На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

теорія особистості Райха - система поглядів на особистість психоаналитической орієнтації. Згідно з цією теорією існує фундаментальна життєва енергія - своєрідна біологічна сила, лібідо - конкретний вияв цієї сили. Кожна особистість прагне до захисту від руйнування свого Я, часом внаслідок цього понадміру "затискаючись", закриваючись. Звільнення особистості від "зажатости" (розпускання захисного панциря - основної перешкоди для оптимального розвитку людини) досягається спеціальними психоаналитическими процедурами - відроблянням жестів, рухів, поз і т.д. Райх вважав психоаналіз революційною наукою, яка доповнює марксову. СТОКВИСА МЕТОДИКА АКТИВНОЇ РЕГУЛЯЦИИ ТОНУСУ - [Stokvis В., 1959]. Психотерапевтична методика, що використовує явища релаксації, що приводять до ослаблення напруження. У хворого виробляється уміння сосредотачиваться на мишечних групах, що беруть участь в діях, пов'язаних з позитивними емоціями, щоб впливати на деякі хворобливі порушення. Передозування у виконанні вправ може викликати замість розслаблення напруження. Онейроїд - Сноподобное порушення свідомості, під час якого хворий випробовує маревні, грезоподобні переживання. У залежності від їх фабули вони можуть супроводитися обездвиженностью або збудженням. Незважаючи на затьмарення свідомості, спогади про пережитого в період онейроидного стану можуть бути підлягаючі зберіганню. ШКАЛА, АБСОЛЮТНА - Див. шкала відносин. Термін абсолютний іноді використовується тому, що встановлення істинної нульової точки дозволяє перетворити шкалу інтервалів в шкалу відносин, а істинний нуль також називається абсолютним нулем. Суб'єктивізм - світоглядна позиція, що ігнорує об'єктивний підхід до дійсності, неадекватна об'єкту пізнання і дії, упереджене, одностороннє відношення, дія, думка і т.д.

СОЦІАЛЬНЕ НАСИЛЛЯ (агресивність, деструктивность)

- застосування або загроза застосування сили (в прямій або непрямій формі) з метою примушення людей до певної поведінки, - панування однієї волі над іншою, частіше за все пов'язане із загрозою людського життя. Насилля завжди супроводило людську історію. Яких-небудь однозначних оцінок його джерел, причин і функції в соціальному процесі не існує, оскільки завжди необхідний аналіз конкретної історичної ситуації з урахуванням того, що в будь-якій культурі є принаймні дві ціннісні орієнтації: перша виходить з прагнення придушення протилежної сторони, нав'язування їй своєї волі через систему влади; друга спирається на принцип рівноправності сторін, стратегію діалогу, компромісу, балансу сил, відмови від репресивних форм влади. У взаємодії цих орієнтацій і виявляється еволюція форм насилля в історії, причому в наяности дві тенденції: рух від явних форм насилля до більш прихованих; прагнення до обмеження насилля в контексті затвердження невід'ємних прав людини. Зрештою основна проблема полягає в тому, яку з названих орієнтацій з великим правом можна вважати чинником еволюції і двигуном прогресу. Відповідь на це питання пов'язана з розумінням джерел насилля. Еволюція суспільства свідчить про постійне зростання потенціалу насилля в соціальних відносинах. У традиційних суспільствах насилля частіше за все виступало в формах безпосередньої реакції на "чужого" аж до його знищення. Індустріальне суспільство продовжує цю тенденцію, але тут на передній план вийдуть форми непрямого, прихованого насилля. Багато які дослідники розглядають індустріальну цивілізацію як виключно агресивне суспільство, де інструментом агресії стає інтелект на основі раціоналістичного підходу до миру. Якщо розум встановив істинність яких-небудь ідей, то все інше - проблема технології діяльності, задача якої - реалізація істини за допомогою силового тиску на об'єкт. Якщо спочатку такий підхід розповсюджується на природу (в чому і укладаються джерела екологічної кризи), то з другої половини 18 в. він переноситься і на суспільство, приймаючи форму ідеї насильної революції як способу прискорення соціального процесу за допомогою свідомої організації життя суспільства і насильного облагодіяти маси з боку всезнающего і всевладної меншини. Найбільш явно ця логіка индустриализма виразилася в марксистському трактуванні насилля. Маркс, спираючись на реальний історичний матеріал свого часу, розглядає насилля як об'єктивний чинник соціального прогресу і аналізує його на мові класових відносин, вважаючи, що насилля має тільки соціальні причини і характерно виняткове для експлуататорських суспільств. Відповідно влаштовується ідея необхідності і благотворності революційного (прогресивного) насилля як способу затвердження суспільства без насилля. Практична реалізація подібних ідей радикальними рухами 20 в. (особливо більшовизмом) показала їх обмеженість, неприйнятність логіки насилля, яке, будучи розв'язаним і висуваючи навіть гуманистические лозунги, зрештою виливається в нігілізм, мораль смерті і вбивства, терористичну диктатуру. Гігантський сплеск насилля і жорстокості в 20 в. показав обмеженість його суто соціально-класового трактування і необхідність звернення до більш глибинних його причин, пов'язаних з людською природою. Здавна багато які мислителі (Гоббс, Гумплович, Ніцше, Фрейд і інш.) затверджували, що тенденція до насилля витікає з особливостей людини, його психології. Зокрема, австрійський етолог і філософ Лоренц затверджує, що насилля (агресивність) має інстинктивний характер, будучи захисною реакцією організму на середу. Більш об'ємно проблему розглядав Фромм, що відкидає як натуралізм Фрейд і Лоренца, так і социологизм Маркса. Розкриваючи "анатомію деструктивности", Фромм визнає наявність внутрішньої агресивності людини. Виявлення ж її залежить від соціальних умов, реалізуючий внутрішню суперечність людини, мешкання його відразу в двох світах. Наростання насилля в історичному процесі пов'язане з переважанням соціальних умов, сприяючих агресивності. Форми агресивності класифікуються від доброякісних (природна агресивність як захист життєвих інтересів індивіда) до злоякісних (специфічно людська форма, часто ради отримання задоволення). Для людини, згідно Фромму, характерні дві орієнтації: биофилия і некрофилия. Биофилия - любов до життя, до добра, цілісності. Некрофилия - любов до мертвого, темного, механічного, що особливо яскраво виявляється в техницизме сучасного суспільства, в прагненні до раціоналізації, що обертається пристрастю руйнування. Психологічна основа деструктивности - конформізм, а також стан страху перед складністю буття. Історичний досвід показує, що хоч насилля в ряді випадків виправдано (опір агресору, угнетателю і т.п.), воно зрештою завжди носить руйнівний характер, відкидає суспільство назад, сприяє деморалізації і зростанню виявів негативних сторін людської природи. Особливо небезпечні широкі насильні дії в сучасному суспільстві з його технічними системами і можливостями. Закономірно, що суспільство виходить до інакших технологій соціальних змін на основі рівноправності сторін (природно, що визнають фундаментальні права людини), діалогу, компромісу, солідарності, співпраці, культурно-морального блокування деструктивних тенденцій людини за допомогою його внутрішніх, духовних перетворень, прийняття власної відповідальності за зло. При цьому треба бачити особливу небезпеку непрямого, психологічного насилля, що виражається в формі нав'язування міфів, спотвореній інформації, маніпулювання людською свідомістю. Розуміння того, що насилля породжує тільки насилля, привело до формування в 20 в. етики і практика ненасильної боротьби за більш справедливе суспільство (Товстої, М. Ганді, М.Л. Кинг).
Г.Я. Міненков

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua