На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

АТИМОРМИЯ - (а греч. thymos - душа, настрій, почуття, hormao - рухатися, прагнути) [Dide M., Giraud Р.]. Термін для позначення життєво важливого дефіциту аффективности, відсутності життєвого тонусу, інтересу до життя. Розглядається як результат порушень генерації підкорковими центрами необхідних для психічної активності стимулів, що формуються на основі що поступають в головний мозок з внутрішніх органів і м'язів сигналів [Porot А., 1975]. Поняття "орме" було введене Монаковим і Мургом для позначення деякої "матриці інстинктів". Гиро об'єднав поняття "орме" і. АТАКСІЯ АФФЕРЕНТНАЯ - [від лати. afferens, afferentis - приносячи щий] - порушення координації довільних рухів, обуслов ленное недостатністю коркового аналізу і синтезу афферентних нервових імпульсів, що йде від м'язів, що виконують рух, що приводить до порушення "кинестетических схем" рухів, лежачих в основі їх побудови; спостерігається при поразці задніх від де лов коркового ядра рухового аналізатора; може поєднуватися з афферентной (кинестетической) апраксией (див. також Атаксія сенситивная). Шепард (SHEPARD) Герберт - (рід. 1919) - американський психолог. Дослідження. З 1967 р. працював психологом-консультантом з питань організації і управління. Твори. Managing Intergruoр Conflict in Industry. N.Y., 1964; А theory оf group development // Human relations. 1956, N 4,. 415-437 (with W.Bennis). БАЛЛИЗМ - Моторний розлад (тобто дискинееия) що характеризується сильними розмашистими рухами. Звичайно виникає внаслідок пошкодження одного з гипоталамических ядер пов'язаних з базальними ганглиями. Коли порушена тільки одна сторона тіла, це називається гемибализм. військово-професійна освіта - система поширення знань про "мир військових професій" з метою військово-професійної орієнтації молоді.

ТРАНСЦЕНДЕНТНЕ, трансцендирование, трансценденция

(від лати. transcendens - такий, що переступає, що виходить за межі) - один з основоположних термінів філософії і теології; латинський термін сходить до Августіну, однак, завдяки більш пізнім переказам на латинь (М. Фічино, Б. Кордієр і інш.) ряду древньогрецький термінів Платона, Дамба, Псевдо-Дионисия Ареопагита як трансцендентного, історія поняття йде в античну філософію. У ній своє завершення воно знайшло в неоплатонизме, в якому трансцендентне застосовується подвійно: трансцендентне як більш високий рівень буття у відношенні до підлеглого їй рівня, перехід до якої є трансцендирование, і абсолютно трансцендентне у відношенні до всього буття загалом (єдине).
Перше з приведених значень зустрічається у Августіна, який говорить об самотрансцендировании: "Прийшли ми до душі нашої і вийшли з неї (transcendimus), щоб досягнути країни невичерпної повноти" (Августін А. Ісповедь. М., 1991, з. 228), щоб стикнутися з Богом. Душа досягає, однак, буття, що не знаходиться по той бік єдиного, а тільки буття у власному значенні, оскільки Бог є субстанцією, трансцендентною всьому, що створено і мінливо. Друге значення зустрічається у Псевдо-Дионисия Ареопагита і у вченні Миколи Кузанського про збіг протилежностей в єдиному, трансцендирующем все наше мислення. Максимум і мінімум Кузанец бере як "трансцендентні межі з абсолютною значущістю: підносячись над тим, що всім визначився в кількість об'єму або сили, вони укладають в своїй абсолютній простоті все" (Микола Кузанський. Про вчене незнання, - Соч. в 2-х т., т. 1. М., 1979, з. 55). Співпадаючі в єдиному протилежності є трансцендентними поняттями в абсолютному значенні і можуть мислитися тільки у вийти за межі всякого раціонального розуміння Після Кузанца неоплатонический значення трансцендентного майже не зустрічається і на перший план вийде зіставлення трансцендентного (чого-небудь, що виходить за межі ) і іманентного (що знаходиться в межах)
В докантовской філософії поняття трансцендентного розвивалося в рамках середньовічного вчення об трансцендента Ліях (см також Трансцендентальноє), найбільш существен для трансцендентного теологический аспект цього вчення Вже Псевдо-Дионисий Ареопагит говорить про суще, єдине, істинне і благом як про божественні імена Хома Аквінський неодноразово обговорює трансценденталии в зв'язки з божественними властивостями
І Кант заперечує тотожність трансцендентального і трансцендентного і визначає трансцендентне як те, що вийде за межі можливого досвіду, усуває межі можливого досвіду і наказує їх переступити, як те, що вийде за межі області, в якій допустима діяльність чистого розуму Вказане кантовское розрізнення було сприйняте надалі багатьма філософами, хоч самим Кантом воно дотримувалося не завжди суворо, особливо в трансцендентальной діалектиці ИГ Фіхте протиставляє трансцендентне іманентному, розуміючи під першим вийти науки за свої межі і прийняття існування речей поза свідомістю Шлейермахер трансцендентним називає щось, що видається за рамки звичайного мислення Е Гартман прямо зв'язує своє розуміння трансцендентного з трансцендентальним "Іманентне, оскільки воно мислиться що відноситься до трансцендентного, називається "трансцендентальним" (Hartmaim Е von Kritische Grundlegung des transzendentalen Realismus В, 1875, S XV) Г. Риккерт также називает исследование, которое занимается трансцендентним и его значением для обьективности, трансцендентальним На тесную связь трансцендентного и трансцендентального указивает и Файхингер "Трансцендентное может иметь два значения то, что переступает обьем опита, и то, что лежит за рамками його змісту Перше є пізнанням надчутливого, друге - пізнанням з чистого розуму, отже, пізнанням а рпоп" ( Vaihmger Н Kommentar zu Kants Kntik der reinen Vernunft, Bd 1(2) Aalen, 1970, S 468) Е Гуссерль розглядає трансцендентне як корелят трансцендентального, до власного значення світу належить, по Гуссерлю, трансцендентность як ірреальна включенность в ЯM Хайдеггер зв'язує трансцендентальное пізнання "з переступанням (трансценденцией) чистого розуму до сущого" (Хайдеггер M Кант і проблема метафізики 1997, з 9), а проблему, створюючу трансцендентность, називає трансцендентальной Істота трансценденции робить можливим трансцендентальні здібності нашої душі По Хайдеггеру, "буття є transcendens просто Трансценденция буття присутності особлива, оскільки в ній лежить можливість і необхідність найрадикальнішої индивидуации Всяке розмикання буття як transcendensa є трансцендентальное пізнання" (Хайдеггер M Буття і час 1997, з 38)
УК Ясперса трансцендирование є зв'язком способів буття і різних його рівнів, в трансцендировании відбувається відродження людської суті Трансценденция виступає як корелят екзистенции Буття, яке нас обьемлет, "є Трансценденция, т е буття, яке для нас щось абсолютно інше, в яке ми не входимо, але на якому ми засновані і до якого відносимося" (Ясперс До Філософська віра - В кн Він же Значення і призначення історії M, 1994, з 425), "Трансценденция - це буття, яке ніколи не стане миром, але яке як би говорить через буття в світі" (там же, з 426) Трансценденция ж над всім світом або до всього світу - це Бог Е Левінас спробував відновити значення абсолютно трансцендентного як нескінченного, буття, що знаходиться по той бік, категорій бития, тотальности и опита В то ж время Левинас использовал понятие трансценденции в етике для обозначения ответственности за другого, отношения к другому
Соч Августин А Исповедь M, W Николаи Кузанскии Об ученом незнании - Соч в 2 т, т 1 1979, Кант І Критика чистого разу ма M, 1994, Гуссерль Е Картезіанськиє СПб, що роздумав, 1998 Хайдеггер M Буття і час 1997, Він же Кант і проблема метафізики 1997, Ясперс До Філософська віра - В кн Він же Значення і призначення історії 1994, Schleiennacher F Dialektik Darmstadt, 1976, Hartmann Е von Kritische Grundlegung des transzendentalen Realismus В, 1875, Vaihmger I Kommentar zu Kants Kritik der reinen femunft, Bd 1(2) Aalen, 1970 LevmasE Dieu et la philosophie - De Dieu qui vient а lidee Р, 1982, Idem Totalite et infini Essai sur lexteriorite Den Haag, 1974
Ллється Historisches Worterbuch der Philosophie, Bd 10, hg von I Ritter und K Grunder Basel, 1998, Transzendenz Zu einem Grundwort der klassischen Metaphysik Hg von L Honnefelder/W Schluer Paderborn - W, 1992, HonnefelderL Transzendent oder transzendental uber die Moglichkeit von Metaphysik - Philosophisches Jahrbuch, 1985, N92, KmltenneyerH Transszendent und Transszendental - Festschrift fur Paul Natorp zum 70 Geburtstage В - Lpz, 1924, Lehmann K Trans zendenz - Rahner K, Darlap А (Hg ) Sacramentum mundi 1969, 4 Ingarden R Die vier Begriffe der Transzendenz und das Problem des Idealismus bei Husserl - Analecta husserliana 1971, l, Гаїденко Прорив до трансцендентного Нова онтологія XX віку 1997 См також лит до ст Трансцендентальноє, Трансценденталії
АН Кругле

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua