На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Соліпсизм - (лати. solus - єдиний, ipse - сам) - 1. філософська позиція, згідно з якою єдине, в чому індивід може бути упевнений, так це його особистий досвід, тільки і що представляє деяку об'єктивну реальність. У крайньому вираженні такої позиції це буквально зрозуміле, тобто домінуюче значення особистого досвіду або, говорячи мовою клінічних термінів, еволюціонуюче до міри аутистического переконання в тому, що "мир є моє уявлення"; 2. крайня міра пізнавального егоцентризму і/ або егоїзму (тобто етичного егоцентризму), коли категорично відкидається інакша позавательная або етична тенденція; 3. в. Хвороба морська - Син.: Хвороба повітряна. При перевозбуждении вестибулярний апарату (заколисування в літаку, на кораблі, автомашині і т.п.) виникають вестибулярний головокружіння (див.) і вегетативні парасимпатические реакції, зумовлене зв'язками між ядрами вестибулярний порцій слухових нервів і вегетативними ядрами блукаючих нервів. При цьому характерні нудота, блювота, гипервентиляция, блідість покровних тканин, брадикардия, зниження ПЕКЛО, ознобоподобное стан, іноді диарея, учащение сечовипускання. Рецептора потенціал - поступова зміна потенціалу в рецепторних клітках, що не мають аксонов і, отже, не виробляючих потенціали дії. Потенціали рецептора передаються (хімічно або електрично) нейронам з аксонами. Вони діють, підвищуючи або знижуючи імовірність запуску цих аксонних нейронів. ЛІНІЯ ПОГЛЯДУ - лінія, що з'єднує зіницю ока з точкою фіксації погляду на предметі. З ергономічної точки зору оптимальність спостереження забезпечується при лінії погляду, нахиленій на 15 град. вниз відносно лінії, паралельної поверхні землі. РЕФЛЕКСОГЕННИЕ ЗОНИ - області розташування в організмі специфічних рецепторов, роздратування яких викликає ті або інакші специфічні безумовні рефлекси.

