Ввічливість - дотримання стандартних правил етикету, використання його формул {спасибі, будь ласка, вибачте і т. п.), виключення з мови будь-якого роду грубих слів (жаргонизмов, вульгаризмів, просторечних), грубих або сумнівних інтонацій голосу. Ввічливість особливо необхідна в спілкуванні між собою культурних, високоосвічених людей, але і в спілкуванні високоосвіченої людини з малоосвіченим. Її важливо дотримувати, будучи і в поганому настрої, і в гострих ситуаціях. Вона не так доцільна в надзвичайних ситуаціях (пожежа, повінь, терористичний акт і т. п.). - Муромский прийняв своїх сусідів як не. КРАНИОФАРИНГИОМА - (сгаniopharyngioma) - пухлина головного мозку, що відбувається із залишків кишені Ратке (Rathkes pouch) - ембріональної структури, з якої згодом розвивається гіпофіз. Внаслідок зменшення секреції гормону вазопрессина хворого може непокоїти підвищений внутрішньочерепний тиск і нецукровий діабет. На рентгенограмі черепа звичайно виявляються кальциновані дільниці, навколишні пухлину; крім того, навколо гіпофіза кістки черепа втрачає свою нормальну структуру. СУМІСНІСТЬ ГРУПОВА - соціально-психологічний показник згуртованості групи, що відображає узгодженість дій її членів в умовах спільної діяльності, відсутність конфронтації і конфліктів в спілкуванні. У групі сумісність утворить ієрархію рівнів. Нижній рівень На більш високому рівні Вищий рівень. ДОБРОЗИЧЛИВІСТЬ ПСИХОЛОГА-КОНСУЛЬТАНТА ДО КЛІЄНТА - безумовне добре, доброзичливе, позитивне відношення психолога-консультанта до клієнта. ПСИХОТЕХНОЛОГИЯ - Іноді вживається як синонім прикладної психології. Термін використовується досить вільно, і його значення залежить від теоретичної орієнтації автора. |
МЕРЛО-ПОНТИ (MERLEAU-PONTY) Моріс(1908-1961) - франц. філософ, найбільший представник феноменології. Філософські переконання М. склалися внаслідок осмислення ним феноменології Гуссерля, її еволюції до ідей "життєвого світу" і подальшої екзистенциалистской інтерпретації у вченнях Хайдеггера і Сартра. Центральна проблема філософського шукання М. - обгрунтування унікального способу буття людської суб'єктивності і її відносин з миром. У творчості М. виділяється три основних етапи. У основному творі першого періоду - "ФЕНОМЕНОЛОГІЯ СПРИЙНЯТТЯ" (1945) - М.-П., критикуючи натуралістичне і узкогносеологические трактування свідомості в філософії і психології і заглиблюючи феноменологічну редукцію і интенциональний аналіз Гуссерля, прагнув описати початковий, дорефлексивний спосіб зв'язку людини з миром, який здійснюється в сприйнятті, виступаючи одночасно і як справжнє самовираження людської суб'єктивності, і як конституювання культурного світу значення. Роблячи онтологічне трактування сприйняття, М. розвивав теорію феноменального тіла, його особливого існування і екзистенциального "простору", відмінного від готівкового буття речі і интеллигибельного свідомості. За допомогою ідеї феноменального тіла М. намагався виділити той пласт свідомості, який вислизав від уваги попередньої філософії, бо він є не логико-гносеологічним, а битийним, онтологічним. Це сфера интенционально-діючої суб'єктивності, що являє собою сукупність унікальних утворень, нерозкладної цілісності, почуттєво-смислових ядер, які не викликаються і не відміняються раціональним пізнанням і, отже, не залежать від нього, але спонтанно і мимовільно розповсюджують власні дії, які визначають будь-які можливості - від найпростіших перцептивних і рухових функцій до вищих почуттів, межличностного спілкування, розуміння, мови, мислення, свободи. Будучи безперервним трансцендированием, тобто рухом вираження і смислополагания, феноменальне тіло є у М. загальним способом володіння миром, воно одухотворяє мир, живить його зсередини, утворюючи з ним коррелятивное єдність. Останнє означає, що тільки завдяки феноменальному тілу і, його постійному діалогу з миром ми сприймаємо і осягаємо речі, природу і поведінку іншого як культурні об'єкти. Відкриваючи унікальну почуттєво-смислову цілісність суб'єктивності, завдяки якій людина вбирає і продуцирует різноманіття відносин, але разом з тим оголошуючи її апріорної і онтологически самодостаточной, М. прийшов в своїй концепції до висновку, згідно з яким невизначеність, подвійність, багатозначність виявляється незмінюваною, метафізичною структурою людського існування, а власний синтез і трансцендирование феноменального тіла завжди залишаються неясними. Джерело: terme.ru | ||
© 2014-2022 yur.in.ua |