На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Методика визначення созависимости - Д. Фішер. Адаптація В. Д. Моськаленко. Призначена для виявлення схильності жінки до созависимости, тобто до розвитку залежності від реально або потенційно нездорового члена сім'ї. Созависимость являє собою залежність від аддикта, тобто від людини, що випробовує яку-небудь патологічну залежність, або від проблемного члена сім'ї, краю частіше за все розвивається у членів сім'ї алкоголіка, наркомана і т. д. Созависимость виявляється в надмірному фіксуванні уваги на аддикте, забутті власних інтересів ради лікування сина-наркомана (чоловіка-алкоголіка і інш.), неможливістю розвитку здорових відносин в. ШАПИРО СИНДРОМ - (на ім'я американського лікаря W. R. Shapiro) - поєднання агенезии мозолистого тіла з скороминущими епізодами гипотермии і гипергидроза, пов'язаними із залученням в патологічний процес гипоталамуса і інших структур лимбической системи. Противоепилептические препарати, ципрогептадин, клонидин або оксибутинин попереджають розвиток приступів гипотермии і гипергидроза. W. R. Shapiro, G. H. Williams, F. Plum. Spontaneous recurrent hypothermia accompanying agenesis of the corpus callosum. Brain, 1969; 92(2): 423-436. Акроцианоз хронічний КасCірера - Акротрофоневропатія неясної етіології, що виявляється звичайно в холодний час року симетричною набряклістю і синюшностью шкіри дистальних відділів кінцівок, гипестезией на пальцях рук. Боліють переважно молоді жінки. Описав німецький невропатолог R. Cassirer (1868-1925). Контроль дихання - (англ. control) - в психотерапії - довільна регуляция дихальних рухів з метою усунути емоційне напруження. Найбільш ефективними вважаються прийоми диафрагмального (самого глибокого) дихання. Морфема - Мінімальна частинка мови, що володіє значенням. Звичайне це односкладове слово або частина слова, така як префікс "не-" в словах "непогідний" або "невдаха".

