На головну сторінку

ЕНЕРГІЯ - (Energy; Energie) - в аналітичній психології це поняття, взяте з фізики, представляє складну метафору. "Я не гипостазирую поняття енергії, а користуюся ним як терміном для позначення інтенсивностей або цінностей. Питання про те, існує або не існує особлива психічна сила, не має нічого загального з поняттям лібідо. Я нерідко користуюся терміном лібідо упереміж з терміном "енергія"" (ПТ, пара. 754). Згідно Юнгу, поняття "енергія" носить архетипический характер і в області переживань виявляється як комплекс, що володіє автономними стимулами. Юнг описує ці. Люшера тест вибору кольорів - (Luscher, 1948) - метод дослідження, заснований на гіпотезі, згідно якою суб'єктивні колірні переваги зумовлені актуальним емоційним станом індивіда, за якими стоять певні особові якості. Сам Люшер вважав, що його метод придатний, в основному, для вивчення поточного, сиюминутного емоційного стану що обстежуються, ніж їх особових якостей. С.Н.Боков (1988) показав доцільність застосування цього методу при обстеженні пацієнтів з шизофренією. Особистість расторможенная (нестримна) - (МКБ 301.8) - розлад особистості, що характеризується недостатнім гальмуванням і контролем потреб, бажань і спонук, що особливо виявляється в сфері моральності (німецьке слово "haltlose" - нестримність, відсутність гальмування). Фармакопея - (фармако греч. poleo - роблю) - 1. достовірна інформація про лікарські засоби, їх дію, способи приготування і інш.; 2. повний компендиум (сумарний опис) рекомендованих до використання лікарських препаратів. ДІЯ АКТИВНА - (соnaction) - сукупність розумової активності людини (в тому числі його енергії, волі і інстинктів), що приводить до цілеспрямованих дій. Для порівняння: Пізнання.

ХРІСИПП з Сол (281, 278-208, 205 до н.е.)

