На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Запуск - 1. взагалі - процес представлення події, готуючий організм до функціонування; 2. в бихевиоризме - надання тварині певного досвіду, який підвищує його чутливість до більш широкого діапазону стимулів; 3. в когнитивной психології - активація певних блоків пам'яті яким-небудь стимулом. Наприклад, слово "ріка" запускає одне значення слова - "коса", а слово "зачіска" - зовсім інша. Цей процес нерідко відбувається крім свідомості, так що індивід не може пізнє пригадати, чому він зрозумів щось саме так, а не інакше; 4. в психопатології - а) активізація. Групова поляризація - Одна з групових тенденцій, що виражається в зсуві до крайнощів в групових рішеннях в порівнянні з рішеннями, що приймаються окремими членами групи. Коли члени групи виявляють індивідуальну обережність в розв'язанні питання, спостерігається ще більша обережність при обговоренні цього питання в групі однодумців. Коли людина настроєна рішуче перед груповим обговоренням, він виявляє зсув до ще більш ризикованих рішень в процесі обговорення. М-клітки - Один з двох різновидів ганглиозних кліток сітчатки, що концентруються переважно на її периферії і не пов'язаних з центральною ямкой. Реагують швидко і швидкоплинно, при збудженні демонструють короткий викид активності і швидко "затухають". Мають великі рецептивні поля, організовані за концентричним принципом, і переважно реагують на рух. ПОЯСНОЇ ПУЧОК - Група аксонов, що з'єднує поясну звивину і префронтальную область кори з лимбической корою скроневої частки. Розтин цього пучка використовувався як психохирургическая техніка при серйозній нагоді обсессивно-компульсивного розладу. ЛАКУНАРНИЙ - (лати. lacuna - поглиблення, лакуна). Що Характеризується нерівномірністю (як би поглибленнями, западениями), наприклад, лакунарное недоумство в протилежність дифузному.