Астрономічні відкриття XV-XVI вв. Микола Кузанський

Найважливішою прикладною і одночасно світоглядною естественнонаучной дисципліною навряд чи не з самого початку свого виникнення була астрономія. У епоху Відродження могутні імпульси астрономії, що сприяли розвитку науки і практики, вийшли з області мореплавства, що придбав всесвітні масштаби і що вимагав все більш точного орієнтування. Все більш відчутно розвивалася суперечність між принциповою світоглядною, аристотелевской основою фундаментальної астрономічної системи і її прикладним значенням, доданим їй Птолемеєм. У цю суперечку світоглядів і включився великий польський астроном і філософ Микола Коперник (1473-1543).
Коперник вчився в Краковськом університеті (1491-1496), в якому тоді було вже вельми відчутно вплив гуманізму. Особливе значення для формування наукових інтересів юного Миколи мала астрономічна і математична школа, що існувала там. По завершенні освіти в Кракове він приїхав в Італію, де протягом восьми років вивчав астрономію, філософію, медицину і право, оволодів древньогрецький мовою в університетах Болоньі, Падуї (де він слухав Помпонацци) і Феррари. Після повернення в Польщу Коперник, що рахувався на церковній службі, яка давала йому кошти для існуванню, присвятив життя багатоманітним науковим заняттям і адміністративній діяльності. Але головною справою його наукового життя стала астрономія. Вже в Італії, вивчивши філософсько-космологічні і астрономічні ідеї античних філософів і вчених, він пересвідчився в помилковості теорії Аристотеля-Птолемея. Першим літературним досвідом, в якому Коперник в самої загальній формі виразив це своє переконання, був зовсім невеликий твір "Нарис нового механізму світу" або "Малий коментар" (приблизно 1505-1507). У подальші роки по мірі все більш ретельних спостережень неба, руху планет його переконання міцніло, отримуючи астрономічну і математичну конкретизацію. Він не приховував своїх переконань, однак головний труд його життя "Про звертання небесних сфер" ("De revolutionibus orbium coelestium") був виданий лише перед його смертю.
Головна ідея цього великого твору, встановлена в основу геліоцентричної системи світу, складається в положеннях про те, що Земля, по-перше, аж ніяк не складає нерухомого центра видимого світу, а обертається навколо своєї осі, і, по-друге, звертається навколо Сонця, що знаходиться в центрі світу. Обертанням Землі навколо своєї осі Коперник пояснював зміну дня і ночі, а також видиме обертання зіркового неба. Звертанням же Землі навколо Сонця він пояснював видиме переміщення його відносно зірок, а також петлеобразні рухи планет, що спричинило таке ускладнення Птолемеєвой системи світу. Згідно Копернику, петлі, що описуються планетами серед зірок, - слідство того, що ми спостерігаємо їх не з центра, навколо якого вони дійсно звертаються, тобто не з Сонця, а з Землі. Польський астроном першим встановив, що Місяць звертається навколо Землі, будучи її супутником. Одне тільки переміщення місцеположень Сонця і Землі дозволило значно спростити схему рухів планет навколо нового центра світу.
Автор "Звертання небесних сфер" в дусі епохи сприймав свою астрономічну доктрину як філософську. Треба вважати, передусім тому, що первинну, найбільш загальну інспірацію до свого відкриття він отримав, прямо познайомившись з ідеями древньогрецький піфагорійців (а також непрямо - через "Енеїду" Вергилія і поему Лукреция Кара). Роздумуючи про можливу форму Землі, Коперник в розділі III першої книги свого труда згадує про всі ті фігури, які приписували Землі перші древньогрецький "фізіологи" (цим аристотелевским словом він сам їх іноді називає) від Анаксимандра до Демокріта,, і приходить до висновку, що її потрібно приймати як абсолютно круглу (що також затверджували деякі античні філософи). Інші античні філософські ідеї, наприклад платоновско-неоплатоническую ідею світової душі, Коперник переосмислював в дусі свого геліоцентризму, затверджуючи в розділі Х тієї ж книги, що такого роду душею, або правителем світу, називали саме Сонце. У дусі телеологизма, так характерного для органицизма платоновско-аристотелевской традиції і навіть посиленого в схоластичній філософії, Коперник в тому ж місці свого головного труда таким чином обгрунтовує геліоцентризм: "У середині всіх цих орбіт знаходиться Сонце; бо чи може прекрасний цей світоч бути вміщений в так прекрасної храмине в іншому, кращому місці, звідки він міг би все освітлювати собою?".
Найбільш прогресивною і радикальною стороною коперниканской космології і астрономії, на основі якої надалі були преодолени названі вище аристотелевско-птолемеевские уявлення, стало глибоке переконання автора "Звертання небесних сфер" в тому, що розроблена ним система дозволяє "з достатньою вірністю пояснити хід світової машини, створеної кращим і люблячим порядок Зодчим". Народжувалося детерминистско-механистическое ммировоззение в його протилежності телеологическо-органистическому. Йому ставало широко розповсюдитися в наступному сторіччі. (Коперник вмістив в фокус світобудови Сонце і оголосив Землю не привілейованої, а "рядовою" планетою його системи, закономірності якої виявлялися однаковими на всій величезній її протяжності. Ця радикальна тенденція коперниканской космології і астрономії стала особливо небезпечною для традиційного християнсько-схоластичного світогляду, бо підривала основні його засади, але вона виявилася не відразу, а в ході подальшого розвитку коперниканской астрономії. Для прогресу філософсько-раціоналістичної свідомості загалом ідея геліоцентризму виявилася вельми плідній, почуттєвій видимості буденної свідомості, що стимулювала до подолання, упевненої в нерухомості Землі і щоденному русі навколо неї Сонця.
Великий німецький астроном, математик, фізик і філософ Іоганн Кеплер (1571-1630) творив вже на виході епохи Відродження. Його астрономічні відкриття і наукові ідеї стали однією з найважливіших ланок наукового і філософського розвитку нового часу. Для робіт Кеплера характерний суперечливий ідейно-філософський контекст, з якого зростали його наукові ідеї, передусім астрономічні. З юності він став прихильником теорії Коперника. Перший твір Кеплера "Передвісник космографических творів, вмісний космографическую таємницю про дивне співвідношення пропорційності небесних кіл, про причину числа небес, їх величини, про періодичні їх рухи, загальні і приватних, пояснених з п'яти правильних геометричних тіл" (1596) було результатом його роздумів над коперниканской доктриною, в об'єктивності якої він ніколи не сумнівався. Більше за вік після виходу цього великого твору самі видні астрономи часом не вирішувалися визнавати геліоцентризм об'єктивною істиною (наприклад, відомий датський астроном XVI в. Тихо де Бразі (1546-1601), протягом десятиріч що простежував шляхи світил і що записував свої спостереження).
Назва найважливішого твору Кеплера також піфагорійське - "Гармонія світу" (1619). Тут був сформульований найбільш складний третій закон Кеплера, що встановив математично точну залежність між часом звертання планет навколо Сонця і їх відстанню від нього. Тим самим єдність планетної системи, що асоціювалася у Кеплера з піфагорійською ідеєю гармонії, отримала суворо наукове формулювання. Сама ідея піфагорійців відносно числової гармонії, яку можуть сприймати мудреці з особливо тонким слухом, до того часу існувала вже два тисячоліття. Але математично бездоганні закони, що управляли рухом світил, були сформульовані уперше.
Хід "космічних годин" був відображений в складених Кеплером "Рудольфінських таблицях", закінчених в 1624 р. і предвичислений руху планет, що дали можливість найбільш точної за всю історію астрономії, що передувала. За декілька років до цього Кеплер опублікував (в трьох випусках) підручник коперниканской астрономії, в якому відобразив і свої відкриття. Цей підручник тут же був внесений в папський "Індекс заборонених книг". Однак наукова астрономія була створена, і це відбилося на подальшому природознавстві і філософії.

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua