На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

БАРТОНЕЛЛЕЗ - (bartonellosis) - інфекційне захворювання, поширене в долинах високогірних рік в Перу, Еквадорі і Колумбії; збуджувачем цього захворювання є риккетсия Bartonclla bacilliformis. Цей паразит виявляється в еритроцитах крові і клітках лимфоидной системи; передається людині через москітів. Існують дві клінічні форми захворювання: лихоманка Ороя (Oroya fever) (по-іншому звана хворобою Карріона (Carrions disease)) і перуанська бородавка (verruga вирішувала). Перша пов'язана з виникненням у людини лихоманки, анемії, а також із збільшенням печінки, селезінки і лімфатичних вузлів; друга. Статева девіація - (лати. de - від, via - дорога) - відхилення від тих, що вважаються загальноприйнятими норм статевої поведінки, що не розглядається як хворобливе явище. Термін неясного, в клінічному плані змісту, оскільки такі "норми" значною мірою індивідуалізовані і можуть коливатися в широких межах в залежності від ряду обставин. Для позначення статевих перверсий термін в психіатричній практиці не використовується або вживається як евфемізм. БЛІДІ КУЛІ - два утворення сірого речовини, що становлять разом з шкаралупою чечевицеобразное ядро. Б. ш. в складі паллидума відають паллидарними рухами, які в нормі спостерігаються у грудних дітей у вигляді нескоординованих, броскових і часто зайвих моторних актів; до їх числа приблизно відносять і лепет (див. Бліде тіло, Паллідарная система). Модель опіки (Опікунська модель) - (Custodial model) - Концепція, що затверджує, що поведінка і дії працівників організації визначаються їх потребами в безпеці, в почутті захищеності. Лопотать - базікати жваво, без угаву, нетямуще і невиразно. З цього визначення випливають три нестачі такої мовної манери. Ср. Мова м'яка, чого не хоче, і те лопочет (Словник Даля).

