На головну сторінку

Травма черепно-мозкова відкрита - Відкритими признаються ті черепно-мозкові травми, при яких є пошкодження покровних тканин голови і при цьому порушена цілісність апоневротического шолома, що робить можливим проникнення інфекції в епидуральное простір порожнини черепа. Відкриті травми можуть бути непроникающими і проникаючими в залежності від збереження або порушення цілісності твердої мозкової оболонки. При відкритій проникаючій черепно-мозковій травмі порушена цілісність і твердої мозкової оболонки, що створює умови для проникнення інфекції з епидурального в подоболочечное (субарахноидальное) простір і в тканині мозку. Це. Емоційне вираження - будь-який зовнішній вияв емоційної реакції (міміка, поза, інтонації голосу, фразеологія і т.п.). Деякі автори розуміють експресивний компонент як важливий інтегральний аспект емоцій, інші не розділяють цю думку і розглядають їх як існуючі нарізно один від одного, треті, в основному це етологи, вказують на те, що виразні акти представляють еволюційно відібрані сигнали для інших особнів свого і інакшого вигляду, спонукаючі останніх діяти певним чином. Кріз ексцитомоторний - (лати. excitare - збуджувати, motor - такий, що приводить в рух) - пароксизм гиперкинетических розладів (частіше за все у вигляді тремора, хореоатетоза, истериформних гиперкинезов), що поєднується з емоційним збудженням і вегетативними порушеннями. Розлад описаний як побічне явище терапії нейролептиками. АКТИВНІСТЬ ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ - всі форми поведінки, що зовні виявляється. На відміну від поведінки, може бути безсистемною і/або безцільною, виражатися у відсутності поведінки (розгубленість). (Косолапов Н.А., з. 102). Еупарейнія - (греч. eu - добре, pareunos - співмешканець) - сексуальна гармонія, одночасне настання оргазму у статевих партнерів під час їх злягання.

ЕРІКСОН (ERIKSON) Ерік Гомбургер (1902-1994)

-амер. психолог і психотерапевт, автор однієї з перших психол. теорій життєвого циклу, творець психоїстор. моделі соціального пізнання. У 30-і рр. відвідував у Відні семінари Ганни Фрейд, спеціалізувався в області дитячого психоаналізу. З 1933 - член Віденського психоаналітіч. об-ва і Междунар. психоаналітіч. асоціації. У роки нацизму емігрував в США, де працював як консультант в ряду мед. центрів країни, брав участь в польових дослідженнях культурантропологов, викладав в Берклі, Пеле і Гарварді. Порушуючи строгі правила Амер. психол. асоціації, був прийнятий до її лав, не маючи формального мед. або психол. утворення; багатьох років був почесним проф. психології Гарвард, ун-та.
Психоїстор. модель Е. базується на взаємозв'язаних принципах обумовленийності буття людини істор. контекстом, з одного боку, і дієвості психології особи і психології епохи як чинників соціальної історії - з ін. У основі прочитання Е. теорії Фрейда лежить загальна для неофрейдізма тенденція до соціокультурного переосмислення классич. психоаналізу, пом'якшенню початкової концепції виключно конфліктного, біологічно детермінованого розвитку особи і прагнення передувати клі-нико-терапевтіч. роботу осмисленням проблеми людини в соціальному світі. Під впливом ідей его-пси-хологиі (Р. Гартман), що акцентувала адаптивні функції психіки, і порівняє, культурантропологиі (М. Мзс), що демонструвала культурну специфіку і різноманітність біологічно заданих форм поведінки людини, а також своїй клініч. практики в США, де він зіткнувся з іншим типом пацієнтів і неврозів, чим в довоєнній Європі, Е. приходить до висновку про необхідність включити в теорію Фрейда поняття "Соціальне оточення" і "істор. момент". Коректована т.ч. теорія психоаналізу, по мненію Е., може бути використана як міждисциплінарний засіб соціального пізнання.
Задум психоїсторії полягав в дослідженні соціокультурних параметрів істор. епохи, перш за все - характерних особливостей її духовної атмосфери, для розуміння феноменів соціального і міровоззренч. творчості у формі психобіографій видатних діячів світової культури і політики. Психоїсторія не повинна брати на себе функції классич. істор. аналізу, її завдання - стати вспомогат. засобом соціального пізнання, інструментом, розкриваючим іррационально-психол. підтекст подій минулого. На відміну від авторів сенсаційно-скандальних психоаналітіч. біографій, написаних послідовниками Фрейда в 20-30-і рр., Е. відмовився від однозначної редукції фактів світової історії і культури до ірраціональних імпульсів психіки генія і особливостей його дитячого сексуального досвіду. Внутрішньоособові конфлікти творч. індивідів - Лютера, Джефферсона, Ганді, Би. Шоу, Горького - розглядаються в його роботах яксуб'єктивний вираз социально-психол. проблем їх часу і культури; "травматіч. патографія" замінюється психол. біографією, де "істор. момент" із зовнішнього атрибуту життя героя перетворюється на істот. момент його творчості. Гл. методол. установкою психоїсторії стає принцип психосоциального співвідношення інтимно-особових і социально-істор. колізій, сферою взаємопроникнення к-рих виступає психол. клімат "істор. моменту", або психологія епохи.
Е. розглядає життєвий цикл особи як сукупність восьми стадій зростання, що змінюють один одного, з к-рих перші чотири відповідають классич. фазам становлення дитячої сексуальності по Фрейду. Проте, на відміну від ортодоксального психоаналізу, флуктуації лібідо грають тут другорядну роль. Визначальним чинником розвитку індивіда, разом з його психосоматіч. завдатками, виступає спілкування з "значущими іншими", круг к-рих, розширюючись у міру дорослішання дитини, направляє формування його особи в соціально задане русявийло. Поклавши в основу своєї психол. концепції біол. принцип епігенеза (т.е. протистояче преформізму тлумачення ембріонального розвитку як послідовності новоутворень, детермінованих не тільки біохиміч., але і зовнішніми організму чинниками), Е. описує становлення особи як поетапне подолання нормативних психосоциальних криз. Дозвіл кожного з них означає придбання однієї з двох протилежних базових особових характеристик: довіри/недовіри до світу, вільного волеизьявления/безинициативности, працездатності/стагнації і т.д., з подальшим переосмисленням загальної життєвої перспективи. Інтеріорізация соціально схвалених якостей сприяє формуванню психосоциального тотожності особи (її ідентичності) як основи психич. здоров'я і ознаки успішної соціальної адаптації. Під ідентичністю Е. розуміє відчуття реальності самозвеличання людини усередині соціальної реальності, що виникає в рез-те двоєдиного процесу рефлексії і спостереження; це - відчуття самотождественності Я у момент сприйняття ним навколишнього світу, уявлення про свою безперервність в часі і просторі (психол. аспект), а також відчуття включеності цього Я в нек-рую человеч. спільність, тотожність собств. образу миру з властивими цій спільності системою цінностей і типом світосприймання (соціальний аспект). В термінах психоїсторії психосоциальная ідентичність конкретизується як відчуття приналежності епосі, як гармоніч. єдність властивих індивідові уявлень, ідей і вчинків з домінуючим социально-психол. образом людини.
Слідуючи принципу взаємообумовленості індівідуально-психол. і культурно-істор. параметрів буття, Е. розглядає духовний зміст соціальної еволюції в термінах метаболізму поколінь. Процес істор. розвитку предстає як "обмін енергією" між накопиченою соціальною традицією і духовним потенціалом молоді, що володіє відчуттям істор. перспективи. З цією т.зр., історія предстає як "континуум індивідуальних життєвихциклів", де гл. силою соціального оновлення виступає психоїстор. потенціал молоді.
Переломні істор. епохи, коли звужується звичний горизонт буття і превалюють настрою пригніченості, розчарування і страху, Е. називає періодами вакууму ідентичності. Душевний вакуум виявляється інобуттям духовного вакууму епохи. Завдання психобіографа полягає в тому, щоб співвіднести психосоциальниє потреби ідентичності особи з потребами ідентичності її істор. часу. Секрет харизми видатної особистості полягає в співзвуччі висунутих нею ідей социально-психол. потребам епохи, к-риє конденсуються в новій ідеол. парадигмі. Творч. особа виявляється, т.ч., пов'язаною з своєю епохою не тільки на рівні свідомості, але і через іррац. структури духовного життя об-ва, а її соціальне новаторство, харчуючись інтелектуальною традицією, є в той же час оформленням смутних умонастроїв епохи.
Принципи психоїсторії Е.- отримали широке застосування в зап. суспільствознавстві 70-80-х гр.
Соч.: Childhood and Society. N.Y., 1950; Gandhi&s Truth on the Origins of Militant Nonviolence. N.Y., 1969; Life History and the Historical Moment. N.Y., 1975; Ідентичність: юність і криза. М., 1996; Молодий Лютер. М., 1996; Дитинство і суспільство. Спб., 1996.
Е.В. Якимова

Джерело: terme.ru