На головну сторінку

Вибіркове спотворення - Термін означає невиправдано велике представництво однієї категорії учасників (жінок, чоловіків, студентів, людей певного віку, і т. д.) в аналітичній вибірці, внаслідок чого вона неадекватно відображає дану популяцію. Вибіркове спотворення виникає по ряду причин, наприклад: 1. Аналітик не приділяє належної уваги методиці відбору - наприклад, вибирає тільки людей, які виявилися в рекреации* під час лекції по психології (якщо подумати, то чому вони не знаходяться на заняттях?) 2. Коли вивчають тільки добровольців, виникають питання: які люди звичайно викликаються добровільно, чи типові вони для даної. Вищі психічні функції - термін Л.С. Виготського. ВПФ - такі, що прижиттєвий формуються, соціальні за походженням, опосередковані по будові і довільні за способом здійснення складні психічні процеси. Закон розвитку ВПФ - "всяка функція в культурному розвитку дитини з'являється на сцену двічі, в двох планах, спершу соціальному, потім - психологічному, спершу між людьми, як категорія интерпсихическая, потім всередині дитини, як категорія интрапсихическая" (Л.С. Виготський). Допоміжна школа - школа для мислено відсталих дітей (звичайно страждаючих легкою і помірною дебільністю. Програми навчання в такій школі засновані на використанні здібностей пацієнтів до формування практичних навиків, засвоєння відносно нескладних професій, що не вимагають розвиненого мислення. Хипенгиофобія - (греч. hypengion - відповідальність фобія) - 1. нав'язливий страх відповідальності за наслідку зробленого; 2. будь-який страх відповідальності за зроблене, викликаний хворобливими причинами. В опіці потреба - термін Г. Мюррея, означає природну потребу отримувати допомогу, підтримку і керівництво з боку інших людей.

ЛОГІКИ ПОР-РОЯЛЯ

- книга за дедуктивною логікою, що вийшла в Парижі в 1662 анонімно під назвою "Logique ou lart de penser" ("Логіка або мистецтво мислити"). До нач. 19-го сторіччя була самим популярним підручником логіки, витримала більше за 50 французьких видань, декілька англійських і латинських переказів. Лейбниц назвав цю книгу чудовою, незважаючи на виражену в ній адаптацію логічної думки до методологічних принципів картезианской філософії.
Своє друге ім'я - "Логіка Пор-Рояля" - книга отримала по місцю народження - янсенистскому монастирю Port-Royal des Champs, де жили і працювали її автори - французькі вчені А. Арно і П. Ніколь. Створюючи книгу, вони вирішували задачу, намічену Декартом: відділити "вірні і хороші" правила логіки від "шкідливих і зайвих". При цьому вони пішли по шляху спрощення або відкидання всієї ("схоластичних") тонкості, виробленого логічною думкою попередніх епох. Так, вони обходять тему логіки висловлювання (consequentiae), семантичних парадоксів (insolubilia), зачатки тимчасової логіки (obligatoria) і вчення про невласні символи (syncategoremata). Однак, демонструючи критицизм відносно схоластики, автори зайняті одночасною реабілітацією силлогистической дедукції (в противагу индуктивизму епохи Відродження), правда, при явному зниженні інтересу до символічного аспекту цієї дедукції: полуформальний апарат аристотелевской теорії по суті скасований і замінений поясненнями на прикладах, які а propos використовуються для пропаганди картезианской філософії і теологических істин. При цьому і думка Декарта, що точні міркування можна знайти тільки в математиці, і його ідея mathesis universalis в "Логіці Пор-Рояля" відображення не знайшли. Виключивши всякий натяк на математичний аналіз умовиводів, автори трактують логіку не як науку, а як мистецтво, - але не як мистецтво "числення висновків" шляхом комбінування формул, а як мистецтво розсудливо судити про речі крім всякого роду формул, керуючись тільки "природним світлом розуму". Якщо доказ очевидний, але суперечить правилам, треба відкинути правила. Ось чому головним предметом аналізу автори вважають не логічний висновок, а його посилки: помиляються звичайно не тому, що погано роблять висновок, а тому, що виходять з помилкових посилок. Відповідно їх головна увага - до прикладного і методологічного аспектів логіки як основних умов "прояснення значення" думок і розвитку "здатності думки" (важливий розділ їх логіки - аналіз думок в "складових" силогізмах).
Характеризуючи методологічний аспект "Логіки Пор-Рояля", потрібно помітити, що її автори ще не роблять відмінності між критеріями істинності і правильності, часто апелюючи не до форми, а до інтуїтивної ясності міркування. З їх точки зорі, "природний спосіб викладу істини" - причинно-слідчий, а не логічний, тому треба прагнути до "природного зв'язку ідей". Прикладом неприродних міркувань служать непрямі докази (див. Доказ непрямий). Згідно з авторами "Логіки Пор-Рояля", непрямо можна доводити тільки негативні положення, але не можна доводити думки існування (зачаток интуиционистской критики в теорії доказів). Не можна також робити висновок від приватного до загального. Тільки повна індукція є вірним засобом пізнання. Не всі математичні думки аналітичні, а тільки аксіоми, які пізнаються умоглядно. Очевидність (інтуїтивна ясність) є ознака аналитичности: реальне і неочевидне не можна брати як аксіому, але номінально визначене можна. Теорію визначень автори запозичають у Паськаля, а загальне вчення про метод - у Декарта. Обидві теми автори відносять до "самої корисної і самої важливої" частини загальної логіки. У розділі про визначення вони вказують на необхідність погодитися із звичайним словоупотреблением і суворо розрізнювати визначення імені (definitio nominis) і визначення речі (definiti rei). А в розділі про метод вони вказують два: 1) аналіз (метод рішення або винаходу), який служить для відкриття істин, і 2) синтез (теоретичний метод), який служить для викладу істин вже відкритих. Перший "швидше полягає в проникливості і здатності розуму правильно оцінювати речі, чим в особливих правилах" (див.: "La Logique...". Р., 1775, р. 361), другої - по суті аксіоматичний метод геометрії з додаванням правив для визначень, для аксіом, для доказів і для самого методу, що відображають картезианский підхід до основ науки.
Оцінюючи "Логіку Пор-Рояля" загалом, можна передбачити, що, хоч ця логіка була кроком в сторону від власне математичного напряму розвитку логіки, саме створений нею образ цієї науки сприяв тому, що формальна логіка відтоді не покидала кафедр вищих учбових курсів, гімназій і університетів.
Соч.: AmauldA., Nicole P. La Logique ou lart de penser. R, 1965 (русявий. пер. В. П. Гайдамака з післямовою А. Л. Субботіна по виданню 1752 р.: Арно А., Ніколь П. Логика, або Мистецтво мислити. М., 1991). Літ.: Попів П. С. Історія логіки нового часу. М., 1960, з. 32 - 35; Стяжкин H. И. Формірованіє математичної логіки. М., 1967, з. 204 - 206; Пор-Рояля логіка (Новоселів М. М.). - В кн.: Філософська енциклопедія, т. 4. М., 1967; Kneale W., Kneale M. The development of logic. Oxf., 1962; Kotarbinski T. Lecon sur lhistoire de la logique. Warsz., 1965, Ch.VIII; Blanche R. Lhistoire de la logique. Р., 1970, р. 179-187.
M. M. Новоселов

Джерело: terme.ru