Василь Великий

разом з братом своїм, св. Григорієм Нісським, і своїм іншим св. Григорієм Назіанзіном (Богословом), був представником Каппадокийської школи православного богословия, що займала середнє, примирливе положення між школами Антіохийської і Александрійської. Василь Великий народився в Кесарії Каппадокийської в 329 р. Батько його, того ж імені, і мати Еммелія належали до родовитих сімей Каппадокиї і Понта і дали своїм численним дітям найкраще виховання. На 18-м році Василь відправився в Константінополь, де слухав славнозвісного в той час софіста Ліванія, а потім провів декілька років в Афінах, тогочасному центрі вищої філософської освіти; там він подружився з Григорієм, що жив для тієї ж мети в Афінах Назіанзіном, а також познайомився з майбутнім імператором Юліаном. Повернувшись в Кесарію, Василь прийняв св. хрещення і був присвячений в читці, після чого, проникшись аскетичним ідеалом, захотів ближче познайомитися з чернецтвом, що процвітало тоді і через Сірію і Палестіну відправився в Єгипет. Тут християнське життя справило на нього подвійне враження: він був уражений здивуванням перед надзвичайними подвигами св. відлюдників - і разом з тим глибоко засмучений розділеннями, що панували в церкві і смутою, з нагоди Аріанської єресі і різних розколів. Після повернення на батьківщину, Василь діяльно зайнявся улаштуванням чернецтва, заснував декілька монастирів в Понтійської області і написав для них статут. Присвячений в 364 р. в пресвітери, Василь брав вельми впливову участь в церковних справах і успішно протидіяв арианам, що отримав переважання при імператорові Валенте і що хотів заволодіти кесарийской церквою. Разом з тим Василь зайнявся організацією християнської добродійності, заснував безліч притулків для бідних (птохотрофий) і при всякій нагоді безстрашно заступався за пригноблених і гнаних. Все це, в з'єднанні з бездоганним аскетичним образом життя, набуло Василю величезну популярності. Вибраний в 370 р. в архієпіскопи свого рідного міста, Василь зайнявся і загально-церковними справами; через послів і листа він вступив в діяльні стосунки зі св. Афанасием Александрійським, а також з татом римським Дамасом, стараючись тісніше згуртувати сили православ'я для перемоги над арианством і заспокоєння церкви. При цьому Василю довелося випробувати ворожнечу з двох сторін: його зненавиділи і ариане, як прямого ворога, і надмірну ревнители правоверия, що знаходили, що він дуже поступливий і не твердий в своїх примирливих стараннях, хоч, разом з тим, багато які докоряли його за гордість, сухість і зарозумілість. У 371 році Василь з нагоди одного церковного свята говорив велику проповідь богословського змісту. Не бажаючи відразу відштовхувати тих полуариан, які були готові визнати божество Сина Божія, але не вирішувалися привласнити того ж достоїнства і Духу Св., Василь, говорячи про третю Особу Св. Трійці, ні разу не назвав його прямо Богом. Чутка про це викликала велике обурення в різних місцях. Самого Василя, а також і Григорія Назіанзіна, що намагався захистити свого друга, стали звинувачувати не тільки в легкодухості, але і прямо у віровідступництво. Однак найбільший в той час богословський авторитет, св. Опанас Великий, архієпіскоп александрійський (невдовзі після того що помер), встиг письмово засвідчити в самих шанобливих словах бездоганне православ'я Василя і правильність його образу дій. У 372 р. кесарийскому святителю довелося витримати іншу бурю. Імператор Валент вирішився нав'язати арианство кесарийской церкви і скрушити її архієпіскопа. З цією метою він відправив спочатку префекта Евіппія з іншим своїм царедворцем, а потім з'явився і сам. Св. Василь відлучив від церкви вельмож-єретиків, а самого Валента допустив в храм тільки для принесення дарів. Імператор не вирішився привести у виконання своїх загроз і віддалився, нічого не зробивши. Св. Василь, що руйнував своє здоров'я аскетичними подвигами і вже з сорокарічного віку що називав себе в листах стариком, помер в 378 р., 49 років від роду. Незважаючи на таке порівняно коротке життя, наповнене так різноманітні мі і важкими справами, св. Василь залишив після себе найбагатший внесок в святоотеческую літературу, де його твори займають одне з перших місць. Ось перелік творів, безсумнівно йому належних: Дев'ять бесід на шестоднев; шістнадцять бесід на різні псалми; п'ять книг в захист православного вчення об св. Трійці проти Евномія; двадцять чотири бесіди про різні предмети; сім аскетичних трактатів; правила чернечі, в двох редакціях (просторової і короткої); статут подвижницький; дві книги про хрещення; книга про Дух Св.; трохи проповідей і 366 листів до різних осіб.
Пам'ять св. Василя Великого святкується в день Обрізання Господня, 1 січня. Крім того, він разом з іншому своїм св. Григорієм Назіанзіном (Богословом) і найбільшим християнським світилом покоління, що слідувало за ним - св. Иоанном Златоустом, вшановується особливим святом, 30 січня, з наступної нагоди. У XI віці між греками виникла суперечка: хто з трьох названих вселенських святителей і вчителів вище достоїнством. Ця суперечка, за звичаєм греків, дуже робилася жорстоким, і вже готові були утворюватися три секти: Василиан, Грігоріан і Іоаннітов. Тоді одному святому єпископу, Іоанну Евхаїтському, з'явилися у сні три святителя і оголосили, що між ними не може бути ніякого питання про першість, що вони одинаково послужили Богу і церкві, кожний по-своєму, і наказали Іоанну повідомити патріарху і імператору, що для більшої слави Божієй і миру церкви потрібно встановити загальне свято трьох святителей, що і було виконано.
Вл. С.

Джерело: terme.ru

© 2006-2019  yur.in.ua