НЕСВІДОМЕ

- сукупність психічних станів і процесів, які здійснюються без участі свідомості.
Концепция Б. була уперше виражена Г. Лейбніцем. Він оцінював Б. як нижчу форму душевної діяльності. Певні психічні процеси, вважав він, лежать за межами усвідомлених уявлень, які підносяться подібно острівцям над океаном темних сприйнять. Однак в історії філософії можна указати на багатьох філософів, які висловлювали здогадки об Б. У Сократа і Платона це вчення об амнезисе - знанні як пригадуванні. Б. Спіноза говорив про причини, що неусвідомлюються, які визначають бажання. І. Кант зв'язував Б. з проблемою інтуїції, тобто з безпосереднім отриманням знання в формі здогадки без доказів і логіки. Чималий внесок в розробку поняття Б. внесла романтика. Вони прагнули оголити темну сторону душі, описати інтуїтивні творчі сили, на які спирається життя. Ледве дух виявляється безконтрольним, він спрямовується до життя з наміром оволодіти нею і підпорядкувати її собі. Розум і раціональна воля позбавляють життя її коріння і живлячого грунту. А. Шопенгауер розглядав Б. як стихійне життєве начало, багатоликий вияв волі в світі. Світова воля у нього - це несвідомий ірраціональний початок. Феномен Б. в людській душі описаний, по суті справи, і Ф. Ніцше в його міркуваннях об два могутню первоначалах антич. культури - аполлоническом і дионисийском. Останнє і є символ Б. Екстаз Діоніса - це повне занурення в потік світового життя. Людина прагне злитися з вселенським трепетом буття.
У 1869 Е. фон Гартман опублікував книгу "Філософія несвідомого. Автор, посилаючись на Ф.В.Й. Шеллинга і Шопенгауера, розглядав Б. як абсолютний початок життя у всіх її виявленнях. Т.ч., відкриття Б. підготовлене тривалим розвитком філософії. Заслуга ж австр. психолога і філософа 3. Фрейд складається в тому, що йому вдалося дати розгорнену картину цього феномена, розкрити суперечність і конфлікт Б. з волею людини і з навколишньою його реальністю.
До Фрейд дослідники вважали, що неусвідомлений зміст людської психіки кристаллизуется в свідомості, а потім витісняється з нього. Фрейд належить пріоритет у відкритті Б. як автономного, безособового початку людської душі, що не залежить від свідомості: "Все витіснене несвідоме, але не все несвідоме є витіснене.
Б. інтенсивно втручається в людське життя. На думку Фрейд, уявлення про те, що нашими вчинками керує Я, не більш ніж ілюзія. Насправді володарює природний безособовий початок, який утворить несвідому основу нашої душі, тобто психіки. Розділення психіки на свідоме і Б. є основною передумовою психоаналізу. Завдяки цьому визначенню з'являється можливість зрозуміти часті і важливі патологічні процеси психічного життя.
Психоаналіз не вважає свідоме суттю психіки. Він розглядає свідомість як якість психіки, яка може приєднуватися до інш. якостей або бути відсутнім зовсім. Б. почало Фрейд називав Воно і підкреслював, що наше Я є лише іграшка в руках цієї древньої і темної сили. Воно, в розумінні Фрейд, має чисто природне походження. У ньому сконцентровані всі первинні потяга людини: по-перше, сексуальні бажання, а по-друге, потяг до смерті, який, будучи звернено зовні, виявляється спрямуванням до руйнування. Темна бурляча безодня Воно переховується під тонкою плівкою свідомості. Пригладжені образи свідомості, рафінована логіка приховують клекочучий хаос.
Людське Я, по думці Фрейд, щосили намагається вижити в світі природи і суспільства. Однак спонуки індивіда наштовхуються на нерозсудливу силу Воно. Якщо Я співвідноситься з принципом реальності, інакше говорячи, намагається пристосуватися до об'єктивних, дійсних умов життя, то Воно керується принципом задоволення. Так народжується непримиренна боротьба між Я і Воно: "По відношенню до Воно Я подібно вершнику, який повинен приборкувати перевершуючу силу коня.
Якщо Гегель звернув увагу на "хитрість розуму, то Фрейд - "на хитрість несвідомого, тобто на здатність глибин психіки реалізувати власні потяга, додаючи їм видимість свідомого вибору. Сприйняття для Я грає ту ж роль, яку в Воно займає інстинкт. Я представляє те, що можна назвати розумом і обачністю.
Понятіє Б. народилося внаслідок обробки досвіду, в якому особливу роль грає психічна динаміка. Багато які сильні психічні процеси не усвідомлюються. Уявлення не можуть бути усвідомлені, коли цьому противиться сила Б. Между тим в психоаналитической техніці знайшлися кошти, якими можна припинити дію сили, що чинить опір і зробити несвідомі уявлення свідомими. Стан, в якому вони знаходилися до їх усвідомлення, Фрейд називає "витисненням. Сила ж, яка привела до витиснення і його підтримувала, відчувається під час аналітичної роботи як опір.
У фрейдизмі Би., ведуче боротьбу з свідомим, розглядається як основний регулятор, внутрішня пружина всієї діяльності людини. Как Б. характеризуються мимовільні спогади, несподівана поява нових ідей, інтуїція, автоматична дія, патологічні стану і т.п.
Інакше трактування Б. дає К.Г. Юнг. Б. вже не розглядається як чисто природний феномен; воно народилося у джерел людської історії в колективному психічному досвіді, так що можна говорити про культурний генезис Б. Юнг визначає Б. як поняття виключно психологічне. Воно покриває всі ті психічні змісту або процеси, які не усвідомлюються, тобто не віднесені образом, що сприймається до нашому Я.
В сучасній глибинній психології Б. не вважається більше результатом витісняючої діяльності свідомості, як вважав Фрейд. Юнг представляє Б. як щось специфічне і творче, як деяка психічна перводействительность, головне джерело властивих всім людям основних мотивів і архетипов переживання, як джерело творчої фантазії духа.
Б. являє собою абсолютно самостійну, незалежну сферу людської психіки, хоч і безперервно взаємодіючу з свідомістю. При цьому індивідуальна свідомість людини не має в своєму розпорядженні ніяких коштів, за допомогою яких воно могло б осягнути суть Б. Оно здібно асимілюватися свідомістю лише в символічних формах, тобто в тому вигляді, в якому воно з'являється в сновидіннях, фантазіях, творчості і традиційних міфологічних образах.
Феномен Б. вивчається також трансперсональной психологією. Воно розглядається як неосяжний материк і невичерпний психологічний простір. У ньому можна виявити деякі стійкі стандар
ти, ті потоки видінь, які викликає пацієнт в своїй психіці під час експериментів.
Про Граф С. За межами мозку. М., 1993; Овчаренко В.И. Бессознательноє // Популярна енциклопедія. Психоаналіз. М., 1998; Гуревич П.С. Теорія і практика психоаналізу. М., 2000.
П.С. Гуревич

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua