На головну сторінку

КАНАВАНА СИНДРОМ - (описаний американським неврологом M. M. Canavan, 1879-1953; синонім - спонгиоформная дегенерація Канавана) - рідке аутосомно-рецессивное захворювання, в основі якого лежить поширена спонгиоформная дегенерація кори великих півкуль і підкоркової білої речовини головного мозку з демиелинизацией, утворенням порожнин і збільшенням розмірів мозку. Виявляється на першому році життя грубою затримкою психомоторного розвитку, гіпотонією м'язів шиї, адинамией, спастическими паралічами, тоникоклоническими судомами, атрофією зорового нерва, сліпотою, нейросенсорной тугоухостью, макроцефалией (збільшенням. Просте знаходження в полі зору - термін Зайонца, означає соціально-психологічний феномен, при якому чиї- те симпатії або перевага по відношенню до стимулу посилюються одним тільки знаходженням цього стимулу (особливо людини) в полі зору. Древні греки з цього приводу говорили так: з очей геть - з серця геть. Даний феномен звичайно використовується в боротьбі за владу, при цьому "ручний" ЗМІ заполоняє свідомість людей образами окремих людей. ІЛЮЗОРНА КОРЕЛЯЦІЯ - Сприйнятий сильний зв'язок між змінними, який або знаходиться не там, або значно менше, ніж хтось передбачає. Деякі теоретики затверджують, що схильність людей встановлювати такі ілюзорні кореляції допомагає пояснювати розвиток і стійкість стереотипів і упереджень, які з них слідують. Розлад мислення - Загальний термін, вказуючий будь-які порушення мови або мислення, які можуть бути симптомами психічного розладу. Наприклад, розлад мислення є симптомом шизофренії, при якій воно виражається через незв'язні думки і висловлювання. РЕФЛЕКС КОЛІННИЙ - розгинання ноги в колінному суглобі при легкому ударі по сухожиллю четирехглавой м'яза стегна; застосовується як проба при неврологічному обстеженні.

КАТЕГОРІЇ КУЛЬТУРОЛОГИИ

- найбільш фундаментальні, субстанциальні і субстратні поняття про культурні закономірності, явища, процеси і зв'язки, властивості культури, що виділяються дослідниками сущностні, на основі к-рих здійснюється систематизація культурних феноменів, що вивчаються і розробляються методології і методи їх пізнання. У культурологич. науках досі не розроблений і не систематизований як-або цілісний категориальний апарат, тому формування корпусу К.к. відбувається в основному стихійно, шляхом заимствований з філософії, соціології, психології, лінгвістики і інш. областей пізнання, по мірі небходимости що модернізуються у відповідності з аналитич. потребами культурологии. Разом з тим чимала частина базових К.к. не має прямих аналогів в інших науках (або такого роду аналоги не релевантни цілям культурологич. пізнання; наприклад: категорії худож. форми і культурної форми відмічають набори ознак, що вельми різняться ) і мають потребу в самостоят, розробці і обгрунтуванні.
Представники разл. напрямів і шкіл пізнання культури використали і розробляли свої спеціалізовані комплекси К.к., що найбільш відповідають ориентированности исследоват. інтересів відповідних шкіл. Корифеї филос., суспільств, і худож. думки в своїх думках про культуру, як правило, використали общефилос. і общегуманитарні категорії, що акцентують гл. обр. "покладе." і якісні сторони цього явища (духовність, гуманистичность, обізнаність, прогресивність, цивилизованность, високонравственность, креативность, созидательность, творчу ориентированность і т.п.), протипоставити дикості, варварству, аморализму і пр. Антропологи-еволюціоністи оперували в основному категоріями, що відносяться до истор. макродинамике культури (прогрес, еволюція, адаптація, ускладнення, универсалии, соціальний організм, розподіл праці, спеціалізація функцій, соціальний контроль і пр.). Представники циклич. (цивилизационних) напрямів активно формували К.к., що відображають аспекти локальності і самодостаточности культурних явищ і процесів (культурно-истор. тип, цивілізація, етничность, "культурна монада", самобутність, самоценность, пассионарность, циклічність, ритм, фази існування, "розквіт", "надлом" і "захід" цивілізацій, культурний релятивізм і інш.). Структурні функционалисти використали категориальний апарат, що характеризує переважно соціально-микродинамич. і организационно-регулятивний аспекти культури (інтереси і потреби, соціальні дії, інститути і системи, ієрархія, функції, управління, взаємодія, диференціація, функціональна взаємозалежність, норми, цілі і цінності, аномия, відтворювання структури, зняття напружень і т.п.). Структуралисти виділяли К.к., в найбільшій мірі що тяжіли до семантико-семиотич. аналізу культури і аналогіям зі структурною лінгвістикою (знаки, символи, символич. системи, структури свідомості і відображення, коммуницирование, текстуальность і кодифицированность культури, символич. обмін, структурне моделювання культури як мови, епистеми, впорядкованість, бінарні смислові опозиції, що означає і що означається, ментальність, соціальні стереотипи і пр.). Представники разл. психол. шкіл вивчення культури користувалися К.к., що відносяться до сфери мотивації культурнообусловленного поведінки (мораль, заборони, санкції, заохочення, конфлікт, агресія, страх, потяг, інстинкти, свідомий і несвідоме, архетипи свідомості, структура особистості, лідерство, влада, референтні групи, нарциссизм і т.п.). Існує і безліч інакших культурологич. шкіл і підходів зі своїми специфич. К.к. Зрозуміло, приведене розділення К.к. по отд. напрямам і школам є порівняно умовним. На практиці відбувається постійний обмін окремими К.к. між разл. методол. напрямами вивчення культури, що веде до поступового формування більш або менш стійкого ядра категориального апарату, що використовується культурологич. науками загалом.
У числі найбільш поширених і уживаних К.к. можуть бути названі: культурні об'єкти (культурні риси, артефакти, форми в їх речовин, і символич. вираженні, культурні композиції, конфігурації і системи і, нарешті, панкультура загалом ); культурні процеси (генезис, формування, функціонування, поширення, мінливість, відтворювання культури і т.п.); культурні властивості (функціональність, семантичность, утилітарність, коммуникативность, цінність, технологічність, універсальність, локальність, унікальність, типовість і пр.); культурні функції (социокультурная організація і регуляция, пізнання навколишнього світу, акумуляція, селекція і трансляція соціального досвіду, обмін інформацією і т.п.); культурна модальність (еволюція, модернізація, прогрес, деградація, деструкция, циклизм і інш.); культурні значення (культурні значення явищ, оцінки і оцінні критерії, герменевтика культури); культурні позначення (знаки, символи, образи, маркери, атрибути, імідж, семантич. конструкти, культурні тексти і коди, семиозис, культурна семантика загалом ); культурні цінності (витальні, матеріальні, меморіальні, ху-дож., идеол., нравств., религ., соціальні блага, екзистенциальні орієнтації і пр.); культурні норми (зразки, паттерни, правила, стандарти, канони, традиції, мораль, етика, естетика, стиль, мода, нормативность функціональних виявів: культура труда і споживання, побуту і дозвілля, спілкування і взаємодій і т.п.); культурне середовище (штучне предметно-просторів. середа життєдіяльності - окультурені території, населені пункти, споруди, споруди, приміщення, речі і інакші матеріальні продукти діяльності, а також соціально-информ. середа взаємодії в буденному житті і специали-зир. областях діяльності людей); суб'єкти культури і їх стійкі колективи (особистості, сім'ї, спорідненості. клани, соціально-функціональні групи і колективи, класи, касти, стани, социуми, сооб-ва, соціальні організми, етноси, нації, людство); процеси і рез-ти засвоєння культури індивідами (соціалізація і инкультурация, культурна асиміляція і аккультурация, виховання і навчання, социокультурная адекватність і девиантность і пр.); культурна мотивація (індивідуальні і групові інтереси, потреби і необхідність, адаптація, целеполагание, самоорганизация і саморегулювання, самоидентификация і самомаркирование, соціальні ролі і функції особистості, статус, престижність, "колективне несвідоме" і т.п.); культурообусловленное поведінка і свідомість людей (технології целеполагающей діяльності і взаємодії, церемоніальна поведінка, обряди і ритуали, вербальное і невербальное коммуницирование, творчість і инноватика, образ життя і дозвілля, миропредставления, міфологія і вірування, ментальності, архетипи свідомості і пр.); культурні аспекти спеціалізованих областей діяльності (культури: хоз., правова, политий., військова, филос., религ., худож., наукова, образоват., информ., природокористування, охорони здоров'я, физич. відтворювання, розвитку і реабілітації людей і т.п., а також їх еквіваленти в неспециализир. сфері буденного життя); культурні інститути (культурна політика, установи культури і дозвілля, утворення і соціального патронажу, творч. організації, установи охорони спадщини і накопичення інформації, засобу масової інформації і т.п.); культурно-інтеграційні і диференціальні процеси і явища (кооперація, консолідація, солідарність, социальность, етничность, взаємодопомога, самобутність, локальність, розділення функцій, підвищення і пониження напруженості і пр.); соціальна типологія культури (культури: спеціалізовані і буденні, елітарні і народні, популярні і масові, соціальне стратифицированні субкультури, образи життя і т.п.); культурно-истор. типологія (культурна самобутність етнич. і соціальних сооб-в, конфесій і гос-в, регіональної культурної спільності, цивілізацій, истори-ко-стадиальних типів социокультурной організації - первісного, архаич., доиндустриального, індустріального, постиндустриального); міжкультурні взаємодії (культурна дифузія, запозичення, толерантність, комплементарность, відторгнення, конфлікт цінностей, культурний синтез, лимитрофность і пр.), а також ряд інакших К. до. більш приватного порядку.
Ллється.: Орлова Е.А. Введеніє в соціальну і культурну антропологію. М., 1994; Морфологія культури: структура і динаміка. М., 1994; Гуревич П.С. Культурология. М., 1996; Культурология. Ростов н/Д., 1995; Каган М.С. Філософія культури. СПб., 1996.
А.Я. Флієр

Джерело: terme.ru