На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Експериментальний план з одним учасником - Відомий також як "одиничний експеримент", цей план має на увазі використання лише одного учасника, а не цілої групи в процесі експериментального дослідження. Такий метод може виявитися корисним по ряду причин: - Він швидко забезпечує цінну інформацію про вплив незалежної змінної і дозволяє експериментатору випробувати нові процедури для використання в розширеному дослідженні. - При випробуванні терапевтичних методик він має клінічні переваги. Наприклад, пацієнта можна протестировать спочатку в одному стані (А), а потім в іншому стані (БИ). Користуючись схемою АБАБ, терапевт може. НАСТРІЙ СУСПІЛЬНИЙ - переважаючий стан почуттів і розумів тих або інакших соціальних груп протягом певного часу. Н. про. являє собою не тільки саме массовидное явище соціальною психології, але і одну з найбільш значних сил, спонукаючих людей до діяльності, що накладають відбиток на поведінку різних колективів, груп, шарів суспільства, а також класів, націй і народів. Модальность Н. про. м. би. індикатором конфликтогенного потенціалу суспільства. ОНКОГЕННИЙ - (oncogenic) - даний термін застосовується для опису речовин, організмів або чинників навколишнього середовища, які можуть з'явитися причиною розвитку у людини пухлини. Так, онкогенними є деякі віруси; до них відносяться: паповавируси, ретровируси, деякі види аденовирусов, віруси герпеса і вірус Епстайна-Барра. Див. також Карциноген. Нарис фіксованої ролі - (Fixed-role sketch). Опис особистості вимишленого індивіда, розроблений з метою допомогти клієнту інтерпретувати себе інакше, так, щоб він міг краще звертатися з різними життєвими ситуаціями. ДИХАЛЬНИЙ АПАРАТ - сукупність органів, що забезпечують фізіологічну функцію газообміну між організмом і навколишнім середовищем, а також процес мови і співу.

ФУКО МИШЕЛЬ

(1926-1984) - французький філософ, структуралист, історик культури і науки. Закінчив Вищу нормальну школу. У 1950-1951 рр. був членом Французької комуністичної партії.  Викладав в університетах Парижа, Лілля, Венсенна, працював у французьких культурних представництвах за рубежем. Створив першу у Франції кафедру психоаналізу. Помер в1984 м. від СПІДа. У 1986 р. була створена Асоціація "Центр Мішеля Фуко" для вивчення і публікації його творчої спадщини. Творець концепції "археології знання",  автор  робіт  "Слова  і  речі.  Археологія гуманітарних наук" (1966) і "Археологія знання"  (1969). Затверджував, що "археологія наук" не досліджує виникнення і зміну тих або інакших наукових або філософських понять, концепцій або теорій, а вивчає ті правила і норми наукової мови (наукової мови або наукового дискурса),  система яких є передумовою і детерминирующим чинником утворення деяких істотних для даної епохинаучних дисциплін. Ввів поняття "дискурс" (від англ., фран. - мова, бесіда), який сьогодні  означають мова або текст, що має науковий або філософський зміст, при цьому обов'язково мається на увазі їх обращенность до слухача або читача. Це поняття означає визнання того, що наш познавательнийаппарат має соціальну природу, але не в значенні родового надбання людини або що він сформувався в  процесі взаємодії людей, а в тому, що його значення соціально зумовлене. Він вибирає три області  знання: 1) знанияживих істот; 2) знання законів мови; 3) знання економічних чинників. Його дослідження направлене на опис того, що є загального в різних співіснуючих  областях знання. Він  відмовляється від  посилань  на  суб'єкт  пізнання, намагаючись дослідити наукові дискурси не з точки зору говорячих індивідів і не з точки зору формальних структур того, що вони говорять, а з точки зору правил, які корінити в самому  існуванні  такого дискурса. У работе'Слова і речі" Фуко вводить поняття "епистеми", яке характеризує типове для певної епохи "епистемологическое поле", в якому відбувається формування знання. Епистеми він визначає як  "основоположні кодилюбой культури, керуючі її мовою, її схемами сприйняття, її обмінами, її формами вираження і відтворення, її цінностями, ієрархією її практик". Фуко підкреслює, що в культурі в даний момент завжди є лише одна епистема, що визначає умови можливості будь-якого знання, чи виявляється воно в теорії або незримо присутній в практиці. Поняття епистеми викликає асоціацію з поняттям парадигма, введеним Т. Куном. Але "епистема" - поняття  більш широке, воно характеризує основні ідеї тієї або інакшої  науки, що не приймаються вченими даного періоду і існуючі в ній принципи наукового пояснення і теорії, а самі загальні правила і передумови наукового пізнання, однаково діючі в різних областях знання і культури. У досліджуваних ним трьох областях знання (про мову, про живі організми і про економічні відносини в суспільстві) він знаходить  відповідність з трьома епистемами, що діяли відповідно в епоху Відродження, в класичний  період науки і в сучасну епоху. Оскільки в самому загальному вигляді проблема пізнання є  проблема  співвідношення слів  і  речей,  можна  сказати,  що  три  епистеми розрізнюються між собою саме розумінням  цього співвідношення. На його думку, в епоху Відродження науковий дискурс підкорявся принципу схожості слів і речей. У класичний період в ньому панував принцип репрезентації, згідно з яким знак (слово) безпосередньо представляє річ в просторі мислення. Тут категорія схожості поступається місцем категоріям тотожності і відмінності, що визначають порядок речей і думок. У сучасну епоху основне відношення слів до речей ускладнюється ще більше, порядок зміняється історією як основною ідеєю знання.  Чинниками ж, що визначають зв'язок слів і речей, виступають труд, життя і мова. Відповідно цьому виникає політична економія, біологія і філологія. Мова йде не про природну історію, а передусім про історичне буття людини. Саме воно стає посредствующим ланкою між словами і речами в  різних формах дискурса. При цьому сама історія розуміється, по-перше, як емпірична наука про події, що відбулися і, по-друге, як корінний спосіб буття, приписуючий долю всім емпіричним істотам і нам самим. У такому її розумінні історія, говорить Фуко, стала "неминучою для  людської думки". Застосовно до вибраних областей знання це виглядає таким чином. Наука про  живі організми (біологія), що займалася раніше розподілом організмів по клітках класифікаційної таблиці, зміняється наукою про життя як процес, що протікає у часі, що має початок і кінець. Вчення про багатство, його розподіл і обміні (економіка) перетворюється в аналіз процесу людського труда, що створює вартість товарів (політекономія). Нарешті, загальна граматика поступається місцем філології як науці про мову в його історичному розвитку і функціонуванні. Для епистеми XIX-XX вв., відмічає Фуко,  характерне те, що все концентрується навколо проблеми людини. Якщо раніше за чоловік розумівся як природна істота, його природа виступала як вічна і незмінна, то  в  XIX  віці  звернули  пильну  увагу  на  кінцівку  людського існування. Гуманітарні науки виникли тоді, коли в західній культурі з'явилася людина. Особливістю гуманітарних наук є не аналіз різних сторін буття людини, а те, як людина уявляє їх собі. 

Джерело: terme.ru

© 2006-2019  yur.in.ua