Міфологія і перед-філософія

Кидається в очі зв'язок древньогрецький філософії з міфологією. Сказане відноситься не тільки до милетской школи, але і до більш пізніх філософських вчень, наприклад до філософії піфагорійців, елеатов, Платона. Міфологічна форма внутрішньо спаяна саме з початковими етапами перед- і власне філософствування. Міфологія була першою спробою абстрактного пояснення, відповіді на питання: чому, внаслідок яких причин, під впливом чого або з чого виникло все існуюче Інакшими словами, в древньогрецький міфологічних або полумифологических текстах поступово нагромаджувалися відомості об'єктивного характеру і робилися первинні спроби пояснення світу. Так, Гесиод написав поему "Теогонія", що означає "походження богів". Добре відомі поеми Гомера. У грецькій літературі могутній пласт утворить міфологічна поезія, а це по суті склепіння опоетизованих міфів. Міфи передусім містять життєві знання і історичні свідчення. Але, наприклад, в творах Гесиода розкриваються думки людини, яка намагається усвідомити не тільки те, що він безпосередньо спостерігає і переживає. Його, як і багатьох греків, хвилюють вельми відвернені питання, на які він сам не міг дати відповідь, але які вже не міг не поставити. Наприклад, питання: звідки виникли, як народилися боги Постановка цього питання вже не чисто релігійна. Так в межах самої міфології з'являються думки про генезис богів. А вони по суті переростають в міркування про генезис світу. Таким чином, в поемах Гесиода ставиться проблема народження світу з первинного хаосу, народження під знаком об'єднання протилежностей. Звертаючись до Муз, автор поеми питає:
Скажіть, як народилися спочатку боги і земля,
І ріки, і безмежне море, що бушує хвилями,
І виблискуючими зірками, і широке Небо - горе,
І як розподілили багатство, і як розділили почесті,
І як уперше зайняли складчастий Олімп. Про це скажіть мені,
Музи, чиїм житлам на Олімпі
З самого початку, і скажіть, що з них виникло першим.
(Теогонія, 105;110,112)
Музи відповідають: "насамперед виник Хаос, з Хаосу народилися широкогрудая Гея (Земля) і туманне Тартар, і Ерос (найпрекрасніший серед безсмертних богів); з Хаосу ж народився Ереб (Темрява і Ніч)". Далі викладається найдокладніша версія почергового виникнення богів, а заодно і природних явищ, стихій. Міфологічна історія виникнення світу доводиться до того стану, коли виниклі боги починають здійснювати ті або інакші вчинки, "втручатися" в життя людей. Тут кінчається поема Гесиода. Але в цьому пункті - де боги вже "впливають" на людей - починаються поеми Гомера.
Для подальшого виникнення філософії істотне те, що вже поставлене питання про народження світу, небесних тіл, земних і небесних стихій. Людина кидає погляд на мир загалом, намагається уявити собі і його народження, і його єдність.
Міфологія вже створила декілька типових пояснювальних конструкцій. На деякі загальні структури міфів і стало впрямую спиратися первинне грецьке філософствування. Наприклад, в древніх міфах, в тому числі, як ми пересвідчилися, у Гесиода, є ідея про первинний Хаос, з якого виникає Земля і в якийсь момент народжується Світовий океан. Ідея про Світовий океан - корена для міфології. У багатьох міфах, західних і східних, також є така ідейна конструкція: мир як би народжується, з'являється з ще більш обширної водної стихії. Водна ж стихія вважається початковою. Правда, передбачається, що в більш пізні часи від величезного Світового океану залишаються тільки якісь його частини. Але вода як і раніше і назавжди вважається первоистоком усього існуючого. Хто б ні був Фалес, для його філософії міфологія дала майже готову структуру, на яку мудрець спирається, але все ж, переговорюючи її, використовує не чисто міфологічним образом.
І тут самий час задатися питанням: чому і в якому значенні філософ вже не є творцем і споживачем міфа, хоч він, як і всякий грек, в своєму повсякденному житті оточений міфологією; більш того багато в чому в мові, образах, способах мислення - не вільний від міфології Міф пояснює дану подію в природі волею божества. Причина як би "виводиться" за межі самої природи - переміщається в інакшу, занебесную область, ввіряється богам. Невірно було б зменшувати значення такого ходу думок і для філософії. Адже "відділення" причин від речей - процедура думки, яка пролагает шлях більш абстрактному осмисленню джерел, первоначал, тобто пролагает шлях філософій і науці. Але від такого релігійного (теологического в широкому значенні, тобто що зводить причини до волі, промислу Бога) пояснення філософія обов'язково повинна відштовхуватися, йти. Адже "відриватися" від богів, як би "усипляти" їх спостереження і опікування за окремою людиною для міфологічно орієнтованого грека було спочатку просто неможливо. Про це красномовно повествует Гомер (Іліада, XIV; 245) вустами божества, "відповідального" за сон, усипляння:
Кого-небудь іншого з вечносущих богів
Я би легко приспав, будь це навіть потоки ріки
Океану, який всім - прародитель...
Але до Зевса, Кронову сину, я не смію наблизитися,
Ні приспати його - хіба тільки він сам велить.
Філософія якраз і початки своє звернення до самої природи передусім з "потоків ріки Океану", де все ж було легше "приспати" божества. Для древнього миру це було справою надзвичайно важким. Серйозний крок уперед, який робить вона в своєму процесі звільнення від міфології, полягає в поверненні самій природі причини того, що в ній, в природі і з нею, з природою відбувається.
Міфологія, як вже говорилося, фактично поставила найцікавіші питання: з чого все народжується і у що все дозволяється Чим все існуюче справляється Де першооснова всього Філософія ж, в певному значенні запозичавши самі питання у міфології, релігії, сформулювала їх в більш "чистій" формі. Саме ж істотне - вона стала відповідати на більш чисті" питання-з допомогою вчення про першооснову. А першооснова мислилася як щось в принципі єдине з природою. Основний висновок: на відміну від міфології і релігії сама природа, а не щось внеприродное, у перших древньогрецький філософів стає причиною всього того, що відбувається в природі і з природою.

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua