу соціологічного вивчення. У результаті були створені теорія ролевого конфлікту, розвинена Козером, і мертоновская версія концепції соціальної аномии Дюркгейма. Зміни соціальної структури - слідства адаптивних процесів відтворювання системи на рівні повсякденного життя і трансформаційних процесів суспільства, ведучих до встановлення нового соціального порядку. Внаслідок соціальних змін в системі відбувається накопичення дисфункція (проблема допустимого порога, переходу нормативно-допустимого в патологічне) і інновацій (проблема зміни мірність і еталонности, тобто механізмів нормування). Дисфункція, по М., викликаються: рассогласованностью елемента, побічними слідствами і ефектами структурних дій, розладом в підсистемі. Звідси можливості наростання аномии в системі і зростання девіантної поведінки, коли культурні норми - цілі, починають розходиться з інституційною їх підтримкою (санкціонуванням) системою. Відхилення, отже, - будь-який відступ від лінії конформистского поведінки. Розвиток концепції М. з'явився одним з найважливіших змістовних етапів в еволюції структурно-функціонального методу в соціальній філософії і соціології.
В.Л. Абушенко.

Джерело: terme.ru

© 2006-2019  yur.in.ua