- старогрецький філософ. Вважається "другим засновником" стоїцизму після Зенона з Китіона. Вважалося, що до того, як X. став слухачем Зенона, він був бігуном "дальнього бігу". Імовірно, це метафорична оцінка літературного стилю філософа. Адже їм було написано, за свідченням Діогена Лаертського, понад 705 творів, з яких логіці було присвячено більше 300. Жоден твір X. не збереглося. Деякі з логічних робіт: "Про думки", "Про тимчасові вислови" (2 кн.), "До питання про слідство", "Про можливий" (4 кн.), "Про веління" (2 кн.), "Короткий виклад про загальний і приватний
питанні", "Короткий виклад про відповідь", "Про присудки" (10 кн.), "О іменах власних" (2 кн.), "Про софізм "Купа" стосовнозвукам" (3 кн.), "О елементах мови і слів" (6 кн.), "Про побудову слів" (4 кн.), "Введення до двозначностей" (5 кн.), "Посібники з міркувань і оборотів" (5 кн.), "До Агафона, або про те, що послідувало питань", "О висновку і зв'язаною або зв'язаних посилках", "Про висновки", "Про міркування з висновком", "Про первинні недоказові висновки", "Про дозвіл висновків", "О висновках по помилкових фігурах" (5 кн.). "Про припущення" (3 кн.), "Гадані міркування в теоремах" (2 кн.), "Міркування по образу "Брехуна", "Про брехуна" (6 кн.), "Відповідь що вважає, що в "Брехунові" є як істина, так і брехня", "Про софізм "Ніхто" (8 кн.), "Про діалектичні неразрешимостях" (5 кн.) і ін. Філософія, по X., має три види: логіку, фізику і етику. Якщо порівнювати філософію з плодоносним полем, то огорожа навколо нього відповідатиме логіці, земля і дерева - фізиці, а урожай - етиці. Логіка підрозділяється на риторику (мистецтво красномовства) і діалектику (мистецтво суперечки або науку про істинний, помилковий і ні том, ні іншому). Та, у свою чергу, розпадається на дві області: означаємоє і звук. Область означаємого має наступні розділи: уявлення, що виникають з них думки, що підлягають і присудки, прямі і зворотні вислови, пологи і види, міркування, згортання і висновки, софізми. До розділів області звуку відносяться частини мови, неправильні обороти і слова, поетичність, двозначність і т.д. Логіка для X. має фізичне коріння, всяке міркування виявляється можливим лише завдяки наявності в світі причинності. Всі тіла розподіляються по чотирьох категоріях - це субстрат; якість; стан, визначений зсередини; стан, визначений ззовні. Кожна попередня категорія розкривається в подальшій. Принципом, що оформляє суще по категоріях, виступає "пневма", розумне дихання або воздухоогонь. Пневме іманентно властивий розум (логос), оскільки в ній одночасно здійснюється рух всередину і назовні - рух, властивий тільки логосу. Цей особий вид руху називається тонічним, тобто "напругою". Напруга є співіснування руху і спокою в одній і тій же сингулярній системі. По думці X., саме таким специфічним рухом забезпечується єдність космосу, оскільки в його результаті відбувається експансія найдрібніших кількостей речовини в область крупніших кількостей, унаслідок чого будь-яке місце, займане кожним з них, займається ними разом. Якщо пневма є принципом каузальних відносин, що діє, то логос виражає конкретні причини.Тонічний же рух надає причинності можливість здійснюватися в кожному одиничному випадку. У субстраті пневма ще мало проявляє себе, тоді як в якості є якась пропорція воздухоподобной і огнеподобной суті, а в змозі, визначуваному ззовні, вже повністю розкривається істота каузальної. Завдяки наявності в світі причинності - думки можуть бути істинними або помилковими. Крім простих думок, що складаються з одного підмета і одного ськазуємого, бувають думки складені, такі, що включають два і простіших. Види простих думок: негативні ("день не стоїть"), невизначено-негативні ("ніхто не ходить"), обмежувальні ("не добрий він людина"), ствердні ("Діон гуляє"), вказівні ("він гуляє"), невизначені ("хтось ходить"). Види складних думок: умовні ("якщо коштує день, то ясно"), ствердно-умовні ("оскільки коштує день, то ясно"), сполучні ("і день стоїть, і ясно"), роз'єднувальні ("або день стоїть, або ніч"), причинні ("оскільки коштує день, то ясно"), порівняльні до більшого ("день більший, ніж ніч"), порівняльні до меншого ("ніч менша, ніж день"). У логіці X. найбільше значення має трактування умов істинності умовної думки. Даний вид думки вважається, згодне X., істинним тільки в тому випадку, якщо протилежність висновку протіворечит початку. Так, в думці "якщо коштує день, то ясно" "не ясно" протіворечит "коштує день", отже, вислів істинний. Міркуванням (логосом) X. називає поєднання великої посилки, малої посилки і виводу. Якщо протилежність виводу протіворечит посилкам, то про міркування мовиться, що воно має висновок. Істинним міркування вважається тоді і тільки тоді, коли вивід утворюється з дійсних посилок. Всяке міркування з висновком припускає п'ять недоказових міркувань. По-перше, "якщо перше є, то і друге є; але перше є; отже, і друге є". По-друге, "якщо коштує день, то ясно; та варто ніч, отже день не стоїть". По-третє, "Платон не може бути відразу і живий і мертвий; але Платон мертвий; отже, Платон не живий". По-четверте, "є або перше, або друге; але є перше; отже, немає другого". По-п'яте, "або день стоїть, або ніч; ніч не стоїть; отже, коштує день". Для зведення всіх міркувань з висновком до однієї з перерахованих фігур існували чотири визначених "правила" ("теми"). Збереглися свідоцтва тільки про дві "теми". По-перше, "якщо здвох висловів слідує третє, то з наявності однієї з них за наявності протилежного висновку слідує протилежне іншому вислову". По-друге, "якщо з двох висловів виходить третє і якщо є інші
вислови, з яких можна вивести одну з посилок, то інша посилка разом з цими висловами вимагає виводу (третього вислову)". По параметрах системної цілісності і логічності філософських побудов X. можна зіставляти, серед античних мислителів, лише з Арістотелем, в логіці ж X. перевершує навіть і його. За словами сучасників, "якби боги займалися діалектикою, вони б займалися діалектикою по Хрісиппу". Саме уродженець Сол з'явився творцем першої системи пропозіциональной логіки, яка володіла великими виразними можливостями, чим силлогистіка Арістотеля.

Джерело: terme.ru